四個“優先”架起“漢語橋”

錢冬梅

我校是江蘇省漢語國際推廣基地之一，其國際交流中心設有一間教室，名為“漢語橋”，意為“溝通交流中外文化的橋梁”，多次接待新加坡萬慈學校的“浸儒游學”師生代表團。前不久，新加坡師生走進了崇川學校國際交流中心的“漢語橋”，與我們班的學生一起上課，感受中國傳統文化的芬芳。在選擇教學內容時，我首先考慮到，詩歌是中華民族傳統文化中最璀璨的一顆明珠，其字里行間浸潤的皆是漢文化的墨香；唐詩又為“詩中之詩”，而“詩仙”李白的《望廬山瀑布》盡顯詩歌音韻之美、情思之美，對于“中新合璧”的教學對象再合適不過。我以傳承中國詩歌文化，讓學生感受古詩“言意雙修”的美感為目標，以四個“優先”的原則進行教學設計，開展課堂教學，架起了中新兩國兒童漢文化交流的友誼之橋。

一、友朋優先

“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這是中華民族的待客之道。大經學家孔穎達說：“同門曰朋，同志曰友。”漢語是新加坡的官方語言之一，兒童從小學入學就有漢語言課程的設置，來校游學的中、高年段學生具有一定的漢語言交流能力。而新加坡自上世紀開始漢學研究之風極盛，可以說，中新兩國兒童都是在漢文化的熏染下成長的“同門”之朋。游學學生遠道而來，親近漢文化的游學目的與中國兒童不謀而合，可謂是“志同”之友。面對這樣的友朋，作為“地主”的我們怎能不倍感其“樂”呢？ 為了盡地主之誼，這堂課在教學內容的選擇、教學環節的設計、課堂展示機會的給予等方面，都充分體現了友朋優先的原則。

古詩短短二三十字，文字凝練含蓄，其產生的年代與學生的生活年代相去甚遠。別說是新加坡學生，就是本國學生學習起來也屬不易。于是，相較于平常的語文課，我把這堂課的教學難度設計得相對偏低。課堂中，我注意將更多表達與展示的機會留給迢迢而來的新加坡學生。開始，新加坡學生并不主動，顯得羞澀而拘謹。我試圖以師帶生讀、教師引讀的方式來降低學習難度，又以同桌共讀來調動其積極性，最終新加坡學生嘗試單獨朗讀，在鼓勵贊賞的掌聲中展現自己的風采，體驗古詩吟誦文化的美妙。

二、兒童優先

不論中外，古代歷史上兒童或被看作微型的成人，或被看作被動的附屬，約束式的教養方式被奉為最有效的訓導兒童的良方。這種思想長期統治著成人，隨著兒童科學研究的興起，成人逐漸意識到兒童其實是教育的起點，是中心，是目的。正如皮亞杰所說：“兒童天生是個有目的的學習者。”在課堂教學中，教師應該站在兒童身后。而兒童學習中難免有一些磕磕絆絆，教師不能因此就做他們學習的替代者，去代學、替學、包學。給兒童以更大空間，他們就一定會得到較好的自主成長，教師應該對學生抱持和堅定這樣的“他信力”。聞道在先的教師既不能替代，也不應顯擺。詩文朗誦是我的特長，也有多次的舞臺主持經驗，然而我深知在兒童的學習過程中，教師要適當退身，要不得“秀一下”的自我意識。我在這堂課中的悄然退身，贏得了聽課教師的一致贊賞。

課上，我將舞臺留給學生，讓學生大膽地猜測詩意，放開地嘗試吟誦。雖然詩意有偏頗，吟誦也不夠動聽，但是我分明感受到了學生的爭先恐后。而我則站在他們的身后，適時地扶上一把。比如，學生在理解詩意時，對“香爐”、“川”等字有誤解，我及時提醒，補充相關廬山瀑布的知識。而當學生吟誦不夠準確時，我只是鼓勵性地評價：“這種‘張氏吟誦法的腔調也不錯”。我想，語文課堂是兒童生長語文能力的地方，教師的責任在于傳播學科魅力，讓學生受到語文學科魅力的濡染。就這節課而言，就是讓學生在讀、吟、味中感受中華古詩文化的音韻與情思之美。兒童優先的原則保證了學生的充分活動，讓學生沉浸在由自己與詩人共同編織的詩情畫意中。

三、交往優先

教學本身是一種對話，是一種交往實踐。面對“中西合璧”的教學對象，我意識到兩國學生置身同一個教室學習，只有讓他們實現交往，培養友誼，才能真正架起溝通的橋梁，讓課堂學習成為一件舒心的事。

