鐘嶸評曹丕“美贍”“鄙質”疏

林家驪 黃燕平

(浙江樹人大學人文學院，浙江 杭州 310015)

曹丕現存完整詩歌約四十四首，以樂府詩和五言詩為主。鐘嶸《詩品》評曹丕:“其源出于李陵，頗有仲宣之體則。新歌百許篇，率皆鄙質①按:曹旭集注依為“鄙直”，但《歷代詩話》《四庫全書》《詩品詩式》《詩紀》等皆作“鄙質”。此處從后者，故改。如偶語。惟‘西北有浮云’十余首，殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡群彥，對揚厥弟者邪?”②(梁)鐘嶸著，曹旭集注:《詩品集注》，上海古籍出版社1994年版，第202頁。鐘氏只論五言詩，此處的“美贍”“鄙質”主要針對曹丕五言詩，實際上此一概括亦適用于曹丕總體詩歌風格。

曹丕詩歌之“美贍”

曹丕詩歌之“美贍”主要體現在語言工麗、題材內容多敘游宴之歡和擬佳人之詞兩個方面。

其一，語言工麗。曹丕《典論·論文》曰:“夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！雹?清)嚴可均校輯:《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第1097－1098頁。他明確提出詩賦兩種文體的語言風格應該講究辭藻，追求綺麗。曹丕在詩歌創作中實踐了“麗”這一文體要求。曹丕詩歌不僅辭藻華贍，而且不乏工整的對仗句式。如:

悲弦激新聲，長笛吐清氣。(《善哉行》“朝日樂相樂”)

朝游高臺觀，夕宴華池陰。大酋奉甘醪，狩人獻嘉禽。齊倡發東舞，秦箏奏西音。

(《善哉行》“朝游高臺觀”)

丹霞蔽日，采虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。(《丹霞蔽日行》)

釣竿何珊珊，魚尾何簁簁。(《釣竿行》)王喬假虛辭，赤松垂空言。(《折楊柳行》)俯折蘭英，仰結桂枝。(《秋胡行》)

以上所舉皆來自曹丕的樂府詩。樂府詩至曹操，語言尚淺易古樸，而到曹丕則始有雕潤之氣、文人色彩:“悲弦”與“長笛”，“丹霞”與“采虹”，“潺潺”與“翩翩”，“珊珊”與“簁簁”等，兩兩相對，形式整飭，辭藻彩麗。又，動詞“激”與“吐”，“俯折”與“仰結”等，對仗工整。此顯見作者煉字痕跡。

曹丕有些樂府詩句近于律句。如《猛虎行》“梧桐攀鳳翼，云雨散洪池”，謝榛《四溟詩話》評曰:“為律句，全篇高古?！雹?明)謝榛著，宛平校點:《四溟詩話》卷一，人民文學出版社1961年版，第27頁。相較于曹操，曹丕樂府詩日趨駢化，顯示出文人創作樂府詩，注重形式美的傾向。

曹丕描寫隨軍征戰和鄴下游宴的詩歌較樂府詩更追求語言的工麗。如四言詩《黎陽作詩》“殷殷其雷”:

殷殷其雷，濛濛其雨。我徒我車，涉此艱阻。遵彼洹湄，言刈其楚。班之中路，涂潦是御。轔轔大車，載低載昂。嗷嗷仆夫，載仆載僵。蒙涂冒雨，沾衣濡裳。②逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第399頁。

《黎陽作詩》共四首，據“朝發鄴城，夕宿韓陵”和“經歷萬歲林，行行到黎陽”兩句，可知此組詩約作于建安八年(203年)曹丕隨軍征袁譚、袁尚兄弟之時。此詩開篇即上下句相對，“殷殷其雷，濛濛其雨”，“殷殷”為雷聲?！皾鳚鳌睘橛陝?，敘行軍途中雷雨交加?！稗O轔大車，載低載昂”與“嗷嗷仆夫，載仆載僵”，雖用語不脫《詩經》四言詩的影響，但從形式上看，為前后兩聯皆對，可見詩人之用力?！稗O轔大車”與“嗷嗷仆夫”相對，“載低載昂”與“載仆載僵”相對，名詞、動詞、疊詞、虛詞前后都相對，十分整飭。此兩句描寫馬車在泥濘道路上時陷時升顛簸向前，駕車的兵士亦隨車的顛簸時而仆倒，時而立起，形象的動作描寫，道盡了行軍之艱難。除這首詩外，組詩其他三首，也夾有對偶句，如“金鼓震上下，干戚紛縱橫”③逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第399頁。等。

