亳州花戲樓的建筑形式美研究

韓巖巖，曹燁君

（合肥師范學院 藝術傳媒學院，安徽 合肥 230000）

1 亳州花戲樓建筑藝術的歷史概況

花戲樓位于亳州城北關，渦水南岸，面積達3163平方米，是國家級重點文物保護單位.亳州花戲樓，又名戲樓、歌臺，是一座演戲的舞臺.因院中花戲樓色彩絢麗所以稱為花戲樓.是由聚集在亳州的山西、陜西的商人集資興建，后經康熙、乾隆共三朝百余年多次擴建才有了今天的規模.最初花戲樓與關帝廟都是各自獨立的建筑，后來商人集資將花戲樓與關帝廟修建在了一起.亳州花戲樓距今已有349年的歷史，是集裝飾雕刻和彩繪于一體的保存完好的藝術殿堂.

2 亳州花戲樓建筑藝術形式的功能

優秀的建筑應該具備兩種屬性，一種是滿足人們居住的需要，另一種是滿足人們精神感受的需要.亳州花戲樓就是集實用與審美于一體的古建筑.它作為明清時期的戲臺建筑，具有鮮明的建筑風格和特征.

2.1 亳州花戲樓建筑藝術形式的實用功能

亳州花戲樓的實用功能首先是作為戲劇表演的平臺.各地戲樓因所處的地勢、文化和經濟發展的不同，所建設的戲樓也因地制宜，造型變化多樣，有山門戲臺、過路戲臺、水鄉戲臺等不同形式.亳州花戲樓屬于山門戲臺，大門是一座三層牌坊架勢結構，左右是兩個二層的鐘鼓樓，鼓樓上層為戲臺,下面則分別是兩個與山門相稱的小山門，人們進入廟門時要從戲臺下穿過，行走演出互不影響.左右的兩個小山門從造型上看既體現了中國傳統建筑的對稱美，又能分散人流，讓看戲的人分流通過山門，不會造成人群擁擠的現象.（圖1）

圖1 亳州花戲樓戲樓 百度圖片

亳州花戲樓另外一個重要的作用是對現在亳州旅游業的影響.在亳州流傳著一句話：南黃山北戲樓，這里的戲樓指的就是亳州花戲樓.現在的花戲樓在亳州旅游業中占有很重要的地位，每年都接待大量來自世界各地的游客，為亳州旅游業做出了很大貢獻.花戲樓前的廟會廣場更是附近居民每天活動的主要場地.夕陽斜射在這座古樸的建筑上，淳樸的人民在它的懷抱里載歌載舞，懵懂的少年好奇的觀看著它毫不掩飾的美，這一切都說明亳州花戲樓不僅僅是一座具有審美功能的古建筑，也具有很大的實用功能.

2.2 亳州花戲樓建筑藝術形式的審美功能

亳州花戲樓建筑藝術達到了當時會館建筑的較高水平.山門的高大華麗、戲樓的色彩絢麗.它以古樸的磚雕藝術、華麗的木雕工藝、精美的彩畫工藝而聞名于世[1].它將音樂中的韻律與建筑中的空間、層次完美的結合，從而形成了它獨具特色的建筑藝術風格，給人一種獨一無二的審美感受.

2.2.1 節奏與韻律的音樂美

亳州花戲樓的建筑在藝術形式上也充滿了音樂的節奏與旋律.在花戲樓的建筑形式上石雕和木雕以建筑為中心成對稱式排列，從而形成平實、勻稱的節奏.古老的柱子恰似樂譜上的重音.戲臺的臺柱以及外圍垂檐上環繞的大型木雕，構成了虛與實、大與小、狹與闊、輕與重的韻律之美.而花戲樓枋間環鑲的三國戲文木雕，更是讓人不自覺回憶起昔日花戲樓的繁華場景，仿佛聽到戲臺上傳來悠揚的二胡、緊密的鑼鼓的聲音.

