郭沫若家事雜憶*

郭遠銘、郭遠祿、郭遠慈、郭遠惠共敘，郭平英綜合整理

郭沫若家事雜憶

郭遠銘、郭遠祿、郭遠慈、郭遠惠共敘，郭平英綜合整理

幾位在樂山沙灣鳴興達號生活過的郭沫若親屬以集體回憶的方式，充實豐富了郭沫若家世及其兄弟姊妹間親情的回顧，涉及了抗戰期間和建國前后郭開佐、郭開運等人在沙灣民生建設中的作為。對沙灣鳴興達號建筑特點的由來加以說明，對此前“口述史”整理中某些有待商榷的提法進行了澄清。

郭沫若家世;鳴興達號;集體回憶

2015年元旦過后不久，我們三人——郭遠祿、郭遠慈、郭遠惠結伴重訪樂山沙灣郭沫若舊居，這個我們童年居住過的老院子“鳴興達號”。和過去一樣，每當我們回到這里，都會見物生情，眼前浮出不少昔日生活的畫面，想起老輩們講過的故事。

對郭沫若舊居“寬進嚴出”的考證

郭沫若舊居是1980年對外開放的，開放前進行了一次徹底修繕。樂山和沙灣從事文物保護工作的同志從落實搬遷入手，到最后的布置展覽、按計劃實現對外開放，日夜兼程，投入了大量心血。經過修繕，舊居的總體風貌得到保護，徹底告別了大雜院時期的擁擠混亂，四進三井的院落格局被清晰地呈現出來，綏山山館外的后花園也恢復了四季的幽靜。郭沫若舊居如今已經成為全國重點文物保護單位，是樂山最具有地域風格和歷史文化內涵的傳統民居，見證了郭沫若的少年時代，也見證了清末以來沙灣小鎮的民俗和社會變遷。

不過，那次修繕也有些地方沒能真正實現修舊如故，例如，由于正門外要懸掛起新制的“郭沫若舊居”的匾額，光緒御賜的木匾“貞壽之門”后移到了二道門的門楣之上。原來所有的門窗廊柱都是木本色的，維修時更換了朽爛嚴重的部分，為了新舊木料顏色一致，防止白蟻咬噬，門窗廊柱統一涂了黑油漆。庭院里也添置了一些從別的院落收集來的比較好看的石雕物件，還為二道門兩邊的柱子添制了抱柱木聯。看上去，比當年的老宅院更氣派了。可以理解這些添加是出于修復人員對郭沫若這位家鄉人的敬意，另一方面也由于工期太緊，以及文物觀念還不像現在那么純熟，那么深入到位。以后是不是可以設法還原？或者做些簡要說明，對修復前與修復后的同與不同加以對比呢？

郭沫若舊居這座四進三井的院子，是郭沫若父親郭朝沛同他的同輩兄弟分家之后，用自家積蓄分三次修建起來的。最初，院子沒有這么大，房間沒這么多，以后經過兩次擴建，才有了現在的規模。

從進大門的方向看第一個天井兩側的廂房，它們的進深是不一樣的。右邊房間大些，左邊房間小些。第一個天井到第二個天井之間，隔著一道木屏風。它的作用如同影壁，能遮住外面的視線，即使臨街店鋪敞開大門，后面天井里的家居生活也不會被一覽無余地晾出來。此外，影壁在舊時還有風水方面的講究，我們暫且不提。

屏風兩側各有一個門，它們的寬度是不一樣的。右門寬86厘米，左門寬70厘米。第二個天井到第三個天井之間的左右兩個門的寬度同樣不等，右門寬86厘米，左門寬65厘米。據郭遠銘、郭遠祿、郭慕容回憶，連接幾個天井的兩道左門一直處于關閉狀態，人們只從右門進出，就連郭朝沛去世出殯的時候，左門也未打開過。

郭沫若文章中寫過，父親郭朝沛是個待人寬，對己嚴，崇尚勤勞致富的人。沙灣當地的口碑也確實如此。現在在公眾場合，人們為避免擁堵，已經習慣了靠右行走。舊居開放后也規定了觀眾從右門進，左門出的參觀路線。于是有人覺得，郭家“寬進嚴出”的治家理念可以在天井邊門的“右寬左窄”里得到印證。不過從當年的實際情況看，家風與邊門寬窄不同這二者之間倒沒有必然的聯系。

郭朝沛在這里經營的“鳴興達號”，除經營傳統的農產品外，還從事油坊、酒坊、藥鋪、山貨鋪等商業活動。在廣開財路的同時，仍不忘節儉持家，點點滴滴從小事做起。比如，郭沫若的五哥郭開佐管理家里的酒坊，他從來都是親自參加勞動。我們從小受到這樣的熏陶，也養成節儉的生活習慣，吃飯不能挑肥揀瘦，不能倒掉剩飯剩菜，連掉在桌上的飯粒都要撿起來吃干凈。而且早就聽說，吃胡豆（蠶豆）不準吐皮的規矩是我們的曾祖母，即郭沫若的母親杜老夫人定下的。

