語文教學(xué)中鄉(xiāng)土民俗文化的滲透

◎劉新強

語文教學(xué)中鄉(xiāng)土民俗文化的滲透

◎劉新強

語文教學(xué)中，有意識地滲透鄉(xiāng)土民俗文化，引導(dǎo)學(xué)生追溯歷史、體驗民間藝術(shù)，感受鄉(xiāng)土民俗文化的魅力，在實踐中提升語文素養(yǎng)。

“傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個人生活與經(jīng)驗相分離,若要建立學(xué)生在學(xué)習(xí)知識上的興趣,必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節(jié)。”

——美國教育家杜威

教育家杜威的這句話，科學(xué)地指出學(xué)習(xí)與興趣，知識與實際生活的關(guān)系。那么，在初中語文教學(xué)中，怎樣才能激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識上的興趣,怎樣才能構(gòu)架語文課程和學(xué)生實際生活之間的橋梁呢？筆者在金昌市金川區(qū)雙灣農(nóng)村執(zhí)教語文將近二十年，主持編撰了蘊含雙灣歷史﹑民俗風(fēng)情﹑物產(chǎn)等內(nèi)容的校本教材《雙灣史話》。經(jīng)驗告訴我們，教材與學(xué)生的生活還有一定的距離，要有效的激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識上的興趣，構(gòu)架語文課程和學(xué)生實際生活之間的橋梁，最有效的途徑就是挖掘課本教材之外的與學(xué)生現(xiàn)實生活密切相關(guān)鄉(xiāng)土文化資源。在語文教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化,也是語文教學(xué)在新課改理念指導(dǎo)下的新舉措。

每個地方都有自己獨特的文化，我們雙灣雖然地處河西邊遠之地，環(huán)境相對封閉，但仍然有著悠久的歷史和獨特的令人振奮的文化。代表沙井文化的三角城遺址﹑高古城遺址和寫滿滄桑的漢長城遺址，神秘的尚家溝蛤蟆洞和黑水墩的怪誕傳說，雄奇險峻的龍口山和北宋名將楊滿堂揮鞭斷石的壯烈故事……這些都在向世人訴說著雙灣這塊熱土歷史的漫長﹑文化底蘊的深厚。然而，文化的傳承似乎已經(jīng)斷裂，在今天，真正了解雙灣歷史文明的已為數(shù)甚少。因此，在語文教學(xué)中滲透雙灣歷史，讓家鄉(xiāng)歷史文化重現(xiàn)﹑讓悠久的文明得以代代承傳也是我們雙灣語文教學(xué)的重要目的。

滲透鄉(xiāng)土文化資源

語文教材雖都是名篇，但我們現(xiàn)在使用的教材為北師大版，所選課文多為反映東南歷史文化，很少有表現(xiàn)當?shù)匚幕厣奈恼拢蛯W(xué)生的距離比較遙遠，因此在課堂中滲透鄉(xiāng)土文化，既可以豐富課堂內(nèi)容，也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高語文綜合素質(zhì)。

在語文課堂滲透鄉(xiāng)土文化，在比較中加深理解。語文課堂教學(xué)環(huán)境﹑氛圍是最具有人文氣息的，將語文教材內(nèi)容和鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，適度地把鄉(xiāng)土文化資源引入語文教學(xué)，這樣不僅拓展了教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度，而且實現(xiàn)了語文教學(xué)由課內(nèi)向課外的自然延伸，還給學(xué)生打開了一扇 “生活化語文”的窗口。八年級語文下冊有篇課文《云南的歌會》，我在引課與拓展時分別把我們金昌雙灣的地方戲曲加了進去，鼓勵學(xué)生當堂表演，通過比較，通過說唱，學(xué)生不僅對課文內(nèi)容更加熟悉，更加深了對我們地方文化的了解與認同。

口語交際能力是語文學(xué)科能力的重要組成部分，但是，口語交際首要解決的就是要言之有物，對于農(nóng)村學(xué)生而言，他們的積累有限﹑如何才能讓他們在口語交際訓(xùn)練中言之有物呢，筆者認為最實際的途徑就是聯(lián)系學(xué)生的生活實際，而鄉(xiāng)土文化就在他們身邊，自然的﹑歷史的﹑人文的都是其中的重要內(nèi)容。在八年級下冊第二單元口語交際課“我來當導(dǎo)游”中，我設(shè)計了“我是家鄉(xiāng)小導(dǎo)游”的口語交際課，推薦家鄉(xiāng)的旅游資源，領(lǐng)略家鄉(xiāng)獨特的自然風(fēng)光。學(xué)生可選擇家鄉(xiāng)的一處風(fēng)景名勝，如三角城遺址和高古城遺址﹑龍口山……我指導(dǎo)學(xué)生先寫出導(dǎo)游詞，再利用口語交際的形式表達出來，課堂氣氛的熱烈超出了我的預(yù)料，同學(xué)們爭先恐后的介紹自己知道的家鄉(xiāng)故事，取得了良好的教學(xué)效果。這樣做，既鍛煉了學(xué)生口才，又能使學(xué)生相互交流自己所知道的家鄉(xiāng)文化，也有助于激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

