珠康：藏傳佛教迎來了最好的發展時期

文｜本刊記者 李 媛

珠康：藏傳佛教迎來了最好的發展時期

文｜本刊記者 李 媛

藏傳佛教在西藏已有1400年歷史，對西藏政治、經濟、文化和社會生活有著深刻的影響。西藏自治區成立50年來，西藏宗教事務健康有序發展，人民宗教信仰自由得到有力保障，藏傳佛教與社會主義制度相適應，對西藏各項事業的發展發揮了積極作用。

藏傳佛教在西藏已有1400年歷史，對西藏政治、經濟、文化和社會生活有著深刻的影響。西藏自治區成立50年來，西藏宗教事務健康有序發展，人民宗教信仰自由得到有力保障，藏傳佛教與社會主義制度相適應，對西藏各項事業的發展發揮了積極作用。

珠康·土登克珠生于西藏那曲縣，是第七世珠康活佛，同時，他也是全國政協常委、西藏自治區政協副主席、中國佛教協會西藏分會會長。身兼數職的珠康曾戲稱自己是“最忙”活佛。的確，記者多次聯系采訪，珠康活佛都在下鄉，或是弘揚佛法，或是扶貧助學，或是為百姓送醫送藥。8月，珠康活佛來北京參加會議，使記者終于有了與這位“最忙”活佛交流的機會。

中國佛教協會西藏分會會長珠康·土登克珠活佛（圖左）為考僧頒發證書

宗教事務健康發展

在西藏歷史上，珠康活佛是藏北高原最受尊崇的活佛，屬格魯派。從第一世珠康活佛距今已有380多年的歷史。1958年，珠康·土登克珠被認定為第七世珠康活佛，作為西藏和平解放后的首位轉世活佛，他的坐床儀式受到了當時中國中央政府的高度重視，成為歷代珠康活佛坐床儀式中最隆重的一次。

活佛轉世制度是藏傳佛教解決教派和活佛傳承問題的特有方式。藏傳佛教活佛轉世制度得到國家的尊重。目前，據最新統計，西藏現有活佛358名，其中60多位新轉世活佛按歷史定制和宗教儀軌得到認定。

作為一名宗教界人士，珠康活佛見證了西藏自治區成立以來宗教事務的發展。“封建制度下的‘政教合一’使宗教被政治綁架，失去了純潔性；自治區成立以來，社會主義制度下的新西藏‘政教分離’，僧眾才真正獲得了潛心修行、弘揚佛法的自由。”

據珠康活佛介紹，目前西藏有各類宗教活動場所1787處，寺廟僧尼4.6萬多人。近年來，自治區政府出臺了一系列利寺惠僧措施，使僧尼的修行環境得到進一步改善。自治區出資推進寺廟基礎設施建設，目前全區70%以上寺廟實現通路、通訊、通電、通水、通廣播電視，切實改善了寺廟僧尼的生活、修行條件；積極開展“社會公共文化服務進寺廟”活動，進一步加強寺廟體育公共服務體系建設，免費為全區20座寺廟配置價值120余萬元的全民健身器材；自治區出臺實施《西藏自治區寺廟僧尼參加社會保險暫行辦法》，撥付1300余萬元為全區在編僧尼補貼“兩險一保”資金，使在編僧尼醫療保險、養老保險參保率分別達到93.3%、66.8%，最低生活保障實現全覆蓋，并對全區所有在編僧尼進行免費健康體檢，建立健康檔案。

“修行條件、生活條件的極大改善使廣大僧眾心里非常溫暖。在下鄉尋訪時，他們很多人都向我表達了要知恩圖報、飲水思源，愛國愛教、潛心修行，為推動藏傳佛教與社會主義社會相適應、維護全區和諧穩定作出應有貢獻的心意。”珠康活佛說。

