話說北京老規矩

文 劉一達

話說北京老規矩

文 劉一達

有許多老規矩是沒有文字的，它的承傳是靠一代又一代人的口傳心授，以及家庭熏陶，和長輩的耳濡目染。

什么是老規矩

所謂老規矩，就是老年間的規矩。要想弄清老規矩，首先得知道“規矩”這倆字是什么意思？

簡單說：“規”，就是做木工活兒畫圓的圓規。“矩”呢？是做木工活兒的曲尺。當然，現在這兩樣東西，已經不限于木工活兒的工具了。

古人說事兒論理，喜歡打比方。荀子說：“規矩誠設矣，則不可欺方圓。”咱們的這位老祖宗是拿這兩樣工具，打了個比方，意在說明規則和禮法的重要性。俗話說：“沒有規矩，不成方圓”。敢情規矩這個詞兒，是從荀子這兒來的。

但是，規矩跟法律還不一樣。法律一條一條在那兒擺著，您違犯了哪條，對不起，您要接受哪條的處罰，該蹲大獄蹲大獄，該挨刀挨刀。

規矩則沒那么嚴重。它更多的是道德層面的約束，您不守規矩，頂多受到人們道德上的譴責，或者罰出場外，大伙兒不帶你玩了，還到不了蹲大獄啃窩頭的份兒。

《史記·禮書》中說：“人道經緯萬端，規矩無所不貫。誘進以仁義，束縛以刑罰。”司馬遷說得非常好，甭管干什么事兒，都有規矩。按規矩做了，往上說就是仁義的人。不按規矩做，再往前邁一步，您就犯法了。

其實，規矩又有點兒像我們現在所說的“游戲規則”，各項體育比賽都有規則，比如足球，犯規輕的，吹哨警告，違規稍重的，黃牌警告，嚴重犯規，就要亮紅牌，直接罰出場外了。

說到這兒，您就會明白，什么是規矩了。簡單說，它是人們行為的規范準則，包括標準、禮法、習慣等等。

韓非子在《解老》中說：“萬物莫不有規矩。”的確，在我們的生活中，不管干什么都有規矩，否則，就會亂套。

我們說的老規矩，如果細分的話，主要可分為四類：

一是家規，即家庭或家族定的規矩；二是社會交往的規矩；三是社會場所的規矩，比如交通法規，乘坐地鐵的規定，影劇院的相關規定等；四是行規，也叫門規，即各行各業，各門各派，三教九流的規矩。

我們通常說的老規矩，主要是指家規和社會交往的規矩。

老北京城市掠影——賣糖葫蘆

老北京城市掠影——剃頭

北京老規矩

說到老規矩，很多人馬上會想到北京的老規矩。這不僅是因為北京的老規矩多，而且還因為北京的老規矩，具有一定的代表性。從某種意義上說，北京的老規矩，是中華民族這個大家庭老規矩的典范。您在全國各地的老規矩里，都能找到。

為什么說，北京的老規矩具有代表性呢？

首先，我們所說的老規矩，追根溯源，大都來自咱們中華民族老祖宗的禮教。

早在兩千多年前的周代，人們就把禮和規矩聯系起來了。《禮記》里說：“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”那會兒，禮跟規矩，就是一回事兒了。

古代的“禮”字與“履”字是相通的。什么意思呢？守禮，就是守規矩，只有守規矩，才能干成事兒。如同穿好鞋，才能走好路。孔子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”可見當時的人，對禮和規矩是多么當回事兒。

那么，咱們老祖宗說的禮和規矩是什么呢？濃縮起來說，它的核心內容就是“三綱”、“五常”、“十義”。

“三綱”：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

“五常”：仁，義，禮，智，信。

“十義”：父慈，子孝，兄良，弟悌，長惠，幼順，君仁，臣忠，夫義，婦聽。

我們所說北京老規矩，無一不滲透著這些“綱常義”的內涵。而這些規矩的內涵，在中國傳承了兩千多年。所以，北京的老規矩在全國具有代表性。

作為首都，北京又是全國的首善之區。“善”，是好的意思。所謂首善？就是全國最好的地方。這里的最好，可不是指風景，而是社會風氣、風尚、德行、規矩等“軟實力”。

正因為北京是首善之區，很多風尚和規矩，帶有示范功能，讓全國各地所效仿。因此，北京的風氣、風尚直接影響著全國。

漢代有首民謠：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。”說的是都城的婦女，如果喜歡把頭發盤成高高的發髻，那么，其他城市的婦女，也會紛紛效仿，而且盤得比都城的婦女還要高出一尺去。都城的婦女喜歡描長眉，那么，其他城市的婦女描的眉毛能占半個額頭。都城的婦女如果喜歡穿長袖的服裝，那么，其他城市婦女的袖子能用整匹的棉布。

