中國(guó)古典舞“云手”與太極圖的關(guān)聯(lián)

楊伊竹云

〔摘要〕本文試以古典舞“云手”為切入點(diǎn)，通過(guò)分析《易經(jīng)》太極圖和“云手”的意識(shí)形態(tài)、動(dòng)勢(shì)規(guī)律及審美范式，探究中國(guó)古典舞“云手”與太極圖的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，審視二者之間的文化美學(xué)價(jià)值。

〔關(guān)鍵詞〕云手太極圖意識(shí)形態(tài)動(dòng)勢(shì)規(guī)律審美范式

每一種獨(dú)立的文化都有其基本象征物，具體地表象它的實(shí)質(zhì)特征，抽象地蘊(yùn)涵它的基本精神，而我們的志趣也在于透過(guò)所謂的“現(xiàn)象”去探尋解求事物與事物之間的內(nèi)在本質(zhì)關(guān)聯(lián)。太極文化作為東方哲學(xué)的最高范疇，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中《易學(xué)》的分支，是古代先哲們智慧的結(jié)晶，具有相對(duì)獨(dú)特的思維方式和理論體系，而中國(guó)古典舞深受中國(guó)傳統(tǒng)文化中太極圖的影響，其獨(dú)特的風(fēng)格氣質(zhì)、內(nèi)涵特征與太極圖中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有著千絲萬(wàn)縷的淵源，其陰陽(yáng)交合所產(chǎn)生的動(dòng)律以及衍生出來(lái)的審美原則也滲透于古典舞之中，是古典舞文化的核心要素和內(nèi)在精髓。

本文試以古典舞“云手”為切入點(diǎn)，通過(guò)分析《易經(jīng)》太極陰陽(yáng)圖和“云手”的意識(shí)形態(tài)、動(dòng)勢(shì)規(guī)律及審美范式，探究中國(guó)古典舞“云手”與太極陰陽(yáng)圖的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，審視二者之間的文化美學(xué)價(jià)值。

一、太極圖與中國(guó)古典舞“云手”的意識(shí)形態(tài)

（一）太極圖

“太極圖”即“陰陽(yáng)魚(yú)圖”或“天地自然之圖”，是《易經(jīng)》“太極”思想在儒、道兩家結(jié)出的碩果。道家的太極圖與乾坤同構(gòu)，儒家的“中華神圣圖”與內(nèi)宇宙全息。太極圖是觀念的物化，是中華民族文化的提煉與抽象。其圖以黑為陰，白為陽(yáng)，白魚(yú)黑眼謂陽(yáng)中有陰，黑魚(yú)白眼謂陰中有陽(yáng)，黑白相依，陰陽(yáng)環(huán)轉(zhuǎn)相抱，彼此交融，呈現(xiàn)出一種平衡、對(duì)稱(chēng)、和諧、有序的美，這與古典舞“形神兼?zhèn)洹⑸硇幕ト凇?nèi)外統(tǒng)一”的身韻理念有著異曲同工之妙。

（二）中國(guó)古典舞“云手”

中國(guó)古典舞是在傳統(tǒng)民族民間舞蹈的基礎(chǔ)上，借鑒中國(guó)戲曲、武術(shù)等元素，經(jīng)歷代舞蹈工作者的提煉、加工、整理、創(chuàng)造，通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的藝術(shù)實(shí)踐和檢驗(yàn)流傳下來(lái)具有一定典范意義和古典風(fēng)格特色的舞蹈。它的淵源可追溯到中國(guó)古代的宮廷舞蹈，新中國(guó)成立后五十年代初期，舞蹈工作者們?yōu)榘l(fā)展、創(chuàng)新本民族舞蹈藝術(shù)，突破局限于戲曲維度下的古典舞，參考西方芭蕾舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法，在深厚傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)古典舞進(jìn)行著新的建構(gòu)和發(fā)展。“云手”一詞最早來(lái)源于武術(shù)，在宋元戲曲藝術(shù)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)下融入了紛繁多樣的武術(shù)云手，后經(jīng)舞蹈行業(yè)者們兼收并蓄戲曲的內(nèi)涵身韻和武術(shù)的力度幅度，將“云手”引入到中國(guó)古典舞身韻體系中，并根據(jù)云手的表演形式、情感屬性、精神內(nèi)涵等要素歸納出基本云手、沖靠云手、大開(kāi)大合云手和波浪云手，在步伐的緩急、身段的張弛、眼神的虛實(shí)等方面具有了更多的派生性和延展性。

二、太極圖與中國(guó)古典舞“云手”的動(dòng)勢(shì)規(guī)律

太極圖中的“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”是一種樸素的辯證唯物主義哲學(xué)思想，任何事物都可以用陰陽(yáng)來(lái)辨別，具有一定的相關(guān)性、普遍性、相對(duì)性和可分性特征。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為：“陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約、互根互用，并不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。”而太極圖中波浪形的曲線，透出一種動(dòng)勢(shì)，仿佛兩條“陰陽(yáng)魚(yú)”在水中暢游旋轉(zhuǎn)，亦是宇宙間一切變化和過(guò)程中動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的直接體現(xiàn)。