隨軍征行，時間緊湊，因此曹丕此類詩雖注意了整齊形式，但辭藻雕潤尚少。其“詩賦欲麗”理論的實踐還不夠顯明。建安十六年(211年)，曹丕為五官中郎將，曹操為諸子高選文學。在曹丕、曹植兄弟身邊，聚集了一群優秀文士。他們游宴唱和、同題創作，互相較量文才以顯揚自我，同時切磋創作技巧。劉勰《文心雕龍·明詩》描繪了這一盛況:“暨建安之初，五言騰踴:文帝陳思，縱轡以騁節，王徐應劉，望路而爭驅。并憐風月，狎池苑，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才;造懷指事，不求纖密之巧;驅辭逐貌，唯取昭晰之能?！雹芊段臑懽?《文心雕龍注》卷二，人民文學出版社1958年版，第66－67頁。鐘嶸《詩品序》亦曰:“降及建安，曹公父子篤好斯文;平原兄弟，郁為文棟;劉楨、王粲為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備于時矣?！雹?梁)鐘嶸著，曹旭集注:《詩品集注》，上海古籍出版社1994年版，第17頁。在“詩可以群”的競賽兼學習氛圍中，曹丕撰作篇章的藝術技巧也日益提高。他創作的詩歌不僅對仗有致，且文詞豐沛。劉楨即贊曰:“君侯多壯思，文雅縱橫飛”，⑥俞紹初輯校:《建安七子集》，中華書局2005年版，第189頁。卞蘭“竊見所作《典論》，及諸賦頌，逸句爛然，沈思泉涌，華藻云浮……著典憲之高論，作敘歡之麗詩”。⑦(清)嚴可均校輯:《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第1222頁。曹丕《芙蓉池作詩》:

乘輦夜行游，逍遙步西園。雙渠相溉灌，嘉木繞通川。卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天。驚風扶輪轂，飛鳥翔我前。丹霞夾明月，華星出云間。上天垂光彩，五色一何鮮。壽命非松喬，誰能得神仙。遨游快心意，保己終百年。⑧逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第400頁。

此詩作于建安十六年(211年)，同時共作的還有曹植、劉楨、阮瑀、應玚等。其首句交待了游宴的歡悅心情及地點。西園，據《三國志集解》引趙一清載:“《名勝志》:西園在鄴城西，魏曹丕同弟植、賓從游幸之地也?！雹岜R弼:《三國志集解》卷二十一，中華書局1982年版，第522頁。次寫輦車所經所見之勝景:兩邊的池水相通互流，其間錯落著佳木，兩邊下垂的樹枝輕拂著悠游而過的車蓋，長長的枝條伸向天空。風吹著疾動的車輪，飛鳥在車前差池其羽，上下翱翔。抬頭望蒼穹，明月伴彩霞，星云相輝映。最后，面對四周一片祥和的氣象，詩人悠然生愜意。雖然不能如赤松、王喬般永壽，但是眼前的賞心美景，正可以頤養天年，以得長壽。“雙渠相溉灌，嘉木繞通川。卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天。驚風扶輪轂，飛鳥翔我前。丹霞夾明月，華星出云間。”寫美景繪聲繪色，基本兩兩相對，為二一二句式，其中“卑枝拂羽蓋”兩句對仗精工;用詞上，明顯有錘煉之跡，“拂”“摩”“扶”“夾”等動詞形象到位，呈現動態之美?！暗は肌薄叭A星”則具色彩之美。陳祚明《采菽堂古詩選》評曰:“建安正格，后人非不追仿，然正不易似，試細玩味之，‘雙渠’四句，寫景何其生動!‘飛鳥’句，健?！は肌?，光澤鮮麗。”①(清)陳祚明評選，李金松點校:《采菽堂古詩選》卷五，上海古籍出版社2008年版，第147頁。