您瞧，首善之區的影響力有多大？當然，這是民間老百姓的說法，有些夸張。但事實確實如此。

老北京城市掠影——裱畫

老北京城市掠影——街頭婦女

所以，我們聊到老規矩時，首先要說北京的老規矩。實際上，北京老規矩，是全國“通用糧票”，換句話說，北京老規矩，也是其他地方的老規矩。

老規矩的特點

說了歸齊，規矩屬于約定俗成，代代因襲的道德規范。因此，很多老規矩并不是一下兒就形成的，或者說，不是一時一事立的規矩。

說老實話，一時一事立的規矩，不可能立得住。許多老規矩，之所以老，是因為它經歷了幾百年，甚至上千年的歷練。

有許多老規矩是沒有文字的，它的承傳是靠一代又一代人的口傳心授，以及家庭熏陶，和長輩的耳濡目染。

關于技術領先，第一，我們圍繞著超前技術，可以對接到海爾，以及其它國際企業。現在我們已經開始對接并在研究這個趨勢、技術了。第二，我們也要配合國家的規劃，推動國家重點項目，把技術跟國家的發展結合在一起，所以我們鎖定智慧物流研發，未來的智慧物流研發要升級，我們在雄安設立研發總部，現在已在進行中。

正因為如此，規矩傳承和相授方式是潛移默化的，或者說是在日常生活中，受前輩的教化所形成的。

老規矩與民俗民風有很大關系，可以說民俗里有許多老規矩，老規矩里又能體現出一些民俗。比如說北京老規矩里，有不跟鄰居借刀剪，不對著鏡子吃飯睡覺等，就屬于民俗。

另外，老規矩雖然“老”，但它往往與一些新規矩息息相通，或者說有些新規矩是由老規矩派生出來的。換句話說，有些老規矩是可以推陳出新的。比如：出門兒要言語，回家要打照面兒（出必言，返必面）。這些老規矩是早年間，三世同堂或四世同堂時代立的。

現代社會，別說四世同堂，三世同堂的都很少，一般的家庭組合是兩口子帶一個或兩個孩子。年輕的父母，出門跟誰言語？回家跟誰打照面兒？顯然不是自己的父母，而只能是夫妻相互之間。

雖然這個老規矩的主旨，是對長輩的尊重，但找不到長輩，跟平輩或晚輩打招呼也能體現一種尊重。當然，重要的是讓自己的孩子知道，并且按這個老規矩辦。

老規矩的最大特點是，被大眾所認可。雖然有些老規矩屬于家規，有其獨立性，但如果作為老規矩傳承，必須要經過社會的共識。

過去，一般家庭都有家規，尤其是一些老根兒人家。盡管家規各有側重，但整體還是離不開“三綱”、“五常”、“十義”。

比如：有名兒的家規《朱熹家訓》，其中有：“君之所貴者，仁也；臣之所貴者，忠也；父之所貴者，慈也；子之所貴者，孝也；兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也；夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也。事師長貴乎于禮也，交朋友貴乎于信也。見老者敬之，見幼者愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。”等等。您看，這些家規，哪條離得開“綱常義”的內涵？

重新認識老規矩

中國有句老話：“東西越老越值錢。”其實，這句老話并不準確。事實上，有些東西并非越老越值錢。

老規矩也如是，并非所有老規矩，都是道德和文化層面上的精華，相反，有些老規矩屬于繁文縟節，有些屬于束縛人思想的教條，有些屬于歧視婦女的封建禮教，還有一些帶有迷信色彩和江湖習氣的陳規陋習。這些內容的老規矩，隨著時代的發展、社會的進步，有很多已被淘汰。