“積金不如積德，善雖小，不可不為”，是郭鳴興達號的家訓，幾代人信守始終。沙灣的很多公益事業，如修路、修橋、辦學等，郭家都積極參與。

1917年，沙灣鎮有了第一所學校——“沙灣小學”，學校的第一任校長就是郭沫若的元弟郭開運。1939年郭沫若回家鄉時，也為學校題了詞：“教育是國家的基礎，學問是做人的基礎，凡事須從基礎做起。”1947年，郭沫若和五哥開佐、元弟開運又商議，由他們兄弟幾人及其大哥郭橙塢的長女郭琦共同出資，在沙灣成立了“橙塢獎學金”，獎勵包括體育在內的各科學習成績良好的孩子。鼓勵郭家后輩勤奮學習，強健體魄，長大報效國家（詳情見本文另節）。郭開運還自學中醫，治病救人。50年代，他積極參與沙灣縣衛生所的開辦，并擔任了衛生所副所長的職務。后來，這所白手起家的衛生所擴展成沙灣中醫院，如今已成為一家綜合性的醫院。

郭沫若的母親生前有名字嗎？

郭沫若的母親是1932年去世的。大哥郭開文為她的墓碑題寫了“郭母杜夫人墓”六個字的碑銘，稱母親為“郭母杜夫人”。此外，在兄弟幾人合撰的《先妣事略》《祭母文》，以及郭沫若所有記述母親的文學作品里，也只說母親姓杜，沒有提到她有過其他的名或號。郭沫若去世以后，樂山沙灣從事文物和地方志工作的同志開始匯集和郭沫若家事有關的文獻和口述回憶。對郭沫若母親的稱名出現了一些新說法：一為“杜邀貞”；一為“杜福蓀”：一為“杜蓀福”。這些名號是否經得起推敲呢？下面說說我們所了解的情況。

1.“杜邀貞”的說法可信嗎？

郭母姓杜，名“邀貞”的說法，是在郭沫若去世后出現的，而且很快被廣泛引用，據說無論在沙灣郭沫若舊居，還是在北京郭沫若故居的陳列說明，甚至連《郭沫若全集》的注釋，凡提到郭沫若母親，需要標注姓名的地方，都采用了這個說法。

聽說“杜邀貞”這個名字最早出自郭橙塢大女兒郭琦的口述。郭琦比我們年長很多，但記憶力特別好，很有文化根底，能背誦很多古詩詞，我們都很敬佩她。可是我們在和郭琦多年的相處過程中，并沒聽她本人說起過“杜邀貞”這三個字；郭家后代中也再無第二個人能講出這三個字在什么情況下使用過。“杜邀貞”成了一個來龍去脈不清晰的孤證。近幾年，有學者對這個名字的真實性提出懷疑，我們贊成這樣的謹慎態度。在找不到其他旁證資料的情況下，郭沫若的母親叫“杜邀貞”的說法不要再繼續使用。

2.“杜福蓀”或“杜蓀福”的由來。

“杜蓀福”的說法最早出現在唐明中1982年12月在《郭沫若研究會刊》上發表的《郭沫若家族入蜀時間及世襲初考》里。后來這篇文章收進論文集的時候，文中出現了“杜福蓀”和“杜蓀福”并用的情況。1986年8月《沙灣文史》發表了郭開鑫的《郭沫若家譜》。他經過和郭橙塢三女兒郭琴軒商討，認可了“杜福蓀”一說。其實郭沫若侄媳魏蓉芳也有相同的印象。她還記得“杜福蓀”這個名字是在郭母杜夫人過世的時候，在為她操辦的道場上使用的。道場請僧人來主持，做得很隆重，燒了很多超度亡靈的紙錢。紙錢外面包著“祔子”，所有的“祔子”上都寫著“杜福蓀”的字樣。

郭開鑫、郭琴軒和魏蓉芳的記憶證實“福蓀”這個名號確實用于郭母杜夫人。但又有一個問題解釋不了，既然“杜福蓀”的名號屬于郭母，郭橙塢幾兄弟為什么在所有紀念母親的文章里，對這個名字只字不提呢？郭平英在和我們交流時認為，魏蓉芳的回憶很有價值“，杜福蓀”出現的時間和場合恰恰說明它不是杜夫人生前的本名，而是僧人在她身后賜予的法號。法號，在三種情況下可以獲得：一是出家人接受剃度以后；二是居家信眾在皈依三寶、受戒以后；三是生前沒有皈依、受戒的信眾，歿后仍可以由僧人在葬儀上授予。杜夫人獲得的法號應該屬于第三種。

由此聯想到郭沫若的曾祖母，郭沫若在《少年時代》里寫到她姓丘。郭沫若去世以后，丘氏也被調查訪問出三種相近的名字：“妙思”“妙恩”“妙福”。現在看來，這三個稱呼無論哪個更準確，同樣不可能是她生前的本名，只能是老人身后獲得的法號。丘氏百歲大壽時，清廷敕修“百歲坊”，是一件轟動沙灣鎮的大事。如果她早有本名，親歷百歲慶典的郭氏族人怎么可能不如實上奏？《樂山縣志》記述此事時，又怎么可能對名號不作補錄，只寫作“郭邱氏”呢？順便說說“丘“”邱”二字的異同，邱，本為丘，為了避諱孔子的名號孔丘，歷史上曾有過兩次詔令天下改丘姓為邱，一次在西漢，一次在清雍正年。民國初，丘逢甲提議恢復先祖姓氏的古字，在廣東福建一帶得到普遍響應。郭沫若在書中寫曾祖母姓丘，而不寫作邱，也他是對丘逢甲主張的一種響應罷。

