孫中山文化的當(dāng)代價(jià)值有待拓展

杜擂升

長(zhǎng)期以來，在中國(guó)近代史和近代人物的研究中，孫中山研究始終是最具特色和成果豐碩的領(lǐng)域之一，但依然存在發(fā)展與超越的巨大空間，尤其在其文化研究中所涵蓋的政治遺產(chǎn)、精神遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)和當(dāng)代價(jià)值等方面的拓展上，仍有待突破和創(chuàng)新。用孫中山文化濃厚的文化氛圍集合文化資源增添地域文化特色，并在新起點(diǎn)上拓展孫中山文化的時(shí)代價(jià)值便成為我們需要面對(duì)的新課題。

以地域和現(xiàn)代化視野提升孫中山文化價(jià)值

1866年，孫中山出生于廣東香山縣南朗鎮(zhèn)翠亨村;1925年，孫中山逝世，為紀(jì)念他，香山更名為中山。百余年來，孫中山研究一直是海內(nèi)外學(xué)界和社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn);同時(shí)，吸取和運(yùn)用孫中山文化資源也一直受到廣泛重視，尤其在孫中山的家鄉(xiāng)，以敢為天下先的精神開風(fēng)氣之先的廣東，中山這個(gè)名字與孫中山精神緊密相連。在那個(gè)時(shí)代，孫中山念念不忘的是中國(guó)的近代化，他曾樂觀地說，對(duì)于中國(guó)的近代化，實(shí)行開放主義“不但對(duì)中國(guó)人，而且對(duì)全世界都有好處”，因?yàn)橹袊?guó)的新生“不但在我們的美麗的國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景”，由此可見孫中山的遠(yuǎn)大眼光與鮮明的改革意識(shí)。

在孫中山研究方面，應(yīng)重新審視研究制度和研究模式，擺脫以往紀(jì)念史學(xué)的傳統(tǒng)模式，推動(dòng)完善孫中山學(xué)術(shù)研究的頂層制度設(shè)計(jì)，將其思想與實(shí)踐放到多學(xué)科整合的視野中去，與時(shí)代要求和歷史使命及現(xiàn)實(shí)問題緊密結(jié)合;并在研究和宣傳其文化品質(zhì)及偉大精神的同時(shí)，推動(dòng)學(xué)術(shù)成果大眾化，促進(jìn)成果普及。在孫中山文化整合運(yùn)用方面，應(yīng)從統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和規(guī)劃孫中山研究與孫中山歷史文化資源的開發(fā)利用出發(fā)，以獨(dú)特歷史語(yǔ)境和歷史情懷，以建設(shè)全球華僑華人共同精神家園為方向，依托偉人故里豐富的人文遺產(chǎn)和文化元素，著重提高孫中山文化的當(dāng)代功能，使近代文化、開放文化以及獨(dú)具特色的中山文化和現(xiàn)代城市文化融于其中，全面實(shí)施孫中山文化工程。

以更為廣闊的背景擴(kuò)展研究的空間向度

從空間向度上，研究孫中山一生對(duì)偉大民族精神的實(shí)踐，與他所領(lǐng)導(dǎo)的推翻帝制、建立共和的歷史功績(jī)一起，整合孫中山實(shí)踐偉大民族精神的豐富資源，具有獨(dú)特意義。

從辛亥革命到“中國(guó)夢(mèng)”，追溯孫中山把“中國(guó)夢(mèng)”凝聚成政治綱領(lǐng)、政治追求的過程，對(duì)孫中山研究的廣度與深度將起到更加明顯的擴(kuò)大和加深作用。把“中國(guó)夢(mèng)”與孫中山文化研究結(jié)合起來，在分析、闡釋“中國(guó)夢(mèng)”的形成、內(nèi)涵及意義的同時(shí)，對(duì)于孫中山給中華民族和中國(guó)人民留下的許多寶貴的精神文化遺產(chǎn)，尤其是他的愛國(guó)愛民思想、愈挫愈奮的進(jìn)取精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、天下為公的博愛思想，應(yīng)當(dāng)采取開放的態(tài)度，吸取新的理論、方法，將孫中山思想置于更為廣闊的背景下進(jìn)行論述，多視野多角度地研究孫中山。與此同時(shí)，還要看到，作為中國(guó)近代文化發(fā)展方向的引領(lǐng)者和近代文化創(chuàng)新的行動(dòng)者，孫中山的思想和實(shí)踐獲得了更為廣泛的認(rèn)同，關(guān)乎不同社會(huì)制度及發(fā)展層次的國(guó)家和地區(qū)，涵蓋海峽兩岸，對(duì)促進(jìn)中華文化走向世界和構(gòu)建全球華人共有精神家園，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

以大文化觀念拓展孫中山研究的文化維度

孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中西文化大碰撞時(shí)代，面對(duì)西方文化傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生交匯碰撞，孫中山在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和向近代化過渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，以世界眼光和創(chuàng)新精神，集合中外文化精華，成就了承前啟后的孫中山文化。尤其是他“兼收眾長(zhǎng)，益以創(chuàng)新”的文化開放思想，具有科學(xué)性、創(chuàng)造性和超前性。孫中山關(guān)于文化問題的精辟言論，主要包括對(duì)中國(guó)文化的歷史評(píng)價(jià)，對(duì)中西文化的比較研究以及融會(huì)中西、走文化創(chuàng)新道路等文化建設(shè)主張。孫中山在文化方面作出的杰出貢獻(xiàn)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。毛主席說過，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。這在很大程度上是從文化的視角來評(píng)價(jià)的。所以，從當(dāng)代意義上來追溯和審視孫中山文化觀的形成、發(fā)展和融會(huì)創(chuàng)新，應(yīng)注重把孫中山文化與時(shí)代精神結(jié)合起來，研究孫中山全球思想文化交流、交融、交鋒呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，不斷豐富其內(nèi)容。

具備了文化屬性的孫中山將通過文化的對(duì)話、借鑒、交融和再生對(duì)未來發(fā)生啟迪作用。文化共性的孫中山賦予了可以影響、融合、衍生其他文化的借鑒價(jià)值，這對(duì)我們構(gòu)建主流文化、引領(lǐng)多樣文化、建設(shè)核心文化、增強(qiáng)文化軟實(shí)力以及建立社會(huì)主義先進(jìn)文化、參與國(guó)際文化的平等競(jìng)爭(zhēng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。展望孫中山文化研究的未來，可以肯定，孫中山思想作為人類文明的歷史文化遺產(chǎn)將會(huì)發(fā)揮更大的作用。

承前啟后，融會(huì)貫通地拓展孫中山思想的時(shí)代價(jià)值，用世界眼光和創(chuàng)新精神，追溯和審視孫中山，傳承其海納百川的文化心態(tài)、多元多重的綜合思維、趨利避害的價(jià)值尺度和博大精深的思想，意義是永恒的。實(shí)踐證明，這對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共圓“中國(guó)夢(mèng)”具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者系民革中央孫中山研究學(xué)會(huì)理事、甘肅省臺(tái)聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)、甘肅省政府文史研究館研究員）