試論宋界畫勃興的原因

黃志堅

〔摘要〕文章詳論了宋界畫勃興的五個原因，即隋唐五代繪畫打下的堅實基礎、宋朝皇帝和院體畫的影響、界畫領袖人物郭忠恕的影響、市鎮發展和市民文化興起的影響和市鎮發展和《營造法式》刊行的影響。

〔關鍵詞〕宋界畫繪畫

我們知道宋界畫是在五代界畫走向成熟的基礎上走向大發展大繁榮，從而達到了鼎盛直至巔峰狀態。為什么界畫會在兩宋時期達到鼎盛，甚至是達到頂峰的高度呢？其中原因何在？下面擬對其展開分析與論述。

一、隋唐五代繪畫打下的堅實基礎

早在隋唐就出現了三位因界畫而得名的大畫家，分別是展子虔、董伯仁、鄭法士。然董伯仁水平最高、名氣最大，后世給他“樓臺人物、曠絕古今”①的最高評價。而在唐朝出現了更多的界畫高手，如檀知敏、鄭儔、左全、吳道子、尹繼昭、董萼等。其中“屋木、樓臺、出一代之制”②的初唐檀知敏、“工畫人物、臺閣，冠絕當世”③的晚唐尹繼昭最為出名，影響亦最大。此外，影響大的還有一位兼善臺殿眾體皆妙無所不能的“畫圣”吳道子。檀、尹二人是當時界畫最高水平的代表人物，在界畫的傳承與創新上作出了巨大貢獻。檀有徒弟鄭儔善界畫，尹有高足衛賢善界畫。衛賢是被后世公認為幾百年才出一位的界畫頂尖高手。五代界畫在唐人積淀和以衛賢為核心的推動下發展成熟，此時界畫高手如云，如陶守立、竹夢松、何遇、胡翼、朱簡章、趙元德、趙忠義、李文才、朱澄、周文矩、楚安等。界畫正是在隋、唐、五代的高度發展下，為宋界畫的勃興打下堅實的基礎。至兩宋涌現出了一大批界畫家和界畫名作，培養了主體創作的專業界畫家群和接受兼具寫實與審美的客體受眾群。任何事務的繁榮和巔峰狀態的出現，絕不是突然爆發出來的，而是經過“十月懷胎”式的漸進過程演化而來。界畫發展亦如此，如果沒有隋唐對界畫發展土壤的培養，沒有五代過渡時期界畫成熟發展的平臺塔建，就不會有北宋的界畫鼎盛時期的出現，更不會有界畫的巔峰狀態出現。

二、宋朝皇帝和院體畫的影響

北宋承五代寫實之風尚，注重尚理寫實為上。兩宋實行“畫院”制，專門培養繪畫人才。宋畫院畫家的作品被后世稱之為“院體畫”，然院體畫家在專業技法、技巧上都接受過嚴格的訓練。宋朝皇帝，尤其是在徽宗朝，趙詰親自指導畫院的發展。他主張并強調畫院學生要通過寫生提升寫實的能力。他對寫生的精微觀察，要求更是十分嚴格，“孔雀升墩”、“四時月季”的典故便是最好的佐證。實際上當時不僅是最熱門的花鳥科，而且山水等畫科一樣都是非常講究寫實。從而推動兩宋寫實繪畫達到了中國繪畫史上的最高峰。界畫正是在這種崇尚寫實，講究精致的審美理念的大環境下興盛起來的。如果不是強調寫實，不是強調細微觀察，就不可能有“折算無差，筆畫勻均，深遠透空，一去百斜”④的界畫作品呈現，就不可能有把界畫作為建筑施工圖之用，且無一差者的北宋待詔劉文通、道士呂拙、南宋宗室趙伯骕等的出現。界畫正是在以“寫實”為最高的審美理念占絕對主流的時期高度發展，達到鼎盛乃至巔峰狀態。