太極圖中的陰陽(yáng)變化規(guī)律是中國(guó)古典舞蹈建立體系的思想觀之一，其陰陽(yáng)相合，圓融歸一的表現(xiàn)特征，在云手動(dòng)勢(shì)規(guī)律中起著重要的的導(dǎo)引作用。傳統(tǒng)的云手已形成一套嚴(yán)格的規(guī)范要求，即要“圓”，線要圓，面要圓，而且“大圓”中要套“小圓”，正如著名京劇文武小生演員茹富蘭先生所言拉一個(gè)云手要五個(gè)圓。云手動(dòng)勢(shì)的精華主要體現(xiàn)在一個(gè)“云”字，通過(guò)雙臂交叉進(jìn)行而產(chǎn)生“立體式”的圓線運(yùn)動(dòng)，仿佛“揉球”一般。云手的動(dòng)作軌跡也是在身體劃“圓”的過(guò)程中完成的，其“圓”屬平面圓，而“太極圖”外呈環(huán)狀，置于平面為圓形，運(yùn)轉(zhuǎn)在空間則為球體。云手的動(dòng)作由圓形和圓弧線組成，而太極圖圓中生陰陽(yáng)，因此云手以太極圖陰陽(yáng)兩儀與質(zhì)能轉(zhuǎn)化原理為導(dǎo)向，遵循圓的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以腰為軸，進(jìn)行平圓、立圓、斜圓、向心圓、離心圓等一系列圓的運(yùn)動(dòng)，而太極圖也成為了中國(guó)古典舞身韻形態(tài)本象的符號(hào)。

此外，太極圖的陰陽(yáng)“動(dòng)律”還體現(xiàn)在“陰（黑）陽(yáng)（白）兩魚(yú)”互根互存、對(duì)立統(tǒng)一、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化的變勢(shì)要素中，無(wú)論是自然界、人類(lèi)社會(huì)還是人類(lèi)思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，他們既對(duì)立也統(tǒng)一，皆互為根基相互依存、滋生，以對(duì)方的存在為自身存在的條件，此消彼長(zhǎng)，彼消此長(zhǎng)，并在量變的基礎(chǔ)上發(fā)生質(zhì)變，相互轉(zhuǎn)化，并貫穿在一切事物的始終，推動(dòng)著事物的發(fā)展。而中國(guó)古典舞云手在動(dòng)勢(shì)中也直接體現(xiàn)著太極圖中“陰（黑）陽(yáng)（白）兩魚(yú)”的動(dòng)勢(shì)規(guī)律，在動(dòng)作上形成剛?cè)帷?dòng)靜、虛實(shí)、強(qiáng)弱、急緩等對(duì)立統(tǒng)一的獨(dú)特形式。同時(shí)，在提、仰、含、沉、沖、靠、開(kāi)、合的動(dòng)態(tài)上也間接體現(xiàn)著儒道陰陽(yáng)文化的剛?cè)嵯嗪希瑘A曲相生；其具體表現(xiàn)為沉為陰，提為陽(yáng)，含為陰，腆為陽(yáng)，靠為陰，沖為陽(yáng)，和為陰，開(kāi)為陽(yáng)的哲學(xué)思想。

三、“合”與“和”的美學(xué)追求

云手與太極八卦圖皆以遵循中國(guó)文化中“合”（相合、應(yīng)合）與“和”（融和、協(xié)和）的美學(xué)原則，“以助于合乎會(huì)通，以濟(jì)其美”。明代律學(xué)家朱載堉曾言：“‘合既象征天之一統(tǒng)、平穩(wěn)，又象征地之安靜、和順。”就古典舞云手中的“合”而言，在動(dòng)作中主要講“手與眼合、眼與身合、身與步合、步與手合，由外空間向內(nèi)空間收縮聚集歸攏的方向上，達(dá)到上下相協(xié)、里外相應(yīng)。云手形神之合、剛?cè)釀?dòng)靜之合、太極八卦圖陰陽(yáng)之合，整體意象之合，此“人體”與“天體”的相合與圓融，無(wú)不體現(xiàn)著《周易》的理論之“天人合一”思想。在形神、陰陽(yáng)、剛?cè)帷?dòng)靜、意象皆達(dá)此“合”時(shí)，彼“和”也應(yīng)運(yùn)而成。宇宙的創(chuàng)化以和為前提，和使萬(wàn)物皆化，和使萬(wàn)物革新。古典舞中云手動(dòng)作的時(shí)空力為和，動(dòng)作軌跡之圓為和，氣息提沉收放之統(tǒng)為和，太極圖中陰陽(yáng)兩儀相交為和，日月彼此相融為和，質(zhì)能互相轉(zhuǎn)化、能量平衡為和。“和”不見(jiàn)其蹤跡，只見(jiàn)其結(jié)果，在“合”的基礎(chǔ)與前提下達(dá)到“和”的哲學(xué)意蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。

中國(guó)古典舞云手與太極圖彼此都包含著對(duì)立統(tǒng)一、互根互存、消長(zhǎng)平衡和相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在要素，并以“合”與“和”為美學(xué)追求。其意識(shí)形態(tài)、動(dòng)勢(shì)規(guī)律及審美范式皆以中國(guó)傳統(tǒng)儒道思想的圓文化為內(nèi)涵，在運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)展模態(tài)中體現(xiàn)著回旋、均衡、穩(wěn)定、延續(xù)、融合的特征，負(fù)載著中國(guó)文化的深沉內(nèi)涵，折射著民族傳統(tǒng)文化的審美心理及中國(guó)人包容萬(wàn)物、胸懷博大的民族精神，是中國(guó)思想文化、觀念形態(tài)總體表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)特征。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

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