曹丕其他敘歡宴的詩如《孟津詩》《于譙作》，與《芙蓉池作詩》一樣，皆以華美駢儷的文藻描寫良辰勝景，賞心樂事。如《孟津詩》②逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第400頁。“良辰啟初節，高會構歡娛”“羽爵浮象樽，珍膳盈豆區”;《于譙作》③逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第399－400頁。“清夜延貴客，明燭發高光。豐膳漫星陳，旨酒盈玉觴”“羅纓從風飛，長劍自低昂”等句，句句相對，字字綺麗。

曹丕結撰篇章好豐辭麗藻的傾向不僅體現在其詩歌創作中，在其他文體寫作上也十分明顯。如賦作《瑪瑙勒賦》“稟金德之靈施，舍白虎之華章。扇朔方之玄氣，喜南離之焱陽。歙中區之黃采，曜東夏之純蒼。苞五色之明麗，配皎日之流光。”直可謂“繁文縟藻，交采接連”。④(清)嚴可均校輯:《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第1075頁。曹丕與吳質、繁欽等人的書信亦目之文采飛揚，讀之泠泠有聲，如《與吳質書》:

每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏，彈棋閑設，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騖北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園，輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，凄然傷懷。⑤(清)嚴可均校輯:《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第1089頁

以流麗自然之辭回憶往日與諸子游宴歡景。又《答繁欽書》:

于是振袂徐進，揚蛾微眺，芳聲清激，逸足橫集，眾倡騰游，群賓失席。然后修容飾妝，改曲變席，激清角，揚白雪，接孤聲，赴危節。⑥(清)嚴可均校輯:《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第1088頁。

敘歌女清音妙喉，婉轉舞姿，栩栩生動，攝人心魄。

由上可知，曹丕秉持并踐行“詩賦欲麗”的文學創作理念，其詩歌語言日益駢化，呈現華美豐贍的風貌。

其二，題材內容艷麗。此主要指曹丕擅長敘游宴之樂和擬佳人游子之詞。曹丕詩歌從題材內容上看，大致可分為三類:紀事詩、游宴詩和游子思婦詩。其中后兩類居多。這兩類詩歌以情見長，以陰柔婉麗為體，少激昂剛壯之氣。其游宴詩，多以保養天年為結尾，宣揚及時行樂思想?！队谛溱樽鳌贰巴鼞n其容與，暢此行秋情”⑦逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第400頁。、《于譙作》“穆穆眾君子，和合同樂康”等，較之曹操《短歌行》“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，雖然少了雄壯之氣，但多了悠婉之致?？偠灾?，曹丕詩歌偏于敘歡宴離愁，多言承歡佳人;曹操詩篇主要抒亂世慨嘆，多言治世賢人。兩人詩歌在題材內容方面具有明顯的差異。鐘惺云:“文帝詩便婉孌細秀，有公子氣，有文士氣，不及老瞞遠矣。然其風雅缊藉，又非六朝人所及。”⑧(明)鐘惺譚元春撰:《古詩歸》卷七，續修四庫全書本，“集部·1589冊”，第426頁。曹丕擬佳人之詞，最具代表性當推《燕歌行》。

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游多思腸，慊慊思歸戀故鄉。君何淹留在他方，賤妾煢煢守空房。憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。⑨逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第394－395頁。