3.郭開文等對母親的稱呼很傳統。

翻開民國時期編修的《樂山縣志》，里面記述的明清以來的女性，包括殷實人家的女眷，只有姓，沒有名的現象很普遍。

杜琢章的如夫人史氏以及她與杜琢章生養的兩個女兒——三女與四女，和杜琢章同時在黃平殉難。《樂山縣志》《列女》卷記錄杜琢章兩個女兒的事例時，稱她們為“杜三四姑”。郭開文幾兄弟撰寫的《先妣事略》里面講到如夫人時，只說她姓史，稱作“史恭人”，無名。（生活在貴州的史姓，多以史可法為先祖。）講到兩個女兒的死難經過時，稱作“三姨“”四姨”，同樣無名。可見杜琢章在世的時候沒有給這兩個女兒起過名字。那么當年僥幸躲過死劫、年僅一歲的幺女，會單獨被父親起名嗎？恐怕不會。

杜琢章幺女被長兄從貴州接回樂山以后，朝廷是有撫恤的，可是幾乎全被哥嫂私自把持了。她一度被寄養到親戚家，又被親戚家的孩子欺負。只有外祖母和嫡母親這兩位謝氏（郭開文等稱其為“外曾王妣謝太老君”和“外嫡王妣謝太恭人”）是多少能給她些憐愛的人。就這樣，杜琢章的幺女既得不到兄長的庇護，又沒進過私塾、學堂，待到十五歲時便簡簡單單嫁到郭家。按樂山習慣，她在出嫁前會被稱作幺妹、幺姑；出嫁以后即稱杜氏。

1932年郭開文率弟妹為母親的墓碑書寫了“郭母杜夫人墓”的碑銘，在祭奠母親的《郭母杜老夫人死哀錄》里稱她作“杜氏”“、先妣杜宜人”。從這三種不曾省略“杜”字的表述中，可以感受到子女們對母親身家姓氏的敬重。“宜人“”恭人”，是舊時對不同身份職位官爵妻室的敬稱。明清兩代，封五品官妻為宜人；四品官妻為恭人，母或祖母為太恭人；三品官妻為淑人；依次遞進為夫人、一品夫人。“杜宜人”的敬稱在郭開文等人編寫的《哀音錄》中只見有一處，而這一對舊式傳統稱謂的借用也同時流露出一種分寸感。

郭沫若的母親生前有無名號的討論又一次提醒我們，凡遇到與前人記述有所不同的口述史料時還需多加推敲，要經過去粗取精、去偽存真的沉淀，才能避免積非成是。

尋找杜家場故跡

郭沫若和兄弟姊妹都把對外祖父母，對母親的崇敬深埋在心底。外祖父杜琢章在貴州黃平殺身成仁的忠烈義舉，潛移默化地影響著家中男兒勵志以家國天下為懷。

郭沫若留學日本的時候，就寫信囑咐元弟開運，要請母親和杜家的知情人講述外祖父杜琢章的事跡，去杜家祠堂做調查，把調查的內容追記下來，免得歲久湮滅。郭沫若還建議家人每年要去杜家場為外祖父母拜掃一次。時隔四十多年以后，郭沫若在1964年6月給元弟信里仍然不忘這心中的念想，告訴元弟，重讀了他多年前記錄的外祖父母和母親幼年的事跡，深受感動，想有機會到貴州去看看。

解放初期，郭沫若的七妹葆貞曾經帶著晚輩們去杜家場祭掃過外祖父母的墓。郭遠惠當時年齡還小，但那情景她仍舊依稀記得，杜家場在樂山大佛的西南方向，以前交通不便，從沙灣到杜家場來回一趟相當不容易。后來隨著社會風氣發生了很大變化，開運、葆貞也都上了年紀，去杜家場為先祖掃墓的傳統終究沒有被延續下來。

2006年郭平英回樂山，約遠惠一起去杜家場尋根。即便去之前，早聽沙灣從事文宣的同志說過杜家場已經沒有任何杜琢章的遺跡了，但我們仍然決定實地走訪一次。果然，在杜家場，既沒能找到杜琢章夫婦的墓的準確位置，也沒有看到杜家祠堂在哪里。但是在村委會遇到一位熱心人，使我們不枉此行。他走出村委會，指點著不太遠的一座水塔說，早先杜琢章夫婦的墓大約就在那邊，五六十年代搞基建，墓被平掉了，墓碑被移到樂山烏尤寺去了……此后，郭平英、郭遠惠分別循著這條線索去烏尤寺認真詢問過，請教過寺里的主持，卻沒能再有進一步的收獲。

若干年前，在貴州黔東南地區，杜琢章殉難記的殘碑在黃平舊州一戶農家院子里被意外發現。這件有助于地方文化建設的文物立即受到縣政府重視，對其采取了保護措施。這消息令人心存一線希望，期待杜琢章夫婦在杜家場的墓碑也有重被發現的一天。

郭沫若與兄弟姊妹的親情點滴

1.郭沫若為父治喪期間題寫的對聯

1939年2月底，擔任國民政府軍事委員會政治部三廳廳長職務的郭沫若告假兩周，從重慶回到闊別了26年的沙灣，和家人一起為父親郭朝沛老人86歲誕辰祝壽。半年未過，郭朝沛老人就于7月5日與世長辭。郭沫若得到急電，再次從重慶趕回家鄉，料理喪事。想著自己長年在外，沒有在家盡孝道，父母親一生辛勞，承擔了生活的重擔和各種壓力，郭沫若極其悲痛。