三、界畫領袖人物郭忠恕的影響

郭忠恕被后人尊為界畫標桿式人物，受他直接或間接影響的畫家人數眾多。直接影響的如王士元等，畫史記載王士元是他的亦師亦友的關系，陳士元是他的再傳弟子。間接影響就更大了，主要體現在三個方面：一是郭若虛理論上的專業推崇，認為只有郭忠恕、王士元才是心中技法技巧一流，格調上有壯麗嫻雅之意的界畫家。郭若虛《圖畫見聞見志·論制作楷模》曰：“畫屋木者，折算無虧，筆畫勻壯，深遠透空，一去百斜。如隋唐五代已前，洎國初郭忠恕，王士元之流，畫樓閣多見四角，其斗栱逐鋪作為之，向背分明，不失繩墨。今之畫者多用直尺，一就界畫，分為斗栱，筆跡繁雜，無壯麗閑雅之意。⑤”二是《宣和畫譜》以官方對其標桿式人物形象的樹立，認為郭忠恕是界畫界最高水準的代表，其余不足數也。《宣和畫譜·宮室敘論》曰：“（畫宮室）雖一點一筆，求諸繩矩，比他畫為難工，故自晉宋迄于梁隋，未聞其工者。粵三百年之唐，歷五代以還，僅得衛賢以畫宮室得名。本朝郭忠恕既出，視衛賢輩，其馀不足數矣。”⑥三是宋朝皇帝的喜愛與推崇，如宋太宗詔郭忠恕授以國子監主簿的高職以示優待，特別是宋徽宗趙佶御題《雪霽江行圖》殘件更是典型例子，足見皇帝對郭忠恕本人與作品的珍愛程度，俗話說：上有所好，下必從焉；四是眾多的傳世經典界畫畫跡影響。早在宋徽宗時御府便藏有郭忠恕三十四件畫跡之多，這些經典界畫畫跡正是當時畫院畫家學習臨摹的典范之作。在宋代及以后沒有哪位界畫家能繞過郭忠恕而自立，無有出其右者，特別是元明清把郭忠恕《九成宮》、《阿房宮》等圖收入界畫入門的典范圖譜，以作教材之用。因此郭忠恕的個人影響推動了兩宋的界畫發展乃至達到巔峰狀態的力量也是不容小覷的。

四、市鎮發展和市民文化興起的影響

為了鼓勵經商，宋朝政府放開原來“坊市分離”的市鎮建設制度和取消“宵禁”制度等政策，從而出現夜市現象。這大大的促進了商品經濟的發展，商品經濟的發展為市鎮繁榮發展提供了無限的基礎，市鎮的繁榮發展為平民化、世俗化的市民文化興起提供了肥沃的土壤，市民文化的興起為界畫創作與普及提供了廣闊的平臺。此時出現了大量的以描繪城市繁榮和百姓日常生活世俗化為對象的畫家和作品，如燕文貴傳世的《七夕夜市圖》，支選筆下的酒肆邊絞縛樓子，高元亨的《夜市》、《游瓊林苑》，北宋末期界畫家張擇端繪制的《清明上河圖》和傳為王居正的《紡車圖》等，便是描繪當時汴京市鎮繁榮景象和民間世俗生活的典型。雖然《清明上河圖》主題是表現當時風俗，但就畫面大量運用界畫手法的表現技法來看，這是完全意義上的一幅偉大的界畫作品。同時還有以表現皇宮氣象為主的大場面建筑群的作品出現，如郭忠恕的《明皇避暑宮圖》、《避暑宮殿圖》、《阿房宮》等。另外，還有以表現當時建筑單體的《岳陽樓》、《滕王閣》等作品。