此詩以季候、草木、禽鳥起興，蕭瑟清寒的秋天，凋零枯干的草木，營造出悲涼肅殺的氣氛，而各自歸居的禽鳥，則勾聯下一句“念君客游多思腸，慊慊思歸戀故鄉”。群燕回巢，侯雁向南，皆喻“歸”。禽鳥皆歸，而人未歸。前之季候、草木為正興，以襯佳人凄涼心境，后之禽鳥則反興，反襯佳人念游子之不歸的悲緒。悲緒不揭則已，一揭則一發不可收拾。思婦由觸物生悲，至心涌萬悲。接下來，便是思婦綿綿無絕的悲怨。游子為何停留外鄉不歸，使得佳人空房獨立，切切生孤悲。念及游子，便無端淚下，衣裳為濕可見佳人泣淚之久。憂不可斷，怨不可止，悲不可抑，無奈之中，佳人只能取琴抒愁，“援琴鳴弦發清商”，清商，為古代五音之一，其調凄清悲涼。心懷愁憂，纖指之下所奏之樂自然隨心成悲，發為清商。悲傷成河，致使琴聲難續，只得罷樂望天。此時瑩亮皎潔的明月當空，將一床灑滿清輝，更見床之空，佳人之孤。獨守最懼長夜，可恨“星漢西流夜未央”。未央，即未半?！对姟ば⊙拧ねチ恰?“夜如何其?夜未央。”①(清)阮元校刻:《十三經注疏》，中華書局1980年版，第432頁。牽牛星和織女星遙遙隔河相望不相及，思婦聯及己身，愁緒萬端涌于心，不禁噙悲扣問:你們又有何過錯，如此河梁永隔?這亦是思婦幽怨自問。庾信《哀江南賦》曰:“《燕歌》遠別，悲不自勝。”②(北周)庾信撰，(清)倪璠注，許逸民校點:《庾子山集注》卷二，中華書局1980年版，第94頁。王夫之云:“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。從‘明月皎皎’入第七解，一徑酣適，殆天授，非人力!”③(明)王夫之評選，張國星校點:《古詩評選》，文化藝術出版社1997年版，第19頁。陳祚明《采菽堂古詩選》亦評曰:“故此體之語，須柔脆徘徊，聲欲止而情自流，緒相尋而言若絕。后人仿此體，多不能佳，往往以粗直語雜于其間，失靡靡之態也?！雹?清)陳祚明評選，李金松點校:《采菽堂古詩選》卷五，上海古籍出版社2008年版，第141頁。王氏和陳氏皆贊此詩之容色具鮮，幽艷纏綿。

除《燕歌行》為擬佳人之詞外，還有《寡婦詩》⑤逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第403頁。為擬孀婦口吻而作，曹丕《寡婦賦并序》曰:“陳留阮元瑜，與余有舊，薄命早亡。每感其遺孤，未嘗不愴然傷心。故作斯賦，以敘其妻子悲苦之情。”⑥(清)嚴可均輯校:《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年版，第1073頁。此詩與《燕歌行》結構相類，開頭亦以季候、草木、禽鳥起興，“霜露紛兮交下，木葉落兮凄凄。候鳥叫兮云中，歸燕翩兮徘徊”，繼而由物至人，言寡婦之孤悲。次而怨夜長，星月之光未暗，而悲苦太甚。“守長夜兮思君，魂一夕兮九乖。悵延佇兮仰視，星月隨兮天回。”最后言愿隨君共赴黃泉，不愿獨存而長懷悲愁。受到鐘嶸稱賞的《雜詩》“漫漫秋夜長”一詩行文亦類《燕歌行》。

漫漫秋夜長，烈烈北風涼。展轉不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯視清水波，仰看明月光。天漢回西流，三五正縱橫。草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。郁郁多悲思，綿綿思故鄉。愿飛安得翼，欲濟河無梁。向風長嘆息，斷絕我中腸。⑦逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第401頁。

此詩所敘季節為秋季。開篇寫景起興，寒夜長，北風烈，游子輾轉難眠，遂披衣而起，推門而出，于外來回踱步，沉吟彷徨。衣裳為白露所沾，可見徘徊逗留之久。憂愁無處抒泄之際，遂觀四周景物:“俯視清水波，仰看明月光”與“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”一樣皆寫一俯一仰所見之景。“天漢回西流”喻夜已漸深。“三五正縱橫”出自《詩·召南·小星》“嘒彼小星，三五在東”⑧(清)阮元?？?《十三經注疏》，中華書局1980年版，第291頁。，指群星點點棋布于長空。草蟲悲鳴，孤雁南翔，一切景語皆情語，通過渲染秋意，以表達詩人內心之寒悲，此為暗寫。“郁郁多悲思，綿綿思故鄉”則明寫，直言游子離鄉懷歸之悲愁。“愿飛安得翼，欲濟河無梁”則又暗合《燕歌行》之“牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁”，皆嘆欲渡河而無橋梁之困。最后一句，迎風飲悲，直寫斷腸之痛。