今年，我們大家在回憶當初舊居懸掛過的對聯時，魏鳳英么嬸脫口背出一副郭沫若為父親郭朝沛治喪期間題寫的對聯：

萬里云天悲落日

一門血淚灑麻衣

魏鳳英口述的這上下兩聯，平仄嚴謹，對仗工整。通過她的講述，我們知道了對聯是用精心打磨的楠竹板制成的，竹板就以竹子的本色為底，仿佛素練。聯語用陰文雕刻，填以靛青色的顏料。楹聯掛在舊居第一個天井前門楣兩邊，直到解放軍進駐沙灣后才取下來。郭朝沛老人去世以后，郭沫若的七妹葆貞（畹秋）依舊定期回娘家來祭奠父母雙親，探望兄嫂姊妹。每當她站在家中望著這副郭沫若題寫的對聯時，都忍不住落淚，她會反復念誦，既念給逝去的先人聽，也念給自己的內心和子女們聽。魏鳳英因為不能書寫，所以葆貞念誦的一字一句，她愈發牢記在心。魏鳳英脫口而出的這副對聯又得到郭開鑫大女兒的印證，并補充說，對聯上的字是用正楷書寫的。

2.為父母親和沙灣親人塑像

郭遠銘記得，抗日戰爭時期，郭沫若介紹一位雕塑家由從重慶來沙灣。那位雕塑家內穿西裝，外著大衣，挺帥氣的，在舊居的左廂房里住了幾個月。他為郭沫若的父母親郭朝沛和郭母杜夫人塑了半身的浮雕像。那時兩位老人已經過世，雕塑家根據他們生前僅有的一兩張老照片進行了創作。之后，雕塑家還給郭沫若的幾位親人——五哥開佐、元弟開運、四姐麟貞、大嫂胡佩蘭，作了立體的石膏胸像。但是非常可惜，這些石膏像全都沒有保存下來。遠銘當時年紀還小，連雕塑家的名字也記不得了。

郭平英在看到這段回憶后，立即聯系到北京郭沫若紀念館展室里的一尊郭沫若的胸像。對這位雕塑家是何許人做出推斷：

郭沫若紀念館展室里陳列有一件郭沫若胸像，是王炳召1944年3月的作品，材質是石膏的，但表面顏色處理為青銅的效果，神情把握得也不錯。據說這尊塑像的創作只用了幾天時間，做得很快，顯示出雕塑家的藝術才華。1978年6月郭沫若去世后，這尊石膏像便被布置在住所的客廳里，許多朋友在這里進行過吊唁。近30年來，國內先后有不少雕塑家創作了郭沫若的塑像，樹立在北京、上海、成都、合肥、重慶等地。但是，在郭沫若生前為他創作塑像的中國藝術家卻只有一位，就是王丙召。由此看來，當年應邀去沙灣的那位雕塑家，應該正是王丙召——這位在中國為郭沫若塑像的第一人。

王丙召1941年畢業于重慶的藝術專科學校，是在國內最早接受正規美術教育的雕塑家之一。新中國成立之初，他在中央美術學院任教，是人民英雄紀念碑浮雕創作組的成員之一，承擔了《金田起義》的創作任務。然而厄運很快降臨，由于在“反右”期間受到牽連，王丙召被調出中央美院，分配到條件艱苦的吉林藝術學院，所幸在那里仍能從事藝術教學和雕塑創作，為東北地區的藝術教育做出成績。“文革”給王丙召帶來更大災難，他重被扣上莫須有的罪名，遣回山東農村。文革結束后，中央美院為他落實了政策，而令人扼腕的是，嚴重的震顫麻痹癥已使他失去了藝術創作的能力。郭平英去看望過他，特地送去那尊石膏像的照片。這時的王丙召，看上去全然是位地道的北方農民，一身中式的棉衣棉褲，滿面交織著深深的皺紋。由于行走、說話都很困難，已沒辦法重述和郭沫若交往的故事了，他雙手拿著照片，但臉上的神情卻是欣慰的。

王丙召的雕塑作品由于多次受沖擊，存世有限。他為郭沫若塑造石膏像，從戰時的重慶，到戰后的上海，幾經輾轉，依然完好地保存下來，陳列在郭沫若紀念館，可謂是難得的紀念。

關于王丙召在重慶的藝術活動，另有一說，1945年他在赴峨眉山參觀考察時結識了郭沫若，兩人情投意合，于是為郭沫若塑了像（見劉傳功《王炳照：不該被遺忘的雕塑家》，2004-09-12，光明網BBS）。這份資料與王丙召的郭沫若石膏像創作于1944年3月，與郭遠銘回憶雕塑家抗戰期間在沙灣家里住過幾個月，都有關聯，但年份又有些出入。從重慶去峨眉一帶采風，會把樂山大佛作為考察對象，因而落腳沙灣……這樣的行程是合理的。先把這一說法記錄下來，待有其他線索補充時，也許還能更準確地還原郭沫若請王丙召為沙灣親人塑像的往事。

3.暖意融融的親情往來

（1）抗戰期間，郭宗偉在重慶讀大學。宗偉是郭沫若堂兄、六哥郭開弼（少林）之子，就讀于求精商學院。1942年暑假回沙灣時，郭開佐向他了解郭沫若的近況。宗偉回答說，一次他去郭沫若家，看到他在寫作，書桌兩旁各站一個小孩子，背上還背著個不會走路的小娃娃。看得出家里子女多，年齡小，經濟上可能比較困難。郭開佐一聽心里很急，他心里清楚，分家時，郭沫若對他名下的那份家產分文未取，全部給了張瓊華。于是開佐與弟弟開運商量，決定給郭沫若寄去一些錢，給予幫助。郭沫若收到錢后，又原封不動地退回來了，寫信給五哥、元弟說“：我現在還可以，你們也不容易”。