中國國家主席習近平關于“治國必治邊，治邊先穩藏”的重要論述高度概括和凝練了邊疆治理，特別是西藏工作在黨和國家全局工作中的特殊重要地位。積極探索和構建寺廟管理長效機制，是西藏自治區一直探索的一個重大課題。2011年底，西藏自治區陸續選派優秀干部駐進全區1787座寺廟，與高僧大德和僧尼代表一起組成寺廟管理委員會或片區管委會，共同落實教育、管理和服務職能。西藏各地寺廟對僧人的請銷假、舉辦佛事活動、財務、學習等管理皆有章可循、有法可依。寺管會還不定期要組織僧尼學習，內容涉及宗教政策、僧尼權益、法律與時政等。

珠康活佛認為創新寺廟管理工作是一項從“管理”向“服務”轉型的工程。“以戒為師，無戒無法。這些舉措有助于廣大僧尼潛心修法、愛國護教，善莫大焉！”他認為在現代社會學習一些必要知識既有利于僧尼了解社會，也有助于對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋。

近年來，中國政府對多處藏傳佛教文化遺產采取了保護搶救措施，如對布達拉宮進行的大規模維修被聯合國教科文組織認為是“古建筑保護史上的奇跡，對藏文化乃至世界文化保護作出了巨大貢獻”。2008年起，國家又投入5.7億元人民幣實施大昭寺、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺文物保護維修工程。此外，佛教典籍也得到保護和傳承：藏文《中華大藏經·丹珠爾》、《藏漢對照西藏大藏經總目錄》、《因明七論莊嚴華釋》等陸續整理出版，刊印大量藏傳佛教的儀軌、傳記、論著等經典的單行本。《西藏宗教源流與教派研究》、《貝葉經的整理、研究》、《活佛轉世制度》等宗教研究機構、高僧、學者的有關佛教專著都正式出版發行。

西藏藏傳佛教噶瑪噶舉派主寺楚布寺舉行展佛儀式

“隨著中國綜合國力不斷增強，國際社會地位越來越高。作為世界三大宗教之一的佛教，經過兩千多年的發展演變，在中國與儒家思想、道教等相互融合，成為中華民族傳統文化的重要組成部分，如今迎來了歷史上最好的發展時期。”珠康活佛說。

對此，珠康活佛表示感念：“這些寶貴的文化遺產既是西藏的，是中華民族的，也是全人類的。國家這樣不遺余力地加以保護，我們宗教界人士都深受鼓舞。”

藏傳佛教教育體系不斷完善

2015年7月10日，西藏佛學院第二屆學制班和第七期邊境偏遠寺廟僧尼培訓班學員圓滿完成全部課程，舉行畢業結業典禮。

建于2011年的西藏佛學院位于西藏拉薩曲水縣聶當鄉熱堆寺旁，是西藏第一所高層次藏傳佛教綜合性院校，匯集了藏傳五大教派的高僧、學員，西藏佛學院借鑒中國藏語系高級佛學院將現代學院式和傳統經院式相結合的教學模式，分設了密宗、顯宗、活佛三個學部，開設了法制、公共、佛學三類課程。西藏佛學院現有經師13名，全部是來自西藏自治區各大寺廟的高僧大德。珠康活佛擔任西藏佛學院院長 。

截至目前，西藏佛學院共舉辦了兩屆學制班、七期邊境偏遠寺廟僧尼培訓班，學僧來自藏傳佛教格魯派、薩迦派、寧瑪派、噶舉派以及苯教，向各個寺廟輸送近千名優秀僧才。

在珠康院長看來，西藏佛學院的迅速發展與中央政府對藏傳佛教的大力保護是分不開的。“當下，藏傳佛教正呈現健康發展的趨勢。藏傳佛教的教育工作，在課程設置、教學方法等方面都精心研究，培養出了很多愛國愛教的優秀人才，形成了現代學院式和傳統經院式相結合的新型學經制度，建立健全了藏傳佛教學位培養授予機制。西藏自治區成立以來的實踐證明，具有較高水平的綜合性人才在寺廟教育和寺廟管理，特別是寺廟未來發展方向上具有舉足輕重的作用。”

