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內(nèi)隱自尊的測(cè)量本質(zhì)與穩(wěn)定性探討

2015-01-21 13:05:40遲昊陽(yáng)侯悍超楊菲菲
中國(guó)健康心理學(xué)雜志 2015年12期
關(guān)鍵詞:測(cè)量情境研究

遲昊陽(yáng) 侯悍超 楊菲菲

①中國(guó).中國(guó)海洋大學(xué)心理健康教育與咨詢中心(山東青島) 266061 E-mail:chyouc@ouc.edu.cn ②北京新精英生涯國(guó)際教育科技中心(北京) 100190 ③對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)(北京) 100029

1995年,由于Greenwald 在內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知測(cè)量方面的貢獻(xiàn),內(nèi)隱態(tài)度成為心理學(xué)研究的一大熱點(diǎn)。自尊的測(cè)量也不再僅僅局限于自我報(bào)告法[1],一個(gè)新的概念-內(nèi)隱自尊被提出來(lái)。根據(jù)最初的定義,內(nèi)隱自尊(Implicit self-esteem)是在評(píng)價(jià)自我有關(guān)和自我無(wú)關(guān)的事物時(shí),個(gè)體內(nèi)省無(wú)法識(shí)別的(或不能準(zhǔn)確識(shí)別的)自我態(tài)度效應(yīng)[2]。

當(dāng)前對(duì)于內(nèi)隱自尊的測(cè)量主要有兩類方法。最常用也是最受歡迎的是內(nèi)隱聯(lián)系測(cè)驗(yàn)(Implicit Association Test,IAT),以及由它衍生而來(lái)的Go/No-Go聯(lián)想任務(wù)(The Go/No- Go Association Task,GNAT)和外部情緒性Simon 任務(wù)(The Extrinsic Affect Simon Task,EAST)。這類測(cè)驗(yàn)都是基于反應(yīng)時(shí)技術(shù),它的基本假設(shè)是,在詞語(yǔ)分類任務(wù)中,聯(lián)結(jié)程度更緊密的詞,反應(yīng)速度也應(yīng)該相對(duì)更快,且更不容易出現(xiàn)錯(cuò)誤[3]。比如在IAT 測(cè)驗(yàn)中,如果人們對(duì)自己的評(píng)價(jià)比對(duì)他人的評(píng)價(jià)更積極,那么當(dāng)自己與積極詞語(yǔ)聯(lián)系以及他人與消極詞語(yǔ)聯(lián)系時(shí)的反應(yīng)時(shí)和錯(cuò)誤率應(yīng)該小于自己與消極詞語(yǔ)聯(lián)系以及他人與積極詞語(yǔ)聯(lián)系時(shí)的反應(yīng)時(shí)和錯(cuò)誤率。另外一種比較常用的方法,是姓名-字母測(cè)驗(yàn)(Name-Letter Test,NLT),也叫做首字母和生日偏好任務(wù)(Initials and Birthday Preference Task)。這個(gè)方法的假設(shè)是人們對(duì)自我的態(tài)度通常會(huì)表現(xiàn)在人們對(duì)與自我相關(guān)的客觀事物的態(tài)度上[4]。所以,當(dāng)人們表現(xiàn)出對(duì)自己名字首字母和生日的偏愛(ài)時(shí),其實(shí)是他們較高自尊的一種反映,即他們對(duì)自己整體的基本態(tài)度是積極的[2]。

雖然內(nèi)隱自尊開(kāi)拓了自尊研究的領(lǐng)域,也帶來(lái)了新的視角,但內(nèi)隱自尊也存在很多的爭(zhēng)議。由于內(nèi)隱自尊的提出是基于方法學(xué)的改進(jìn),而不是理論的構(gòu)建,因此,內(nèi)隱自尊測(cè)量的信效度問(wèn)題受到了普遍的關(guān)注[5]。大量的研究發(fā)現(xiàn),無(wú)論是用IAT 的方法還是NLT 的方法,內(nèi)隱自尊和外顯自尊之間幾乎沒(méi)有顯著的相關(guān)關(guān)系[6-7],而且內(nèi)隱自尊的測(cè)量方法之間相關(guān)程度較低[8-9]。除此之外,很多研究發(fā)現(xiàn)內(nèi)隱自尊容易受到情境的影響,表現(xiàn)出易變性[10-11]。這些研究結(jié)果使我們不得不懷疑,內(nèi)隱自尊究竟測(cè)量的是什么?它是否是一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)?本文就將對(duì)以上兩個(gè)內(nèi)隱自尊熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)和討論。

1 爭(zhēng)論一:內(nèi)隱自尊測(cè)量的是什么?

