洞察開啟未知

李寧+郭毛豆+馮發(fā)軔

當對事物的洞察與事物的發(fā)生處在同一現(xiàn)場時，那么判斷就會比經(jīng)驗更切實，因為像這樣的現(xiàn)場在今天是隨時被重組、時刻在轉(zhuǎn)移，它更像一次次實時發(fā)生的遭遇。這樣看來經(jīng)驗從事件的發(fā)生到知識結(jié)構(gòu)的溶解，再到知識沉淀、凝固的這個過程顯得太過漫長。

作為切實的判斷，同樣面臨著更大挑戰(zhàn)——人們對事物發(fā)生洞察的可靠性，并且在瞬間要承擔洞察的已知和未知，事物的演進總是需要先開啟未知。面對今天的當代藝術(shù)聽到最多的詞就是“可能性”，以至于很多藝術(shù)家出現(xiàn)一種狀態(tài)——站在停滯的、重復復制的經(jīng)驗里去洞察“藝術(shù)可能性”的前瞻性，這也顯現(xiàn)出藝術(shù)家切身的觀察和藝術(shù)的發(fā)生并未處在同一現(xiàn)場。今天的藝術(shù)已經(jīng)不能用一種判斷來完成對它的完整觀看，是因為作品、展覽現(xiàn)場開始出現(xiàn)多重的參照點，這也說明意識形態(tài)在過去的線性中生出了分支，有了多個思維的入口和出口，甚至會出現(xiàn)從一個入口進入從不同出口出的可能。

作為當代藝術(shù)的多重參照點，我們可以看到多元的文化、現(xiàn)成品的材料屬性和功能屬性、人本身所附帶的輻射性關(guān)系等進行比對的事物，這就等于當代藝術(shù)擁有了所有與自身有切身關(guān)系的物質(zhì)、制度、矛盾等臨界點和觀看點。當我們面對這個世界時，不去設(shè)定地動用“洞察力”，這也就開始了對未知的認知。如果把這個對世界進行判斷的“整合”作為藝術(shù)家作品和觀者共同的參照放置在同一現(xiàn)場中，那么對待今天藝術(shù)的認識方式就與人們所處的世界站在了同一個時間節(jié)點上。（撰文：王針）