挖掘鄉(xiāng)土文化資源

開展語文綜合實踐活動是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑，實踐活動必須要把“知”與“行”有效結(jié)合起來。為了加深對鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛，每次綜合實踐課，作為語文教師，都應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生分專題設(shè)計，圍繞家鄉(xiāng)文化的一條線索進行專題性研究學(xué)習(xí)。

我們雙灣物華天寶﹑人杰地靈，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越，農(nóng)產(chǎn)品資源豐富。在開展綜合性學(xué)習(xí)活動的時候，我設(shè)計了相關(guān)主題，能實地考察的就帶領(lǐng)實地考察，條件不具備的時候就與學(xué)生一起搜集相關(guān)資料，了解金昌歷史，了解家鄉(xiāng)歷史，增加學(xué)生的歷史厚重感，激發(fā)學(xué)生對這片古老的土地的熱愛之情。

了解家鄉(xiāng)現(xiàn)實，增強歷史責任感。為了讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)狀，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生查閱相關(guān)史料，走訪高齡老人，獲得了寶貴的資料。通過查閱史料，學(xué)生知道了歷史上雙灣曾是“湖泊沼澤之地﹑泉水橫溢﹑百草豐茂﹑狼狐奔突﹑水鳥橫飛，”的大漠綠洲。這樣的美景已經(jīng)成為過去，出現(xiàn)在眼前的卻是由于人民盲目的無節(jié)制的亂砍濫伐，掠奪式的開荒種地，致使雙灣林木銳減，地下水日益下降，已呈枯竭趨勢，所有這些已成為雙灣持續(xù)發(fā)展的嚴重障礙。現(xiàn)實的嚴酷應(yīng)該讓現(xiàn)在的學(xué)生—未來雙灣的主人有清醒的認識。

親身體驗，感受民間藝術(shù)美。金昌雙灣民間藝術(shù)以邊塞藝術(shù)為基礎(chǔ)，又柔和了其他地方不同的藝術(shù)特點，形成了自己獨特的民間藝術(shù)。秧歌﹑耍獅子﹑打腰鼓﹑戲劇﹑打花（放焰火）﹑剪紙﹑刺繡﹑貼對子﹑掛紅燈等都是人們喜聞樂見的娛樂形式。每逢過年村村都有秧歌隊，慶豐收﹑保吉祥，一直要鬧到正月二十三。在綜合實踐活動中，我們鼓勵學(xué)生參與到各種文化活動中，在參與中感受家鄉(xiāng)文化，在參與中傳承家鄉(xiāng)文化。讓學(xué)習(xí)漫步在藝術(shù)的花園里，不僅能提高學(xué)生對美的感受力，而且能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣，感受到雙灣文化的獨特魅力，也感受到了生活化語文的樂趣。

在語文課后作業(yè)中滲透鄉(xiāng)土文化

搜集信息，豐富鄉(xiāng)土文化積淀。生活有多大，語文就有多大，大語文教育觀要求我們注意語文教學(xué)的課外天地。因此，在布置語文作業(yè)時，我們應(yīng)當放眼課外，把信息搜集整理作為學(xué)生的重要語文作業(yè)，一方面，信息的搜集和整理能力是學(xué)生學(xué)習(xí)的一項重要能力，另一方面，通過搜集，學(xué)生能積累大量的知識。在布置作業(yè)時，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生走進田間地頭，深入生活，搜集歷史的﹑現(xiàn)代的，物質(zhì)的﹑精神的等等不同形態(tài)的鄉(xiāng)土文化，這樣搜集到的信息必然會對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。寫人的文章可以表現(xiàn)我們金昌建設(shè)開發(fā)時開發(fā)中涌現(xiàn)的名人，寫景的可以大沙漠﹑龍口山﹑綠色長廊……鄉(xiāng)土﹑鄉(xiāng)人﹑鄉(xiāng)情，有效的作文練習(xí)，能觸動學(xué)生情懷，展示鄉(xiāng)土文化的風(fēng)采。

目前，我們的家鄉(xiāng)雙灣的經(jīng)濟正在轉(zhuǎn)型﹑騰飛，作為一名家鄉(xiāng)語文教育工作者，傳承家鄉(xiāng)民俗文化是義不容辭的責任，我希望在我的課堂上，能抓住鄉(xiāng)土文化之根，結(jié)語文教育之果。

（作者單位：甘肅省金昌市金川區(qū)雙灣中學(xué)）