內(nèi)隱自尊是在內(nèi)隱態(tài)度測(cè)量的方法學(xué)基礎(chǔ)上提出的概念[3],因此關(guān)于內(nèi)隱自尊的概念,即內(nèi)隱自尊測(cè)量到了什么,也存在一些爭(zhēng)議。許多研究已經(jīng)證實(shí),當(dāng)前的內(nèi)隱自尊測(cè)量方法得到的內(nèi)隱自尊與外顯自尊測(cè)量方法得到的外顯自尊相關(guān)很低[6-7,9]。不僅如此,一些研究還發(fā)現(xiàn),與外顯自尊共變的變量,如情緒波動(dòng),心理幸福感等與內(nèi)隱自尊之間也幾乎不存在相關(guān)關(guān)系[12-14]。這樣的結(jié)果讓研究者產(chǎn)生疑問(wèn),即內(nèi)隱自尊究竟測(cè)量的是什么?

1.1 內(nèi)隱自尊測(cè)量無(wú)意識(shí)過(guò)程

一些學(xué)者認(rèn)為,內(nèi)隱自尊測(cè)量了外顯自尊無(wú)法測(cè)量的無(wú)意識(shí)過(guò)程[10,15]。但這一假設(shè)比較抽象,因?yàn)闊o(wú)意識(shí)的定義是復(fù)雜的。

大部分時(shí)候,我們認(rèn)為的無(wú)意識(shí)是指對(duì)自己意識(shí)不夠客觀,甚至有所偏差,比如在我們進(jìn)行自我報(bào)告的時(shí)候,我們多數(shù)呈現(xiàn)的是我們自己想要達(dá)到的理想狀態(tài),而非實(shí)際情況。這也是大部分研究用來(lái)解釋內(nèi)隱自尊與外顯自尊低相關(guān)時(shí)所用的理由[7,9]。這一說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)很有道理,然而,許多研究者提出,自尊是終生發(fā)展的,它是人們基于自己的各種經(jīng)驗(yàn),包括他人的評(píng)價(jià),社會(huì)比較,基因等,由于人們無(wú)法記住所有的經(jīng)驗(yàn),因此會(huì)從眾多經(jīng)驗(yàn)中提取并形成對(duì)自己的整體認(rèn)識(shí)[16]。這種整體的認(rèn)識(shí)雖然不完全準(zhǔn)確,但仍有其正確性,因此我們無(wú)法用此解釋內(nèi)隱自尊與外顯自尊的低相關(guān)。

還有一種對(duì)無(wú)意識(shí)的認(rèn)識(shí)即無(wú)意識(shí)就是自己完全意識(shí)不到的部分。但是在2008年Krizan 的研究中,研究者給被試做NLT,然后詢問(wèn)被試是否知道研究意圖,結(jié)果一部分被試是能夠猜測(cè)出研究意圖的,而且更有意思的是,猜到NLT 意圖的被試,其NLT分?jǐn)?shù)要高于那些沒(méi)有猜到意圖的被試[7]。這一研究結(jié)果充分說(shuō)明,內(nèi)隱自尊的測(cè)量方法所測(cè)量的并不完全是意識(shí)不到的部分,被試依然有可能知道研究意圖,而且也會(huì)受到與外顯測(cè)量相同的社會(huì)贊許影響。