2.2.2 清幽與瑰麗的意境美

亳州花戲樓建筑是廟臺建筑的代表，在戲文磚雕中，徽派磚雕藝術將戲文故事中的情節表達發揮到了極致，如有“三顧茅廬”、“郭子儀上壽”、“吳越之戰”等52副作品.其中人物115人、走獸67只、禽鳥33只.如圖2在“郭子儀上壽”中描寫郭子儀精神飽滿、面帶笑容端坐在正堂接受來自百朝文武和子孫們的祝壽的場景.場面表現的極為恢弘與喜慶，連前來圍觀行人的各種神情也刻畫得惟妙惟肖，整個畫面給人子孫滿堂、其樂融融、喜慶祥和的感覺.又如圖3在“三顧茅廬”中描寫諸葛亮出迎劉備、關羽、張飛三人，書童點火煮茶的場景.三顧茅廬采用多層透雕的手法，場景刻畫栩栩如生.令人驚嘆的是房屋屋檐只有火柴桿粗細，經過歲月的洗禮卻能完好無損，可見當時工匠的技藝之精湛[2].高超的磚雕和木雕技術賦予亳州花戲樓美麗的外表，絢麗的彩繪讓花戲樓有了瑰麗的氣質.

圖2 磚雕 《郭子儀上壽》 百度圖片

圖3 磚雕 《三顧茅廬》 百度圖片

3 亳州花戲樓建筑藝術形式美

亳州花戲樓建筑布局井然有序、建筑裝飾藝術精美絕倫.整體具有對稱與均衡的造型美、比例與穩定的結構美、對比調和的色彩美、精雕細琢的裝飾美.

3.1 對稱與均衡的造型美

花戲樓的建筑中體現了對稱與均衡的造型美：一座簡單而又古樸的三層牌坊架勢結構組成了亳州花戲樓的大門，樓頂的琉璃塔與位于鐘樓中部的“參天地”處于整個建筑的中軸線上，從中軸線向兩邊展開來是完全對稱的磚塑；牌坊的左右兩側是對稱的鐘樓，鐘樓與大門又以拱門相承，大門兩側分別立有一個鐵旗桿，這也是花戲樓三絕中的第一絕.從花戲樓的正面看去山門、鐵旗桿、鐘樓以及樓頂的磚塑都體現了建筑中對稱美的法則.

3.2 比例與穩定的結構美

亳州花戲樓建筑不僅具有對稱的造型美，同樣也體現了一種穩定的結構美.亳州花戲樓整體采用木構體系建筑，結構適應性強，上下層又能相互獨立，樓上樓下互不影響，這在其它木構體系中是沒有的.花戲樓下層梁柱選用上好的木材保證有足夠的強度支撐整個戲臺，上層穿坊的應用也增加了整個建筑的穩定性，梁柱間運用雕刻精美的撐拱既起到了支撐作用也增強了裝飾效果.這種注重穩定性的觀念在花戲樓的木雕藝術中也有體現，而且在注重穩定性的同時更是將比例的結構美發揮到了極致.例如4,戲臺精美木雕中人物、動物、植物等等都是按一定比例對現實事物進行描繪.

圖4 戲臺精美木雕 百度圖片

3.3 對比調和的色彩美

亳州花戲樓通體施彩，其彩繪藝術不僅吸收了傳統彩繪雕刻與繪畫完美結合的精髓，還對木雕彩繪藝術有所發展和創新.花戲樓的建筑彩繪可以與皇家園林的和璽彩畫與旋子彩畫相媲美，畫面濃厚富麗，但又比皇家彩繪艷麗脫俗，色彩搭配大膽，和諧統一.如圖5,除彩畫雕刻的人物、動物、高山流水，還在畫面的最低空白處繪有與故事情節相呼應的景色如藍天、白云、碧水清波、高深峽谷、嬌艷桃花等，用來增添木雕的層次感和神秘感，咫尺之間給人千里之勢、虛無相生的無限境界.施以彩繪的木雕，顏色上注重協調，暗與亮的對比，冷與暖的融合都映襯著整個畫面和諧的景象，無不透露出獨特的色彩美.

圖5 戲臺彩繪 百度圖片

3.4 精雕細琢的裝飾美

亳州花戲樓具有鮮明的地域性特色，既符合徽派建筑的風格特點，也涵蓋了古典儒家、道家倫理道德精神風貌的文化特征.它將建筑中的極簡和極繁、古樸和華麗完美的結合在一起，形成了獨具特色花戲樓古拙樸素的磚雕藝術、精巧極致的木雕藝術.