（2）1943年，郭沫若的四姐麟貞和元弟開運去重慶看望他，在天官府住了一段時間。郭沫若對四姐的感情很深，詩集《恢復》里有這樣的詩句：

四姐是我最愛的姐姐，

她嫁在鄰村的地主之家；

她丈夫染了一身的病毒，

這便摧殘了我四姐的鮮花。

正因為這樣不幸的家庭生活，麟貞沒能生兒育女。丈夫去世后，她便獨自回到沙灣來陪伴父親。郭朝沛晚年的飲食起居，多由麟貞細心服侍。郭沫若想到四姐現在已到花甲之年，尤需自己照顧好自己，便把一件陜北邊區軍民自制的皮襖轉送給她。聽說，這件皮襖原是毛主席送給郭沫若的。

后來，郭沫若考慮到開運也沒有子嗣，又決定把兒子民英過繼給開運，還讓民英給開運行了禮。郭沫若對開運說，城里的生活和上學讀書的條件要比沙灣好些，孩子先在這里由我撫養。事后開運每說及此事，心里都很感欣慰。1946年5月，郭沫若全家離開重慶。在他從上海、香港、北京寫給元弟開運的幾封信中，都寫到孩子們的情況，其中對“震東”（一名“旭東”）的敘述尤其詳細。

郭沫若到達上海兩個月后，在7月26日的信里告訴元弟“：兒女輩來此后均好，震東尤日漸成長，性質甚為穩重，與乃兄乃姊均不甚相同。”不久，又來信仔細介紹了震東不慎被開水燙傷的情況“：左側面部、左耳、兩手，及胸部均受傷。今幸告痊愈，面部兩手均無痕跡，唯胸部費時甚久，面積頗寬，將有一部分痕跡遺留，殊一憾事也。嚴重時曾駐病院兩星期，因平英尚在哺乳期中，立群不能入院陪住，系兄陪之駐院。曾注射般尼西林，得解救其危殆。左耳曾有中耳炎之虞，亦幸告無事，此差堪告慰者也。”

1948年5月31日，郭沫若在發自香港的信中說“：旭東住幼稚園，成績甚好，考第一名。漢英、庶英亦在前列。唯世英甚差，因年紀尚幼，入小學一年級，應付不來……”1950年2月2日，郭沫若又從北京告知：“震東已入師范大學附屬第一小學，已被選為班中模范生，吾弟聞之，當為莞爾。”

這4封信里提到的“震東”“、旭東”，正是1943年11月出生的民英。郭沫若在把他過繼給元弟開運時，特地另起了名字，可見一片真心實意。

（3）1949年底，解放軍加快了解放大西南的步伐。1950年2月，中國人民解放軍西南軍區正式成立，僅僅用了兩個月時間，在3月下旬至4月初，四川及西康全境獲得全面解放。1950年2月2日，正是沙灣面臨翻天覆地大變化的時候。郭沫若在這天的信里不僅拉家常談子女，還特別鼓勵五哥開佐、元弟開運要適應時代的變遷，說“：五哥及吾弟居鄉應積極一點，多研究目前政策”“，能在鄉間起帶頭作用最好。能積極發展工商業亦是好的。”他十分關心開運的工作出路，問道：“你的行醫的事怎樣？你在鄉下，望你在這一方面多多做些救人的事。教育工作也要多做，幫助農民大眾提高文化水平。這樣你便替社會立下了功，農民會愛護你的。祝你積極地為人民服務，改變以前潔身自守的態度。”郭沫若了解五哥開佐的為人，他剛正不阿，生性倔強，但說話辦事的方式有時生硬，不易被人接受，因而掛記在心，寫道：“五哥的情況怎么樣？他平常為人，恐怕是不受人歡迎的。如問題已解決，希望他以后改變態度。”在郭沫若的影響下，郭家老少積極協助政府工作。樂山縣是和平解放的。解放軍進駐沙灣時，郭開佐、開運、培謙和郭開鑫等人一起到百歲坊外迎接部隊進入。那時，首任沙灣鎮的郭鎮長、第二任的李鎮長經常登門，向郭開佐了解沙灣鎮的情況，商量如何剿匪等等。為保一方平安，郭開佐曾經親自做向導，帶隊伍進山清剿土匪。并因此成為沙灣鎮的代表，參加了樂山縣的開明紳士代表大會。

不久，五哥開佐、元弟開運、四姐麟貞、七妹葆貞在土改運動中被劃為地主，要求在規定的時限內繳納減租退押的錢款，而實際上，他們那時都沒法馬上湊足這些錢。郭沫若知道消息后，及時寄了錢來，交齊了要求他們四人退賠的款項。

解放以前，五哥開佐為了方便經營酒坊、油坊，早就不在鳴興達號的院子里住了。1951、1952年，四姐麟貞、三姐秀貞相繼在去世。張瓊華又得到政府的照顧，離開沙灣，落戶在了樂山縣城。鳴興達號老宅臨街的鋪面房成為沙灣鎮鎮公所的辦公場所。郭沫若的兄弟姐妹中，只有元弟開運一生一世沒有離開舊居，依舊留在老宅的里院生活。1962至1963年，培謙、開佐父子相繼離世，開運更成為生活在樂山縣城和沙灣鎮上的郭家晚輩最為敬重的長者，他自始至終的謙和待人、默默奉獻，給我們留下很深的印象。

