寓生命教育于語文教學

郭無忌

近年來校園傷害現象呈低齡化趨勢，有大學生甚至中小學生因為家庭、情感、身心健康、考試排名、人際交往等各種原因采取極端方式輕易地結束了自己寶貴的生命。世界上每分鐘有1.5人自殺，全球每年自殺者80萬人。生命安全教育已經不可小覷，已經成為了當務之急。

作為一個長期堅守在教育前沿陣地的語文教育工作者，深深感到責任重大，必須在日常的教育教學中喚醒學生的生命意識，增進學生對生命的珍惜與尊重，《孝經》道：“身體發膚，受之父母，不敢損毀，孝之始也。”讓學生珍視生命、呵護生命，敬重生命，這是語文課堂的一個重要教育內容。

一、讓生命關注充斥語文課堂

語文教學要有意識地引導學生珍視生命，愛護生命。

在語文課堂教學中分析文學作品的時候，一定要考慮顧全作品本身的大環境，兼顧主人公依賴的那一塊土壤。比如很多老師在教學《屈原列傳》時，分析到了屈原投江自殺的原因，都是講解由于屈原不愿意隨波逐流活著，悲憤至極，遂自沉汨羅江。殊不知，這樣的結論忽視了語文課堂教學開展生命教育的良好契機，忽視了語文課堂的人文性，忽視了對生命的珍視與敬畏。誠然，屈原在當時確實不可能做出大膽的如逃往秦國、茍且偷生這樣的反抗楚國朝廷的舉動，但是當時沉江自殺是否是最好的選擇，語文課堂教學是否可以進行時光穿越，設想假如屈原生活在現代社會，他的命運將會發生怎樣的變化？通過這一假想，組織學生進行討論，自然就把問題順理成章地引導到生命教育上來，語文課堂生命關注的教學目的也就達到了。

二、弘揚真善美的傳統文化價值觀

中華民族五千年的傳統文化需要弘揚，但是我們清楚地看到中國的傳統文化值得重新審視。周國平認為“人文精神是教育的靈魂”，他進一步指出：“人身上有三樣東西最寶貴：第一是生命，第二是頭腦，第三是靈魂”，與這三樣東西相對應，學校就應當有四種教育，即“生命教育、智力教育、道德教育和審美教育”。如今，人文精神的固有準則，特別是傳統的價值觀正遭遇到顛覆性的沖擊，諸多迷惘和困惑擺在社會和個人面前。重建我們的人文精神迫在眉睫。由此可見學校教育就是要把傳統與現代結合起來。

沒有絲毫憐憫之心，不尊重生命的人是不可能有著健康全面的人格的，這種價值觀絕對不符合我們所說的人文精神。因為生命對于每個人來說，都是最美好的。面對美好的生命，我們不能漠視，更多的是要懂得尊重和珍惜，只有珍惜生命的美麗，才會懂得生命的意義。人生不能假設，更不可重新再來。離開了生命，談何人文精神，所以，我們要對傳統文化價值（比如舍生取義）進行重新審視，弘揚真善美的傳統文化價值觀，肯定他們不向黑惡勢力低頭的精神品質，但是對他們的漠視生命，踐踏生命權，以極端的方式結束父母和上天給予他們的寶貴的生命，那就是懦弱的具體表現，不值得稱道。

三、追尋語文教材的生命因子

作為一名優秀的語文教育工作者，要做好教書育人的典范，追尋語文文本中的積極樂觀的生命因子，讓敬畏生命、珍愛生命、承受磨難、樂觀曠達、堅定剛毅等積極的人生觀成為學生畢生追尋的價值理念，讓語文課堂成為弘揚生命價值的主陣地。

高中語文教材里選取的許多優秀的文學作品，都是唱響生命主旋律的好材料。語文教師要善于捕捉追尋其中的積極因子，使語文課堂成為最好的生命教育主陣地。《我與地壇》散發著史鐵生面對殘酷的人生而堅強執著的氣息;《太史公自序》告訴我們即使人生遭遇致命打擊也要保持高度的責任感和不屈的人格精神。

課外閱讀材料也當仁不讓地包含了豐富的生命關懷的因子：《老人與海》透露出生命是一種尋覓，一種抗爭，一種追求;《愛的教育》孕育出生命是全身心的關愛和付出;《復活》呼吁生命的尊嚴和獨立;《吶喊》和《女神》昭示著生命是一種責任，一種承擔。面對著這些承載生命因子的優秀作品，語文教育工作者有義務喚醒學生的生命意識，喚起學生對生命的敬重與敬畏，如此這般，語文教育才能更好地體現語文學科的人文精神。

（作者單位：江蘇如皋市薛窯中學）endprint