3.4.1 古樸的磚雕藝術

安徽磚雕歷史悠久、雕刻精致、獨具一格、名聞中外.亳州花戲樓的磚雕藝術可謂是徽州磚雕中的佼佼者，題材多是反映生活習慣，風俗人情、倫理道德和審美情趣.亳州花戲樓磚雕創作的構思和構圖分前景、中景和遠景，雕刻一般采用高浮雕和鏤空雕，“一塊方不盈尺的磚面上，可以透雕出幾個層次，磚面的布局常常如整幅立軸和手卷的畫法那樣嚴謹”[3].亳州花戲樓磚雕多為人物透雕，構圖尤其復雜.皖南地區的磚雕普遍都是三透或者四透，而亳州花戲樓的磚雕最多可達七透，這在磚雕藝術中是極為罕見的.如圖6，第一層是鏤空雕刻的菊花；第二層是圓雕雕刻侃侃而談的轎夫，人物雕刻的栩栩如生、惟妙惟肖；第三層是轎夫后面鏤空雕法的官轎；官轎后面抽煙袋的轎夫以及轎夫旁邊的灌木叢是磚雕的第四層；第五層是后面中景的植物、院落前的桌椅、院落大門；第六層是后景院中的樹木直到最后一層的正堂大門一共是七透，整副磚雕布局合理、疏密有序、人物傳神、雕工細膩.

圖6 磚雕局部 百度圖片

亳州花戲樓內容雖多取材戲文故事，但工匠們更追求意象表達，以意象為前提,運用裝飾手法將生活的愿望、理想與自然中所表現的物象進行主觀再造.依照美學法則對各種物象以豐富的想象力、創造力進行高度的提煉、夸張、修飾，充分利用雕刻藝術及制材加以表現，風格古樸細膩，雅致精巧，有極強的裝飾性，呈現出亳州花戲樓磚雕的獨特藝術魅力，給人以古樸的藝術享受.

3.4.2 華麗的木雕藝術

亳州花戲樓木雕工藝分為大木透雕和普通的木雕工藝，其中藝術價值最高的當屬大木透雕.人物形象雕刻的栩栩如生，搭配高超的彩繪技術，既表現了工匠們精湛的雕刻技巧，同時也從側面說明當時的雕刻工匠擁有高超的繪畫技巧.徽派磚雕木雕將戲文故事中的情節表達發揮到了極致，將戲臺的建筑裝飾和演出功能相結合，增加了亳州花戲樓的裝飾性和娛樂性.木雕有“八仙圖”、“長坂坡”、“鐵拐李焚身”等12副作品，花戲樓的每幅木雕形式感都很強，人物惟妙惟肖其鬼斧神工、渾然天成的雕刻技巧無不讓人驚嘆.如圖7，作品《長坂坡》，雕塑有3層，共雕刻人物達23人、戰馬13匹均屬于鏤空雕刻.作品中趙子龍左手持紅纓長槍右手握金虹寶劍懷中抱有阿斗雙目炯炯有神，木雕故事人物形象突出、夸張傳神、造型復雜且具有寫實性，讓觀之人如同身處戰場.

圖7 戲臺精美木雕 《長坂坡》 百度圖片

4 結語

綜上所述，本文從多個方面研究了亳州花戲樓的建筑形式美，基于本論文研究工作得出以下結論.

亳州花戲樓是典型的明清時期徽派建筑，其建筑結構和造型反映了亳州發展的歷史文化.亳州花戲樓在繪畫、建筑、雕塑等方面具有珍貴的價值.亳州花戲樓的建筑藝術美是連接古今文化的一座橋梁，歷經歲月滄桑后的這座古建筑，留給我們的不僅僅是一座古老的建筑，更多的是一種文化的傳承，是對現代建筑藝術形式的影響.

〔1〕李方鴻.亳州花戲樓的徽雕藝術[J].亳州雕塑,2005(2)：7.

〔2〕王衍芳.中國民間美術在亳州花戲樓建筑裝飾中的演繹[J].雞西大學學報，2013(04)：157-158.

〔3〕亳州旅游局.亳州花戲樓旅游攻略[M].亳州：亳州旅游局,2009.16-20.