對這些已經“死”了的老規矩，我們也沒有必要再讓它起死回生。

不可否認，有很大一部分老規矩，是屬于正能量的，也是接地氣的。我們的現實生活，也離不開這些有道德意義和行為規范的老規矩。

盡管從上世紀初的新文化運動開始，就對封建禮教和“孔家店”進行討伐，到后來的“文化大革命”、“破四舊”、“批孔老二”，把老祖宗留下來的那些禮數、禮教，包括老規矩，給打呀批呀破呀，已經弄得體無完膚，支離破碎了。但那些在老百姓的日常生活中，恪守了上千年的老規矩，并沒有因此而湮滅。相反，在民間，在人們的日常生活中，依然遵守著。由此可見，老規矩是多么“任性”。它是多么接地氣。

老規矩的經世致用意義，是不言自明的。但有的讀者可能會問：我們的生活已經進入網絡時代了，難道還要遵循舊禮教和老規矩嗎？

遵循？不，應該是尊重。是禮教，不是舊禮教。

老規矩，沒錯兒，但是那些健康的老規矩。所謂“健康”，就是符合現代社會道德規范的老規矩。

現代社會，禮教、禮數、禮儀、以及老規矩，新規矩，比以往任何一個歷史時期，都顯得那么重要。

老北京城市掠影——城門口的黃包車

為什么？因為，現代生活是快節奏、多元化、高頻率的動感文化，人們在信服感性認識的同時，更看重視覺的第一印象。因此，您在職場求職，情場征婚，商場競爭中，懂不懂規矩，知道多少禮數，有沒有良好的氣質，是不是落落大方，彬彬有禮，就顯得至關重要了。

有多少人因為不懂禮數，不懂老規矩，在舉止言談中，往往因為一個細節，而與自己心儀的工作和戀人失之交臂，后悔不已。因此，年輕人，補上老規矩這一課，非常重要。

眾所周知，中國是一個禮儀之邦，古往今來，除去戰爭和革命時期，中國人一直都把禮儀看得非常神圣。有皇上的時候，朝廷的行政機構是吏、戶、禮、兵、刑、工六部。為什么專門設立了一個禮部？因為禮在政治生活中太重要了。

過去，外省的官吏，甭管您官居幾品，進宮見皇上，要先到禮部演禮，也就是接受培訓。把所有的規矩和禮數弄清楚，并且經過演練，您才能覲見。

現在也是如此，雖然沒有過去那么嚴格，但在參加重要的活動，包括會見重要領導人之前，也要對相關人員，進行禮儀方面的培訓。外事活動就更加嚴格了，您也許知道，外交部為此，專門設立了禮賓司。

至于有人認為老規矩是不是過時了？這分怎么說。說句欠雅的實在話，如果人們的吃喝拉撒睡沒過時，那么，老規矩也就沒過時。因為我們說的老規矩，并沒有什么玄奧的，它不過是規范動作而已。

當然，這里說的是老規矩的核心部分，至于說到一些具體的老規矩，又另當別論了。比如早晨起來給老人請安，倒夜壺，沏早茶等規矩。隨著人們生活方式的改變，這些規矩確實過時了。但尊老敬賢，孝敬父母，長幼有序等內容的規矩，到什么時候也得講。

自然，有些老規矩也要符合現時的管理條例，比如在公共場所不能隨地吐痰，不亂扔雜物，不能無煙區域吸煙，坐電梯讓老人和女士先行等等，結合起來，形成了一些新規矩。

其實，我們的許多老規矩，不但沒過時，而且跟國際上許多國家的規矩是相通的。比如尊敬老人，女士先行，公共場所不高聲高語，吃飯不出聲，婚禮喪禮要穿正裝，人多了要排隊等等，幾乎都是一致的。

按理說社會越發展，人類越文明。文明既有物質上的，住好房，開好車，吃好、穿好、玩好、身體好等等；也包括精神上的，有禮貌，守規矩，有好的道德風尚，有好的社會風氣等等。

如此說來，老規矩也應該納入精神文明建設的范疇。

作者系中國作家協會會員、《北京晚報》記者

責任編輯 徐飛