重視閱讀教學(xué) 關(guān)注人文內(nèi)涵 提升人文素養(yǎng)

王貴麟

摘 要：今年浙江省高考語(yǔ)文試卷與往年相比今年試題的一大亮點(diǎn)是既較好地體現(xiàn)了母語(yǔ)考試的特性，凸顯語(yǔ)文的本質(zhì)，又注重語(yǔ)言的應(yīng)用性、實(shí)踐性；語(yǔ)料選材鮮活，貼近時(shí)代生活，與社會(huì)生活熱點(diǎn)緊密相關(guān)；既重視生活用語(yǔ)，又關(guān)注語(yǔ)言的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)語(yǔ)文本色。

關(guān)注語(yǔ)文的人文內(nèi)涵，回歸語(yǔ)文的本源，離不開(kāi)閱讀教學(xué)。閱讀教學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，人文精神是它的基本性質(zhì)。語(yǔ)文課堂上教師深入地進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，便于學(xué)生輕易進(jìn)入角色，融入意境，促進(jìn)學(xué)生深入地理解文本，從而有利于學(xué)生對(duì)人文內(nèi)涵的思索，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。但在現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是高中語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在忽視閱讀的現(xiàn)象。現(xiàn)在有的老師的語(yǔ)文教學(xué)，走向“只講不讀”“思而不讀”的畸形之路。那么，是不是學(xué)生們的閱讀能力已經(jīng)具備了呢？以筆者所經(jīng)歷的幾個(gè)私立學(xué)校的學(xué)生為例，學(xué)生的文化底蘊(yùn)普遍較低，知識(shí)接受起來(lái)比較困難，更有甚者連一個(gè)普通的句子都讀不下來(lái)。如今在推進(jìn)教學(xué)改革，關(guān)注人文內(nèi)涵，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的大背景下，閱讀教學(xué)就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：閱讀；人文內(nèi)涵；人文素養(yǎng)

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)作品的人文關(guān)懷。隨著高中語(yǔ)文教改的深入，高中語(yǔ)文教材中詩(shī)文辭賦、經(jīng)典美文大量增加，培養(yǎng)語(yǔ)感的閱讀能力顯得尤為重要。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！敝匾曢喿x教學(xué)，關(guān)注人文內(nèi)涵，形成人文素養(yǎng)，對(duì)此，筆者有以下幾點(diǎn)思考。

一、回歸學(xué)生主體：讓“閱讀者”自己閱讀

所謂讓“閱讀者自己”閱讀，即閱讀教學(xué)應(yīng)回歸學(xué)生主體，把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生自己，允許學(xué)生做個(gè)性化地閱讀。

新《課標(biāo)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行動(dòng)，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”

長(zhǎng)期以來(lái)，閱讀教學(xué)中學(xué)生的主體性嚴(yán)重失落，表現(xiàn)在其一，許多教師受“知識(shí)本位”課程觀的影響，一味追求閱讀對(duì)文本思想內(nèi)容的忠實(shí)再現(xiàn)，因而導(dǎo)致學(xué)生主體體驗(yàn)的嚴(yán)重失語(yǔ)。其二，許多教師慣于用硬性指導(dǎo)代替學(xué)生體驗(yàn)，在讀法上往往過(guò)于追求技巧性和統(tǒng)一化，這就在無(wú)形中剝奪了學(xué)生自主感悟的機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性解讀的權(quán)力，進(jìn)而使閱讀教學(xué)陷入了“千人一腔”的尷尬。這種主體性的失落使閱讀教學(xué)失去了理應(yīng)生成的教育意義。

閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。對(duì)于文意與己意的關(guān)系，學(xué)生要能夠立足于主體所應(yīng)有的高度，適中有度地把握：既不死讀章句因而失去讀書的意趣，又不主觀臆度而破壞文本應(yīng)有的風(fēng)貌。這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是學(xué)生主體性不斷發(fā)揮，“人”與“文”逐漸走向視界融合的過(guò)程。此過(guò)程中，學(xué)生不是外在于作品的“閱讀者”，而是擁有主體權(quán)利，主體意識(shí)積極參與的“解讀者”；學(xué)生不是作家作品的“看客”，也不是所謂作家的“代言人”，而只是作為“閱讀者自己”在參與語(yǔ)文教學(xué)生活。

也就是說(shuō)，閱讀是有主觀性和個(gè)人色彩的，學(xué)生理應(yīng)成為閱讀的主體。因此，從學(xué)生主體看，閱讀態(tài)度、閱讀需求和閱讀心理不同，閱讀體會(huì)自然不同；從文本看，作品內(nèi)涵具有多義性和模糊性，它不可能為每個(gè)讀者提供一個(gè)統(tǒng)一的、單向的閱讀路徑。由此決定，不同的閱讀者在閱讀技巧方面的處理不可能雷同，因此，教師的閱讀指導(dǎo)也理應(yīng)順乎“閱讀者自己”所體驗(yàn)到的“情思和旋律”，而不應(yīng)強(qiáng)求整齊劃一。

二、以文本為主體：吸引學(xué)生閱讀

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

其實(shí)語(yǔ)文文本的特殊性即在于此，其一，它所呈現(xiàn)的不是客觀、冷靜、抽象的知識(shí)，而是多姿多彩的生活世界和作家主體的生命精神，它內(nèi)在的生命力使其本身呈現(xiàn)為一種開(kāi)放的“召喚結(jié)構(gòu)”，能夠邀請(qǐng)欣賞者走入它的世界。其二，作家的生活世界、作品思想世界與學(xué)生心靈世界的對(duì)接、交融構(gòu)成了一個(gè)生命空間，學(xué)生正是在此受到了人生觀、世界觀與價(jià)值觀教育；語(yǔ)文文本的這種教育意義是獨(dú)有的。其三，正是由于文本主體的介入，學(xué)生才在教師引導(dǎo)下不斷感受到來(lái)自作品深處的本質(zhì)力量，而這一過(guò)程同時(shí)也是學(xué)生主體性充分發(fā)揮的過(guò)程。