因為漢語水平的限制，新加坡學生在理解與表達中略顯遲疑。為了讓學生感受廬山瀑布的雄奇壯麗，更為了促進兒童的學習交往，我選擇了古詩吟誦這一古老而獨特的方式展開教學。令人耳目一新的方式果然引起了新加坡學生的濃厚興趣，隨著對詩意、詩情的理解，吟誦的聲音逐漸高亢了起來。不去追逐朗誦的字正腔圓，而是略帶含混地即興而發，降低了讀詩的難度，卻提升了感受的效果。我激發本班學生盡地主之誼，主動提供幫助，又鼓勵新加坡學生大方嘗試。同桌互相讀詩，糾正讀音；前后共讀古詩，齊頭并進。在幾次共同學習的經歷后，兩國學生不再那么生分，變得親熱起來，常常相視一笑，情意盡在不言中，課堂上呈現出一派其樂融融的景象。

交往優先也便于淡化師授生受、單向傳輸的教學傾向。兩國學生在共同學習的基礎上，不僅增加了友誼，也大大提高了學習的積極性，尤其是在同桌合作展示古詩朗誦這一環節中，學生躍躍欲試，積極表現，并能通過互相評價，共同提升。

四、文化優先

詩是凝固的旋律，是可唱的歌，只是在文化漸進中，偏取語言為媒，重意義而輕聲樂，于是才逐漸遺失了部分的美好。我反復誦讀《望廬山瀑布》，發現這是一首仄起入韻式的交韻體詩，一、二、四句押平韻，平仄交錯縱橫，聲韻起伏。我以此為切入口，開設一堂古詩吟誦課，就是為打開古詩吟誦文化的一扇窗。音樂是無國界的，吟誦就是像唱歌一樣誦讀，可以以聲求情，以情達意。新加坡學生一定能在吟誦中感受到古詩格律抑揚、節奏頓挫的音韻之美，進而感受古詩的情思之美。我找來了著名吟誦專家徐健順吟誦的《望廬山瀑布》，引領學生標出平仄，按照平長仄短的吟誦規則進行嘗試。我十分明確這不是一堂品讀古詩文字的純粹的語文學科課程，而是一堂濡染古詩吟誦文化的語文文化課程。我希望通過吟誦這一古老的方式，讓學生以一種朦朧的直覺的方式感受廬山瀑布的大氣磅礴。

對于參加此次“浸儒游學”活動的新加坡華裔學生來說，“浸儒”就是一次文化尋根，我們要努力以文化的而不只是學科的情境、氛圍去吸引他們，讓他們參加到文化的傳承中來。在教學設計中，我弱化了字詞的釋義、詩意的理解，而突出了古詩的吟誦，以及詩情的感悟。為了幫助學生吟誦，我指導學生用四聲歸于二元的方法標平仄，以聲音長短來區別平仄發聲。之后反復朗讀，適當進行夸張，努力彰顯個性。“古人說：‘兩句三年得，一吟雙淚流。可見作詩不易，通過吟詩，就能體會出詩人創作時的情感。讓我們一起來輕輕吟一吟詩，去觸摸詩人情感的脈搏。”這樣的教學語言，既激發起學生品味詩句的熱情，也撩撥了學生吟詩的愿望，最終使他們生發出對古詩文化的向往。在學生吟詩的同時，我根據平仄的連讀畫出了聲線圖，學生一目了然，感受到詩人情感的起伏變化。在一陣驚異聲中，學生吟誦的熱情又被推向高潮，奇妙的聲線圖，詩人蓬勃的情感，吟誦的百轉千回，讓學生深深記住了古詩吟誦文化的味道。也許新加坡學生對詩意沒有做到字字明晰，然而通過一種天生的心靈的能力——直覺，感受到了詩人立于瀑布前對于大自然神奇造化的慨嘆，也感受到了寥寥二三十字帶來的澎湃的震撼。

“浸儒游學”活動，就是要架起中新兒童之間的學習之橋、語言之橋、文化之橋、交流之橋和友誼之橋。正是從這樣的目標出發，我在課堂教學的設計與實施中注意到四個“優先”，說到底還是要追求和體現教學的適切性，選擇適合教學對象的內容，制定切合其知識水平的方法，創設適切的情境、氛圍去追求最佳的教學效果。一次追尋中華民族根文化的旅程，讓中新兩國的孩子都沉浸在釅釅的詩意氛圍中。四個“優先”，架起了一座“漢語橋”。而這堂課對于我來說，也是一次獨特的教學經歷。

（責任編輯 劉 穎）