此詩的主旨存在爭議，諸多學者多將其與曹丕政治生活相聯系，加以比附，如吳淇《六朝選詩定論》云:“此二詩有疑懼意，應作于魏武欲易太子時?！庇衷?“‘月光’者，喻丁儀、王粲之徒。蓋‘彗彼小星，三五在東’者，乃妾不敢當正之詩，謂此三五小星在東地平之上，用以自比，而以中天之位，讓當正之嫡后也。”⑨(清)吳淇撰，汪俊、黃進德點校:《六朝選詩定論》卷五，廣陵書社2009年版，第104－105頁。劉履《風雅翼·選詩補注》曰:“(《雜詩》“漫漫秋夜長”)賦也……按文帝黃初五年八月以舟師伐吳，九月遂至廣陵。會暴風至，龍舟幾覆。今此詩首言秋夜北風烈烈，以至彷徨不寐，感物思歸，而有向風長嘆，斷絕中腸之悲。其必作于斯時歟?下篇意亦相合。”⑩劉履補注:《風雅翼·選詩補注》卷二，景印文淵閣四庫全書本，“集部·1370冊”，第22－23頁。吳氏認為此詩影射曹丕爭太子之事，并將詩中名物與現實人物加以一一對應，實有穿鑿之嫌。而劉氏認為此詩作于曹丕登祚之后，亦多猜測之語，不足為據。論者認為此詩主旨與《寡婦詩》《清河作》等一樣，乃曹丕在接受漢樂府和《古詩十九首》的影響后，揣摩游子思婦心理而擬作的，它既體現了曹丕好寫悲情的傾向，又寄寓了他對游子思婦的悲憫之心。因而此類詩歌一味求悲，極力渲染悲緒悲情，有明顯的雕琢用功之跡。從《燕歌行》《寡婦詩》《雜詩》“漫漫秋夜長”三首行文結構、語言、主旨等方面來看，它們都有相類之處，似出于同一創作模式。由此可知，曹丕有心制作游子思婦之詞。此或基于其鍛煉創作技巧的需要和亂世同情心的表達。而“歡愉之辭難工”，①馬通伯校注:《韓昌黎文集校注》卷四，古典文學出版社1957年版，第154頁。悲怨憂愁之詞多能酸人心目，動人衷腸，曹丕致力于以游子思婦為題材，營鑄豐贍的悲詞，頗為成功，于詩境、詩意言之，自有悲艷之美。故而以“美贍”概之，絲毫不為過。而曹丕謚為“文”，抑或基于此。

曹丕詩歌之“鄙質”

鐘嶸以“鄙質”評曹丕詩歌，實有譏貶之意。曹丕現存詩歌，一半以上為樂府詩。鐘嶸與南朝其他文學評論家如劉勰、蕭綱等一樣，重視詩歌的抒情性，強調詩歌應具有華美風貌，因而他們普遍輕視詩風相對質樸的漢樂府詩、陶淵明詩歌等。漢樂府詩重在敘事，其雖不少五言樂府詩，如膾炙人口的《孔雀東南飛》等，但是鐘嶸《詩品》予以忽視，不加置評。陶淵明詩歌不好雕潤，語言平易直白，鐘嶸將其置于中品，評曰“其源出于應璩，又協左思風力。文體省靜，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直，至如‘歡言醉春酒’、‘日暮天無云’，風華清靡，豈直為田家語邪?古今隱逸詩人之宗也。”②(梁)鐘嶸著，曹旭集注:《詩品集注》，上海古籍出版社1994年版，第260頁。鐘嶸認為陶淵明詩歌“源出于應璩”“真古”“質直”“田家語”，而應璩則“祖襲魏文，善為古語”。③(梁)鐘嶸著，曹旭集注:《詩品集注》，上海古籍出版社1994年版，第231頁。以此為鑒，可得曹丕詩歌，尤其是樂府詩，總體還是偏于古樸，近于俚俗。胡應麟《詩藪·內編》便指出:“魏文《雜詩》‘漫漫秋夜長’，獨可與屬國并驅，然去少卿尚一線也。樂府雖酷是本色，時有俚語，不若子建純用己調。蓋漢人語似非俚，此最難體認處。”④(明)胡應麟:《詩藪·內編》卷二，上海古籍出版社1979年版，第30頁。曹丕樂府詩時有“俚語”，或即鐘氏不滿曹丕詩歌的原因。但此亦是曹丕詩歌的獨特之處。