以文本為主體，有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心需求，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣。以教學(xué)唐詩(shī)為例，單純講授有關(guān)字句、節(jié)奏、修辭等方面的創(chuàng)作知識(shí)，或許還不足以讓學(xué)生真切地感受到唐詩(shī)的音韻之美。但教學(xué)時(shí)如果能夠穿透這些所謂“唐詩(shī)知識(shí)”的迷障，注重引導(dǎo)學(xué)生去傾聽(tīng)詩(shī)人的心聲，捕捉其生命的行跡，效果自然大不相同。當(dāng)李白的豪放、杜甫的老邁、白居易的沉郁經(jīng)由教學(xué)真的在學(xué)生心目中得以活化時(shí)，朗朗的讀書聲里定會(huì)別有一番意趣。即便單純從朗讀技能訓(xùn)練的角度講，由音節(jié)而求神氣固然有它自己的道理，但從把握文本的主體意義入手而得誦讀的旋律，未嘗就不是上好的讀書之法。

三、誦讀涵泳：在誦讀涵泳中得讀書之樂(lè)

誦讀即“反復(fù)朗讀，熟讀成誦”；從特征上看，朗讀不但要有聲而且要有情，誦讀既為朗讀的反復(fù)，理應(yīng)在反復(fù)中以傳情為本。涵泳則側(cè)重于誦讀時(shí)“有所思”的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是“讀者主體意識(shí)的參與”，在心理過(guò)程上因誦讀而起，隨誦讀深入。誦讀與涵泳雖各有發(fā)展的流脈但實(shí)不可分，誦讀的過(guò)程其實(shí)也正是反復(fù)玩味的涵泳過(guò)程。二者連用并舉，為的就是要達(dá)到目口耳腦并用、“讀”“思”結(jié)合、主體意識(shí)積極參與的交流狀態(tài)，只有這樣閱讀教學(xué)的功能才能充分發(fā)揮，這正體現(xiàn)了新課標(biāo)的科學(xué)性。

倡導(dǎo)誦讀涵泳是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。事實(shí)上，我們的祖先早就發(fā)現(xiàn)了“誦讀涵泳”與母語(yǔ)特點(diǎn)之間的適切性；漢民族文字是形、音、義三要素統(tǒng)一的文字，而文學(xué)作品是作家的心聲，是文字語(yǔ)言節(jié)奏與音節(jié)節(jié)奏的統(tǒng)一，因此非誦讀涵泳不能得其中意味。先秦時(shí)孔子即對(duì)“誦詩(shī)”十分重視，至現(xiàn)代葉圣陶更是高倡“美讀法”，使語(yǔ)文教學(xué)古老的誦讀涵詠傳統(tǒng)再次發(fā)揚(yáng)光大。

倡導(dǎo)誦讀涵泳可以豐富學(xué)生的審美情趣，使之深得讀書之樂(lè)。是否具備良好的審美能力和高尚的審美情操，是衡量學(xué)生是否健康發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椤皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”，“審美發(fā)展的是一條通向主體解放的道路”。

誦讀涵泳有利于豐富學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)閷W(xué)生審美能力的發(fā)展鋪就一條科學(xué)的道路。

四、優(yōu)化閱讀教學(xué)流程，注重情感體驗(yàn)，感悟文本魅力

語(yǔ)文教育專家謝向賢說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特殊之處主要不是“知”的積累，而是“感”的積淀。”閱讀教學(xué)應(yīng)對(duì)閱讀文本進(jìn)行積極主動(dòng)地感知、探究，以獲得豐富的感受。但目前閱讀教學(xué)中普遍存在的“講”有余而“讀”不足，“析”有余而“感”不足的現(xiàn)象，極大地制約了學(xué)生對(duì)文本閱讀的主觀能動(dòng)性，使文本對(duì)學(xué)生的影響力大打折扣。

錢理群教授說(shuō)過(guò)：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)到人文教育上就是給人打一個(gè)精神底子?！比宋慕逃c知識(shí)傳授是水乳交融的。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)扭轉(zhuǎn)純技能訓(xùn)練的走向，真正轉(zhuǎn)向人文教育。閱讀教材中大量的經(jīng)典文本都承載著豐富的情感和積極健康的價(jià)值追求：孔子的“仁愛(ài)”，孟子的“舍生取義”，蘇軾的“曠達(dá)”，屈原的“愛(ài)國(guó)精神”……教師應(yīng)該有意識(shí)地讓學(xué)生接受這些精神的熏染，提升其精神境界。

所以在閱讀教學(xué)中，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，突出“讀”和“感”的環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生領(lǐng)悟文本的魅力，實(shí)現(xiàn)“思想”“情感”的內(nèi)化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總之，只要老師將閱讀之法運(yùn)用到平時(shí)的課堂教學(xué)中去，定可提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

1.呂叔湘.學(xué)習(xí)語(yǔ)法與培養(yǎng)語(yǔ)感.

2.李偉詩(shī).教學(xué)與管理.2008（6）.

3.錢理群.教育講演錄.湖南師范大學(xué)出版社.

（作者單位：浙江省諸暨市私立諸暨高級(jí)中學(xué)）endprint