寧瑪派僧人在辯經 圖 喻捷

第六世熱振活佛洛追嘉措·赤列倫珠是西藏佛學院第一批學員。在佛學院學習中，最令洛追嘉措興奮的是他提交的關于藏傳佛教教義中的環保理念方面的論文，獲得了西藏首屆藏傳佛教教義教規闡釋優秀論文“菩提之光”獎項一等獎。在論文中，他有這樣的闡述：“因為人的欲望不同，產生了人與人、人與動物、人與自然的不和諧因素，從而導致了各種災害的發生，因行善業而獲得生態的和諧安詳，反之迫害生態將會導致災害頻繁。”

的確，在佛學院，學員的興趣和關注點相當廣泛。據珠康院長介紹除了研習佛法之外，愛國愛教、歷代藏傳佛教的高僧大德為國家統一、民族團結也做出了巨大貢獻。各教派的僧眾如何在現階段與時俱進，提高自身素質；教法與時俱進對世界和平有何作用以及教義中的環保理念有何現實指導意義等，這些都是學員們經常探討的話題。

對于學院未來的發展，珠康認為推動藏傳佛教學經制度改革，要建立全國性的藏傳佛教教育體系，建立起以佛學專業教育為主體、以政治法律和文化教育為主線、以科學規范的教材內容、以教學和研究相結合的一整套教育教學體系，為廣大僧尼求學晉升學銜創造良好條件，從而實現僧尼的屬地晉學、管理有序的目標。

為全面推廣西藏佛學院成功的辦學經驗，提高廣大僧眾藏傳佛教造詣，2011年，西藏佛學院那曲孝登寺分院掛牌成立。經過4年學習，首批學員于2015年7月舉行畢業典禮。此外，西藏佛學院還多次舉辦偏遠地區僧尼培訓班，成為藏傳佛教教育史上的創舉。

藏傳佛教與社會主義社會相適應才有活力

隨著時代的發展，藏傳佛教早已走出藏區，蜚聲海外。珠康活佛不但經常往返于內地與青藏高原，還曾多次出國交流訪問，足跡遍布緬甸、泰國、馬來西亞、日本、澳大利亞、法國、德國、瑞典、比利時等國。

在與外界交往中，珠康經常被問及藏傳佛教如何與新時代的社會發展相適應的問題。珠康說“佛教的精髓是‘大慈大悲’，佛教的標準是‘不傷害任何生命’，佛教的特點是‘惡行自斷’，佛教的宗旨是‘普渡眾生’。這些思想對當下社會依然適用，佛教的教義不需要改革。”

珠康活佛認為藏傳佛教只有與社會主義社會相適應才能有活力。現在，藏傳佛教具備了與社會主義社會相適應的全部條件。

“宗教的命運始終與國家的命運緊緊相連，只有國家繁榮富強，社會和諧穩定，宗教才能健康發展，佛家弟子才能專心修行。從佛教的本質、社會制度、政策法規等方面，現在藏傳佛教都具備了與社會主義社會相適應的條件。”珠康說。同時，他強調藏傳佛教界要在政治上克服分裂主義的滲透破壞，在宗教上克服一些領域存在的封建迷信思想障礙，分清佛教理論和封建迷信的區別。

此外，他還指出藏傳佛教要進一步加強自身建設，加強各教派之間的團結。“在西藏，藏傳佛教的寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派，苯教等，只是在證道方面稍有區別，在原則‘贊三寶’和最終目的‘證悟成佛’方面都是一樣的，可謂‘一家人’。回顧藏傳佛教歷史，各教派融洽的時候，也是佛法弘揚得最好的時候，從而護國利民，使眾生得利。”

“隨著中國綜合國力不斷增強，國際社會地位越來越高，作為世界三大宗教之一的佛教，經過兩千多年的發展演變，在中國與儒家思想、道教等相互融合，成為中華民族傳統文化的重要組成部分，如今迎來了歷史上最好的發展時期。”珠康活佛說。