多少年來，大哥郭橙塢的遺物，郭沫若在成都讀書時的作業本、學習簿，留學期間給父母親以及開佐、開運的書信等等這些東西，一直存在第三進院子正房的閣樓上。照家里的習慣，家中大事須由男兒做主。1963年，郭開運在張瓊華在場而且非常贊同的情況下，接受了樂山文管所的意見，把保存在舊宅里的郭橙塢、郭沫若的筆墨、物品，全部交給樂山文管所保管。郭沫若去世后，唐明中、黃高斌兩位專家對這些文物認真加以整理，出版了《郭沫若少年詩稿》和《櫻花書簡》。唯一感覺惋惜的是，這兩本書出版時，最了解詳情的郭開運已經過世多年了。依照郭開運的性情，倘若他能看到他和張瓊華等人捐贈的文物資料得到樂山文管所的重視，得到研究郭沫若的學者們的充分利用，一定很釋然并且投來莞爾一笑。

（4）1961年，開佐、開運、葆貞都已步入晚年，愈發希望和分別多年的郭沫若再度聚首，于是三人商量著，來年郭沫若七十壽辰的時候去北京看望他。郭沫若回信勸阻了他們，說你們都年紀大了，行動不便，還是我以后回去看你們比較好些。開佐、開運、葆貞便專門去照相館照了張合影寄到北京去。不料，開佐在兒子郭培謙因公殉職半年后也相繼離世，沒能等到郭沫若重回家鄉。

1966年初夏，郭沫若做好了回樂山看望家人的安排。5月初從攀枝花到達成都，行程的下一站即是樂山。恰恰在這時，中央通知郭沫若立即回京參加政治局擴大會議，“文革”隨即發生。就這樣，郭沫若從1943年與開運在重慶運握別，1939年與葆貞在沙灣分手，20年來雖時有書信往來，偶爾互寄照片，卻始終沒能再次相會，成為一大憾事。

4.緩解矛盾的“退賠款”

郭培謙是郭沫若五哥開佐的獨子。自1938年起，他就在武漢參加了郭沫若領導的國民政府軍委政治部三廳的工作，1942年又在重慶直接參與創辦群益出版社，為出版郭沫若著作等進步書刊千方百計地籌集資金。抗戰勝利后，囿于肺結核多年不愈，幾番思索后，終于決心從重慶回到家鄉養病，以便日后能有更多的本錢來服務社會。

1950年冬，新中國成立后樂山的第一張報紙《新樂山報》創刊了。培謙發揮曾經從事過出版工作的優勢，擔任了報社的經理，直到1952年9月并入《四川日報》。想不到1953年，上級領導在沒有深入調查研究的情況下，竟說他在《新樂山報》工作期間“貪污”了九百多元公款。落實退賠任務的人“左”得很，除了直接和郭培謙談話施壓外，還找來他的親屬做工作，催他盡快退賠，使他很想不通。

在當時，將近一千元，可不是個小數目。對于子女多，經濟并不寬裕的郭培謙來說，哪有這個能力拿出這么大一筆錢來？盡管如此，郭培謙還是八方去籌集。所有住在樂山的親戚，他都去借過，仍然杯水車薪。在束手無策的情況下，郭培謙的妻子魏蓉芳才提筆與他們的八叔郭沫若寫了一封信反映實情。郭沫若通過他多年來對郭培謙的了解，特別是抗戰期間共同相處的那段工作經歷，毫不遲疑地從自己在上海新文藝出版社的稿費中抽出一千元寄給郭培謙的工作單位，把這起錯案暫時緩解下來。不久，事情總算查清了，郭培謙被平反，組織上歸還了一千元的“退賠款”。郭培謙隨即寫信報告叔父，準備寄還這些錢。郭沫若復信說，錢不要還了，讓培謙所在單位把它們全部上繳國庫。培謙向單位轉達了這個意見后，單位領導解釋說，“退賠款”是由于當初工作不當造成的，既然搞錯了就要徹底糾正，這錢只能如數退還本人，不可以充公。得知了單位的答復，郭沫若遂把這筆“退賠款”分送給大哥的遺孀胡佩蘭、五哥開佐、元弟開運、七妹葆貞和張瓊華等人，由培謙逐一落實。

一段時間以后，郭培謙被任命為樂山縣副縣長，全身心地投入到家鄉的文化建設里去。1962年12月4日，在主持維修樂山大佛的工作中，他不幸因公殉職。噩耗襲來，剛毅內斂的五哥開佐身心受到重創，他萬分悲痛，病倒了。那時郭培謙的七個子女不是在讀書，就是還在學齡前，家里一下子失去主要經濟來源，全部重擔落在妻子魏蓉芳一人肩上。又趕上“三年自然災害”，本來并不寬裕的生活更加困難。郭沫若聞訊立即寫信并寄錢來安慰。僅隔半年時間，1963年5月，年逾古稀的開佐終于抵擋不住晚年喪子的冰霜雪雨，不治病故。家里經濟一度非常拮據，郭沫若再次來信寄來錢款，償還了五哥的舊債。這以后，每月都寄來15元生活費接濟孩子們，由于立群寄到遠惠工作的樂山金剛砂廠，一直到文化大革命。

郭遠慈因為經常出差，去北京看望郭沫若機會多一些。他每次聽說老家來人了，都走到四合院前來迎接。有一次遠慈去看望他，他給遠慈的母親魏蓉芳帶了高麗參，又用一個綠色的茶筒裝了一些非常精致的茶葉。我們還吃到過于立群親自做的甜豆，在園子里收獲的棗子，等等。此外還送給我們俄羅斯的毛毯、圍巾，那是郭沫若訪問蘇聯時帶回來的。

