擁有自由生命的民間美術

鄭亮

摘 要：民間美術資源是勞動者的藝術體現(xiàn)形式，是民族文化的縮影，是現(xiàn)代藝術設計的重要組成部分。民間美術通過特有的觀察和思維方式，以及對歷史傳統(tǒng)遣型的重新建構(gòu)，實現(xiàn)了創(chuàng)作語言的自由和個性化的要求，具有強烈的審美感染力。民間美術表達了創(chuàng)作者真摯、樸素的情感，并使這種藝術形式最終實現(xiàn)了大眾化。

關鍵詞：民間美術；造型；表現(xiàn)；創(chuàng)作

民間美術是相對于宮廷美術、文人美術等美術形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來源于人民大眾的美術形式。民間美術的創(chuàng)作手段是以民族根源上流傳下來的造型語言為基礎，民間美術成為創(chuàng)作者對于自我主觀意識的強烈自信。它們有一些共同的表現(xiàn)特征規(guī)律——不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實為目的，而形成了藝術創(chuàng)作中重視直覺、意念、臆斷對客觀世界的認識，以重建美好的現(xiàn)實、理想和必然。民間美術色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，藝術形式生動活潑，表現(xiàn)技法質(zhì)樸無華而又大膽，使得勞動人民的情感在創(chuàng)作中得到淋漓盡致的體現(xiàn)，具有鮮明的特點。

一、即興發(fā)揮的創(chuàng)作

民間美術的審美意象是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主觀的真實，創(chuàng)作的隨意性就是基于這個道理。民間美術隨意性的造型特點源于民間藝人嫻熟的技藝所創(chuàng)造的“熟能生巧”之作和因陋就簡條件下的“弄巧成拙”。這類創(chuàng)作造型上顯現(xiàn)“隨意、稚拙”的特點。在創(chuàng)作過程中民間藝人表現(xiàn)出異乎尋常的灑脫，他們的精力集中在創(chuàng)作主題的渲染上，忽略細節(jié)的處理，表現(xiàn)出一些違背生活常識的不合理情節(jié)，讓理念服從于意念、情理服從于情感。在造型中并不完全依賴對自然的觀察和簡單的直觀反映，而是靠記憶力，借助意象進行創(chuàng)作，這樣一來造型的隨意性也就順理成章了。

老百姓常說，“我想啥就畫啥，只要心里有，看不到的東西也可畫在紙上”。這些樸實的話語道出了中國民間美術創(chuàng)作者的心理狀態(tài)。“愛啥就畫啥”是他們自由無羈、無拘無束地表達自己的審美感受和審美理想的心理寫照，他們并沒有將自己心靈的感悟當做是真實的客觀存在，所表達的只是“心里有”的東西。在審美創(chuàng)造活動中自己既是審美主體，又是客觀的觀察者；既可以自由地面對審美客體，又在冷靜地注視自己。

“愛啥就畫啥”是一種“心上之音”“得意忘象”的審美境界，強調(diào)審美創(chuàng)造的自我意識；而在藝術表達的時候則是積極主動的，客觀現(xiàn)實的物象都被納入到作者的審美范疇中，各種造型有所依據(jù)，又不是客觀現(xiàn)實的影子，這種主觀認識又必定符合民眾的內(nèi)心要求和審美感受。

二、異想天開的造型

中國傳統(tǒng)的宇宙觀中，有一個基本信條：就是一切事物莫不在變化之中，宇宙是一個變易不息的大流。中國人自古形成了往而復返的空間觀念和周而復始的時間概念。古人的這種宇宙觀和人生觀與佛教哲學上的“因果報應”“三世輪回”的人生觀不謀而合，表現(xiàn)在民間美術造型上即崇尚圓滿完美，混沌思維的整體性。民間藝人對事物的完整、全面的追求——崇尚完美，這便是“天人合一”思想與人們主觀情感同外界事物同形同構(gòu)的關系所致。以全部的感性和理性認識來綜合表現(xiàn)對象，把長期觀察所得到的體驗充分表現(xiàn)在造型中。

1.通過透明透視，把對象的各個側(cè)面和背部進行全方位的展現(xiàn)，體現(xiàn)了崇尚完整、圓滿的觀念。所描繪的對象內(nèi)外重疊或前后重疊，互不遮擋。

2.通過看不見的內(nèi)部真實，表現(xiàn)出造型上的求全求美。在表現(xiàn)石榴、葫蘆、南瓜一類的瓜果時往往剖開物體，使其露出籽來，透過母雞可以看到腹內(nèi)的雞蛋，公雞肚子吞下了五毒，在老虎、牛、羊、鹿身上裝飾梅花等圖案。把完整與美好有機結(jié)合，達到和諧統(tǒng)一的境界。

3.民間美術對事物完整、圓滿的理想化審美定向。因此，在民間美術作品中，很少看到殘缺的人物形象，講究構(gòu)圖的完整性，常將畫面看成獨立的舞臺，形成與外界隔離的小天地，通過完整形象的巧妙組合，達到集中、內(nèi)向、充實、飽滿的藝術效果。

為了達到完美的效果，民間美術的造型不拘泥于一般生活現(xiàn)象，創(chuàng)造出異想天開的畫面，完整與美好有機結(jié)合，達到和諧與統(tǒng)一的美學境界。

三、夸張變形的造像

勞動者是最先從認識自然和改造自然的過程中獲得了抽象創(chuàng)作的原動力，原始美術和民間美術成為抽象藝術的先導。民間藝人在形象的塑造上，多因時、因地、因材制宜，不假虛飾，以抽象性的手法表現(xiàn)出物象自然、質(zhì)樸的本來面貌。拋開現(xiàn)實形象的細節(jié)，用極簡單的線條概括抽象現(xiàn)實形象，“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”的畫訣，表現(xiàn)出大膽取舍，夸張、提煉其本質(zhì)，舍棄、弱化細枝末節(jié)，并夸張畫中的內(nèi)容。河北武強木版年畫為突出門神的勇武，盡量橫向夸張，把人體比例縮減為四個頭長，形成方厚如山的氣度，而仕女則被刻畫得格外清秀，細腰削肩極盡婀娜之態(tài)。在戲劇表演中，幾個兵卒就是千軍萬馬，版畫中幾組細淺排列的草就是一片草地，這種造型上的省略手法存在合理性，言未盡而意已明。

民間美術是千百年來集體意識和勞動積累起來的豐富經(jīng)驗的結(jié)晶，民間美術的創(chuàng)作者是勞動群眾和民間藝人在勞動之余創(chuàng)作的，主要為勞動者自己欣賞、使用，因此表現(xiàn)了他們的愿望、心理、信仰和生活觀念。民間美術和民俗活動有極為密切的關系，民間美術是伴隨民俗活動而發(fā)展的。民間美術是在生活中發(fā)生、并為現(xiàn)實生活服務的文化表現(xiàn)形式，它的文化內(nèi)涵和藝術魅力始終無法擺脫創(chuàng)造者的群體意識、情感氣質(zhì)和習俗心理，它是為生活而創(chuàng)造的藝術。它有著自己獨特的藝術體系和造型體系，這種藝術體系和造型體系不是取法自然的真實形象去表達作者的某種觀念，而是用觀念去看待和描述某種事物，使作者的觀念暗寓其中。

民間美術是最自由、最有生命的藝術。

（作者單位：遼寧省盤錦市盤山縣第二高級中學）endprint