五、《營造法式》刊行的影響

《營造法式》是在北宋當時日益繁榮發展的城市建設中，尤其是官方的大規模的宮殿建筑中，為了節省開支而制定的官方建筑規范和定額。但書中有關于“彩繪”規范、“看詳”規范，無疑為當時和后來者培養了一大批關于繪制建筑設計施工圖的畫匠做出了巨大貢獻。這種施工規范圖樣就是實用性“界畫”圖譜。受圖譜影響培養一大批懂建筑結構，能夠繪制兼具建筑實用施工圖和藝術審美的界畫創作群體，無論對實用界畫還是藝術界畫的傳播發展都起到了巨大的推動作用。在當時不乏有些畫匠從畫實用性建筑施工圖開始走向文人的界畫家行列，如蔡潤原為太宗朝匠人，后召入畫院待詔，由匠人升為受人尊重的藝術家。還有眾多優秀的界畫家，他們繪制的界畫，不僅藝術性強而且兼具實用可直接作施工圖用，這既是經典的藝術性很強的界畫作品又是一幅梓人檢驗“無一差者”的標準施工圖，如北宋待詔劉文通的《玉清昭應宮圖樣》，賜紫衣道士呂拙的《郁羅蕭臺樣》，南宋宗室趙伯骕《姑蘇天慶觀樣》等便是此類作品的典范。

嚴格意義上，最高水準的界畫家就是一位懂建筑設計原理、兼具藝術性與實用性的高手。因為藝術源于生活，而又高于生活，就這一點來說，界畫之圣郭忠恕便是其中的典范。對此劉道醇《宋朝名畫評》評郭忠恕曰：“為屋木樓觀，一時之絕也，上折下算，一斜百隨，咸取磚木諸匠本法，略不相背”⑦。

從繪畫的角度看《營造法式》的刊行，她是第一部實用界畫（《建筑設計圖》式的）技法圖譜。要想把界畫畫好，首先必須弄清楚建筑結構原理，這在當時印刷術不發達，傳播媒介手段少的宋代來說，無疑是最好的也是傳播最廣泛的摹本。在宋代像《營造法式》之類的修建法式書籍還有官修《元祐法式》、《河防通議》、喻浩《木經》等等。正是有了像《營造法式》等一大批修建法式書籍的正式刊行與傳播，無形的培養了眾多懂等建筑、舟船、屏案等造型設計原理的界畫創作主體群和接受界畫審美客體群，起到了隱形的推動作用。

結論

界畫源于古代繪畫與古代建筑設計圖，形成于秦漢魏晉南北朝，發展于隋唐，成熟于五代，興盛于兩宋，式微于元，衰落于明清。界畫勃興的主要原因是隋唐五代繪畫打下的堅實基礎；宋朝皇帝和院體畫追求寫實風尚的影響；界畫領袖人物郭忠恕的影響；市鎮發展和市民文化興起的影響；《營造法式》刊行的影響。

（責任編輯：翁婷皓）

注釋：

①潘運告主編.唐五代畫論[M].長沙：湖南美術出版社，2006：3.

②同上，第94頁。

③潘運告主編.宣和畫譜[M].長沙：湖南美術出版社，2006：173.

④潘運告主編.圖畫見聞志﹒畫繼[M].長沙：湖南美術出版社，2005：21.

⑤潘運告主編.圖畫見聞志﹒畫繼[M].長沙：湖南美術出版社，2005：21.

⑥潘運告主編.宣和畫譜[M].長沙：湖南美術出版社，2006：170.

⑦潘運告主編.宋人畫評[M].長沙：湖南美術出版社，2006：98.

參考文獻：

[5]朱和平主編.中國書畫史會要[M].鄭州：中州古籍出版社，2009.

[6] [元]脫脫等撰.宋史[M].北京：中華書局，2012.

[7]周積寅、王鳳珠編著.中國歷代畫目大典戰國至宋代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[8]梁思成著.營造法式注釋[M].北京：生活﹒讀書﹒新知三聯書店，2013.

[9]中國古代書畫鑒定組編.中國美術分類全集之中國繪畫全集五代宋遼金1-5卷[M].北京：文物出版社；杭州：浙江人民美術出版社，1997.