文革期間，郭沫若處境艱難。尤其是世英的慘死，對郭沫若于立群打擊很大。于立群單獨和遠慈聊起世英的不幸時，兩人會禁不住相對落淚無言。于立群告訴遠慈，世英死后，周總理來看他們時感慨說：文革是一場革命，革命嘛，就要有犧牲。1969年，世英去世后的第二年，建英初中畢業。郭沫若一度想送他到遠慈所在的五七干校勞動。遠慈所在的五七干校在米易縣的灣丘，是個屬于“老少邊窮”的地方，生活條件非常艱苦，更談不上教育條件。遠慈告訴他那兒條件太差，建英不能來，打消了他當初的想法。后來建英因身體不好，被安排進工廠當了工人。聽說郭沫若利用建英下班后的時間親自輔導他的語文、歷史和英語。恢復高考后，建英考上了清華大學。

記得有一次，郭沫若托遠慈帶回給樂山文化館的題詞。當時遠慈也非常想要他的一幅字，但一直沒有開口。郭沫若身體健康時，看著他非常忙，不好意思開口。“批林批孔”運動開始以來，郭沫若的健康狀況越來越差，常由感冒轉為肺炎。待見他躺在病床上時，更不忍心開口。沒有讓他老人家為我們寫點什么，成了終生的遺憾。

四人幫被粉碎后不久，郭沫若在北京醫院住院。遠慈去看望他時，挑了些四川茂汶的蘋果帶去，他很高興，慢慢吃了半個。遠慈離開北京那天，聽說他寫下有名的詩篇“大快人心事，揪出四人幫……”

兩封書信的筆跡辨析

沙灣郭沫若舊居的工作人員給我們看了郭沫若日本留學時，幾頁以張瓊華的口吻寫給他的信箋，問這信是否出自張瓊華之手？從字跡看，這信應是有一定文化功底，長期使用毛筆的人寫的，筆跡屬于行楷，很流暢，也比較秀氣。信里有兩行被刪去的話：“二老令妻回音……因為寫字艱難未回音”。這句話特別能說明問題，既然自述“寫字艱難”，為什么信箋上的毛筆字又這么勻稱嫻熟呢？所以很顯然，這信是請人代筆的。

郭家和張瓊華一起生活過的上下幾代人都了解，張瓊華當初沒有文化，自從嫁入郭家后才開始學習識字、寫字，學會了讀女兒經、三字經。到1938年分家到時候，她已經能記些自家的簡單賬目，但稍微復雜一點的東西還是寫不來的。據郭遠祿回憶，解放前，沙灣下場的馮大娘每年都會分頭向張瓊華，還有郭開文兒媳、遠祿的母親魏幼成借苞谷烤酒。待到馮大娘來還錢時，本應由張瓊華出具的那份收條，都由魏幼成幫她計算、書寫。

解放后，張瓊華受到縣政府的照顧，在樂山縣城內給她分配了比較寬敞的住房。她隨即離開沙灣，住進縣城。因為書寫對她來說仍然很困難，所以有什么事要辦，或有什么需要告訴郭沫若的，一直由在縣政府工作的郭培謙代她寫信轉告。郭培謙因公犧牲后，又由郭培謙的妻子、侄媳魏蓉芳接替。再晚些時候，偶爾也由和她一起生活的張家的親屬代過筆。

1939年春家人為郭朝沛作壽時拍的全家福。前排左起：郭遠祿（懷抱中/宗仁之女）、郭遠功（宗仁之子）、胡星南（葆貞之子）、胡小秋（葆貞之女）、張樹恒（張瓊華侄女）、羅材慶（琴軒之子）、羅材通（琴軒之子）、羅材極（琴軒之子）；二排左起：魏鳳英（開運妻）、羅淑倫（琴軒之女）、胡少秋（葆貞之女）、郭琴軒（開文之女）；三排左起：林瑞英（開運妻）、張瓊華、魏子華（開佐妻）、胡佩蘭（開文妻）、郭朝沛、郭秀貞、胡旭東（懷抱中/葆貞之子）、郭葆貞、郭麟貞、張鳳祥（秀貞丈夫，畫面殘）；四排左起：魏蓉芳（培謙妻）、魏幼成（宗仁妻）、郭培謙、許幼華（麟貞養孫）、郭宗仁、朱執桓（郭琦之子）、郭開佐、郭遠銘（懷抱中/培謙之子）、郭沫若、郭琦（開文之女）、郭開運、胡灼三（葆貞丈夫）。

郭沫若父母及其家人的合影。(右起：蕙貞、開運、郭朝沛、葆貞、杜氏夫人、琴軒、橙塢妻。)據郭琴軒回憶，這張照片是為寄給在日本留學的郭開文，由吳鹿蘋的四叔拍攝的。右起：郭蕙貞、郭開運、郭朝沛、郭葆貞、郭母杜夫人、郭琴軒、（胡佩蘭、郭少成）。圖片中沒有郭沫若，以前使用時的說明曾經發生過差錯。

最早的郭沫若雕塑王丙召是國內最早為郭沫若塑像的藝術家，他原創的石膏像已由郭沫若紀念館翻制成銅像，在展室陳列。

1938年夏郭朝沛與兒孫晚輩的合影。左起：郭麟貞、郭開運、郭朝沛、郭宗仁（郭開文之子），郭遠銘（前，郭開佐之孫）。

張瓊華和家人在后花園1939年春攝于家中后花園。左起：郭葆貞、郭麟貞、郭秀貞、林瑞英、張瓊華、胡佩蘭。

1961年冬，郭開佐、郭開運、郭葆貞在照相館拍下這張合影寄往北京，相約第二年一起去北京給郭沫若作七十大壽。（左起：郭開運、郭葆貞、郭開佐）

張瓊華對孫輩們很和善，我們也很尊重她。有段時間，郭家有多位孫男、孫女從沙灣到樂山來讀書，先后借住在張瓊華家。她很樂意我們去借住，有什么好吃的，總會惦記著我們。但是大家從沒見她讀過書報，也沒見她握過筆。一旦辦什么手續，需要簽名蓋章的時候，她的習慣便是取出那枚常用的名章來蓋上，幾乎沒見她寫過自己的姓名。