其一，曹丕詩歌之“鄙質”表現在作品旨意淺近。其詩語言通俗，近于口語，尤以樂府詩為甚。如《秋胡行》“得人則安，失人則?！薄半p魚比目，鴛鴦交頸”⑤逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第390頁。;《丹霞蔽日行》“古來有之，嗟我何言”⑥逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第391頁。;《臨高臺》“行為臣，當盡忠，愿令皇帝陛下三千歲”，以及化自《古詩為焦仲卿妻作》“孔雀東南飛，五里一徘徊”⑦(南朝)陳徐陵編，(清)吳兆宜注，程琰刪補，穆克宏點校:《玉臺新詠》，中華書局1985年版，第43頁。的“五里一顧，六里徘徊”，《善哉行》“有美一人，婉如清揚。妍姿巧笑，和媚心腸。知音識曲，善為樂方。哀弦微妙，清氣含芳”等等，皆明白如話，篇意主旨亦淺顯易懂。其《上留田行》:

居世一何不同，上留田。富人食稻與粱，上留田。貧子食糟與糠，上留田。賤亦何傷，上留田。祿命懸在蒼天，上留田。今爾嘆息將欲誰怨，上留田。⑧逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第396頁。

詩中“上留田”三個字，為樂曲的和聲。這首詩語義淺顯，無非是慨嘆社會的貧富懸殊現象。它與漢樂府詩無異，又近于里巷孩童瑯瑯于嘴邊的淺俗民歌。陳祚明《采菽堂古詩選》卷五:“此篇語亦古質不群?！雹?清)陳祚明評選，李金松點校:《采菽堂古詩選》卷五，上海古籍出版社2008年版，第143頁。

葛曉音指出:“曹丕作詩更明顯地傾向于民歌化。他善于模仿各種歌謠的體制，大膽嘗試各種新的詩歌形式，除四言、五言、七言外，《黎陽作》用六言，也是新體，《陌上桑》以三三七句式為主，源自歌謠?！雹飧饡砸?《八代詩史》(修訂本)，中華書局2007年版，第47頁。曹丕不僅創作當時較為流行的“雅潤為本”的四言詩和“清麗居宗”??范文瀾注:《文心雕龍注》卷二，人民文學出版社1958年版，第67頁。的五言詩，還撰作較少文人涉及的六言、七言等形式的詩歌，如《董逃行》等。以六言詩、七言詩為例，雖然它們產生較早，如七言詩可以溯源自戰國荀子《成相辭》，但其普遍受到文人的冷落。兩漢時期，除張衡《四愁詩》近于七言詩外，其他文人很少撰作這二詩體。由于六言詩、七言詩較少文人習作，因此它們在文人撰作這一道路上發展緩慢。民間歌謠則不然，只要能夠反映現實，讀之順口，任何文學形式都可以用來創作歌謠，因而六言詩、七言詩在這一土壤上有較大的發展。曹丕這類詩歌應是脫胎于民間歌謠。民間歌謠畢竟藝術成就不高，因此除了七言詩《燕歌行》為成功之作外，其他如六言詩類的詩歌都還是比較古拙質直。如《艷歌何嘗行》:

何嘗快，獨無憂。但當飲醇酒，炙肥牛。長兄為二千石，中兄被貂裘，小弟雖無官爵，鞍馬馺馺，往來王侯長者游。但當在王侯殿上，快獨摴蒲六博，對坐彈棋。男兒居世，各當努力，蹙迫日暮，殊不久留。少小相觸抵，寒苦常相隨，忿恚安足諍。吾中道與卿共別離，約身奉事君。禮節不可虧，上慚滄浪之天，下顧黃口小兒。奈何復老心皇皇，獨悲誰能知。①逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第397－398頁。

此詩旨意明顯，主要諷富家子弟縱情奢淫的生活，朱乾《樂府正義》曰:“首六字為句。生富貴之家，襲父兄之寵，浮蕩樗蒱，途窮日暮，以至中道乖離，室家相棄。詩人敘其妻悲怨之情也?！雹谥烨?《樂府正義》，乾隆五十四年朱氏刊本。它有三言、五言、六言、七言和八言等，長短不齊，因事設語，直敘無傍，中夾勸嘆“男兒居世，各當努力”“禮節不可虧”，最后抒悲“奈何復老心皇皇，獨悲誰能知”。全詩句式不一，長短錯落，但行文自然，且語言近于白話，總體上可與民歌相儕。

其二，“鄙質”表現在作品格調方面。曹丕好作游子思婦之詞，是成就其“美贍”詩風的原因之一，但亦是造成詩歌格調偏于“鄙質”的一面。一般而言，中國文學史上反映社會現實、表達濟世的壯志豪情的作品方能登大雅之堂，與士大夫身份相配，而男女之情、游子思婦之哀則與之相反，為下層百姓的情感表現，品格較為低下。曹丕身為一國之君，不寫匡世扶弱所謂正格的作品，而作婦人之語，溺于兒女情長，流連哀思，持儒家正統文學觀的鐘嶸以“鄙質”評之，在所難免。王國維《人間詞話》曾對“鄙詞”有論，其曰:“‘昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守’……可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。”③王國維撰，黃霖等導讀:《人間詞話》，上海古籍出版社1998年版，第16頁。正如王國維所言，曹丕詩歌固然婉轉纏綿，艷麗動人，感情真摯，但究其性質，不脫情愛，故終為鄭衛之音，格調不高，難登雅正之堂奧。如《善哉行》“有美一人”:

有美一人，婉如清揚。妍姿巧笑，和媚心腸。知音識曲，善為樂方。哀弦微妙，清氣含芳。流鄭激楚，度宮中商。感心動耳，綺麗難忘。離鳥夕宿，在彼中洲。延頸鼓翼，悲鳴相求。眷然顧之，使我心愁。嗟爾昔人，何以忘憂。

此詩主要寫作者追求清秀動人又精于音律的女子，并抒發了為其愁、為其憂的心思。首句“有美一人，婉如清揚”取自《詩·鄭風·野有蔓草》④(清)阮元?？?《十三經注疏》，中華書局1980年版，第346頁。的成句。次句“妍姿巧笑”化自《詩·衛風·碩人》“巧笑倩兮，美目盼兮”⑤(清)阮元?？?《十三經注疏》，中華書局1980年版，第322頁。。該女子既有美麗的容貌，又善音律，其奏則“哀弦微妙”，唱則“清氣含芳”，為鄭楚之音，能夠使人“感心動耳，綺麗難忘”。因其難忘，故求之，求之不得，故愁深。全詩可謂哀婉低回。但作者所賞為鄭楚之樂，所引之語為鄭衛之詩，此皆不近雅。故劉勰《文心雕龍·樂府》即指出:“志不出于淫蕩，辭不離于哀思，雖三調之正聲，實韶夏之鄭曲也。”⑥范文瀾注:《文心雕龍注》卷二，人民文學出版社1958年版，第102頁。

綜之，曹丕詩歌重視藝術技巧的錘煉，語言工麗，題材內容多敘游宴之樂、游子思婦之悲，具有美贍可玩的一面。他學習民歌，語意淺近，詞尚直白，主要抒寫兒女之情，亦體現鄙質俚俗的一面。故鐘嶸“美贍”“鄙質”之評允矣。