由上述幾點可以肯定，那幾頁早年以張瓊華口吻寫給郭沫若的信箋并不是張瓊華本人寫的。

我們在舊居還看到另一封以張瓊華父親口吻寫給郭沫若的信，年份大概在1913年郭沫若出川北上當年的年初。那筆跡同以張瓊華口吻的信極其相似，就像出自同一人之手。

我們沒有聽長輩們說過張瓊華父親讀過多少舊學，是否曾經執筆給家人寫過信。只知張家當初的家境是不錯的，但并不看重教育，也不主張女子讀書。抗戰期間，張家的家業就已走上下坡路。盡管郭沫若把1938年分家時的家產都留給張瓊華，好方便她應對以后會遇到的難題。可幾年下來，張瓊華除幫助撫養了一個侄女以外，自己沒能再有什么積蓄，可以想見她一直在用自己的所得努力貼補娘家的開銷。然而，張家的窟窿哪是這些貼補能夠堵得住的。到了解放的時候，張家已經徹底敗落了，那變化之大令人意想不到。

此外我們還知道，郭朝沛在同輩兄弟中，由于過早操持家業，讀書的年頭比較短。但他并非不能握筆書寫，記賬、開藥都離不開紙張筆墨。可是即便如此，郭沫若在外留學的時候，家里所有的書信他都不自己親書，總是由晚輩們來執筆。以此類推，我們覺得，在搞不清楚張老先生本人是否有自書信函的能力和習慣的情況下，不便輕易判斷那封寫給郭沫若的信是否出自張老先生本人之手。也不好僅憑有這樣一封張老先生的來信，就認為郭沫若當時肯定在沙灣，而他的文章回憶說1913年的年假留在成都沒回沙灣，是記錯了。

綏山山館的續辦與“橙塢獎學金”

綏山山館繼沈煥章先生離去后，停辦了好些年，直到1946年初才又重新開辦。請來的老師叫王石琪（師齊），是郭開佐第一任夫人王師蘊的親弟弟，樂山縣城耆宿王畏巖的三子，我們稱他三舅公。王師蘊，即是郭沫若在自傳中曾深情提到過的那位“五嫂”。重新開課的綏山山館持續辦到1949年，遠慈是最遲一個進家塾讀書的小輩。

1947年，由郭沫若提議，通過同五哥開佐、元弟開運商量，在沙灣設立了一個獎學金。為了緬懷大哥郭開文（橙塢）對他們弟兄幾人求學成長的影響、勸導和幫助，定名為“橙塢獎學金”。目的在于激勵家族的后輩勤奮好學，長大成才，報效國家、建設國家。資金的來源由開佐、開貞，以及開文的大女兒郭琦三家出資提供，由開運主持操辦。

1.獎勵對象和條件：

(1)凡沙灣姓郭人家的后輩。

(2)念初中和初中以上，以及在外求學的學生。

(3)學年成績各科及格。

2.獎勵等級：共分四個等級，獎勵的實物為黃谷，以“擔”為單位。

四等獎，各科都及格，平均成績60分以上，獎一擔黃谷；

三等獎，各科平均成績70分以上，獎兩擔黃谷；

二等獎，各科平均成績80分以上，獎三擔黃谷；

一等獎，各科平均成績90分以上，獎四擔黃谷。

3.領獎地點：沙灣郭家祠堂內。凡符合條件的晚輩持成績單，由開運審核合格后方能領獎。

1947年至1949年“，橙塢獎學金”共頒發過三次。這三年間，有郭慕容獲得過四擔黃谷，郭宗保獲得過兩擔黃谷。郭宗英也得過獎，當時她在成都讀書，得的是幾等獎，記不清了。郭開佐的長孫郭遠銘只因為體育一科不及格，即便其余各科成績均優秀，也未能獲得過獎學金。

這就是“橙塢獎學金”，創辦者堅持了秉公辦事、公開透明的創辦理念。

我們陸續把一段時間以來，特別是今年年初重訪沙灣舊居引發的零星記憶匯攏起來，這里面有郭遠祿、郭遠慈、郭遠惠互相插話的交談，有郭遠銘從西安打來的長途電話里的講述，也有郭平英補充的資料。希望這些零星的記憶有助于人們了解沙灣郭沫若舊居的今昔變化，了解郭家長輩之間的點滴親情以及家世中的一些細節。為了方便敘述，家中成員不論輩分高低，權且一律直呼姓名，請恕不敬。

（責任編輯：陳 俐）

C912.1

：A

：1003-7225（2015）03-0040-10

*本文由郭遠銘、郭遠祿、郭遠慈、郭遠惠共敘于2015年元月，郭平英綜合整理。郭遠銘（1936年生），郭開佐孫男；郭遠祿（1938年生），郭開文孫女；郭遠慈（1943年生），郭開佐孫女；郭遠惠（1945年生），郭開佐孫女。

2015-07-26

郭平英，女，中國社會科學院郭沫若紀念館原副館長。