雖然很多研究似乎都無(wú)法證實(shí)內(nèi)隱自尊是測(cè)量無(wú)意識(shí)過(guò)程,但是也確實(shí)有研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)研究者操縱外顯自尊的測(cè)驗(yàn)速度和認(rèn)知負(fù)荷時(shí),在高時(shí)間壓力或高認(rèn)知負(fù)荷量下的外顯自尊與內(nèi)隱自尊之間的關(guān)系發(fā)生了變化,二者呈現(xiàn)出高度顯著的正相關(guān)[10]。這一研究結(jié)果確實(shí)為內(nèi)隱自尊測(cè)量無(wú)意識(shí)過(guò)程提供了一些依據(jù),但是這一結(jié)果只能表明有無(wú)意識(shí)過(guò)程的參與,而不能完全證明內(nèi)隱自尊是無(wú)意識(shí)的。目前內(nèi)隱自尊的測(cè)量可能確實(shí)在某種層面上測(cè)到了個(gè)體的無(wú)意識(shí)層面,但是測(cè)量方法上仍無(wú)法完全排除意識(shí)的參與。其測(cè)量無(wú)意識(shí)的結(jié)論也缺乏足夠?qū)嵶C研究的證實(shí)。

1.2 內(nèi)隱自尊更直接地反映情感態(tài)度

另外一個(gè)對(duì)內(nèi)隱自尊的假設(shè)是:內(nèi)隱自尊是情感反應(yīng)的一個(gè)指標(biāo),它表現(xiàn)了人們對(duì)刺激更為直接的反應(yīng),即類似于直覺(jué)的過(guò)程[17-18]。這一假設(shè)與“內(nèi)隱自尊是無(wú)意識(shí)過(guò)程”的假設(shè)不同,它表達(dá)的是內(nèi)隱自尊在反應(yīng)情感態(tài)度方面比外顯自尊好。但是,在之前的敘述中已經(jīng)提到,在情感變量的相關(guān)性研究中,外顯自尊表現(xiàn)出的相關(guān)都顯著高于兩種內(nèi)隱自尊的測(cè)量方法[12-14],所以,這一假設(shè)也存在一定爭(zhēng)議。雖然內(nèi)隱自尊似乎與情感性變量沒(méi)有直接相關(guān),但是一些研究卻發(fā)現(xiàn)了他們之間潛在的聯(lián)系。比如有的研究發(fā)現(xiàn),低內(nèi)隱自尊幾乎可以完全預(yù)測(cè)抑郁[5,19]。如果根據(jù)貝克的理論,抑郁是某些自動(dòng)化的消極自我認(rèn)知的話,這一結(jié)果確實(shí)在某種程度上證明了內(nèi)隱自尊的自動(dòng)化過(guò)程。而且有的研究發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱自尊與外顯自尊的不同在于,內(nèi)隱自尊能較好地預(yù)測(cè)消極情緒,比如厭惡和憤怒[17]。我國(guó)學(xué)者蔡華儉的研究發(fā)現(xiàn),雖然內(nèi)隱自尊和抑郁之間沒(méi)有直接相關(guān),但是對(duì)處于抑郁狀態(tài)的個(gè)體而言,有內(nèi)隱自尊高于外顯自尊的傾向;對(duì)于正常個(gè)體而言,有外顯自尊高于內(nèi)隱自尊的傾向[20]。也有研究發(fā)現(xiàn)抑郁癥患者的內(nèi)隱自尊不穩(wěn)定,容易受失敗反饋的影響,而正常人的內(nèi)隱自尊比較穩(wěn)定[14]。整體來(lái)說(shuō),內(nèi)隱自尊對(duì)情感變量的預(yù)測(cè)證據(jù)不足。但是從一些研究結(jié)果中,我們能夠發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱自尊對(duì)情感變量存在著一些微妙的影響,也或許這其中存在一些調(diào)節(jié)變量,比如外顯自尊,這些都有待進(jìn)一步探索。

2 爭(zhēng)論二:內(nèi)隱自尊是否穩(wěn)定?

外顯自尊一般會(huì)分為狀態(tài)的和特質(zhì)的兩種,因?yàn)樵S多研究者認(rèn)為,自尊的穩(wěn)定性和自尊水平的高低同樣重要,甚至有著更好地預(yù)測(cè)作用[21]。但是對(duì)于IAT 和NLT 所測(cè)量的內(nèi)隱自尊,研究還沒(méi)有對(duì)此達(dá)成一致結(jié)論。

2.1 內(nèi)隱自尊的穩(wěn)定性

目前內(nèi)隱自尊幾乎沒(méi)有進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的追蹤研究,因此我們無(wú)法對(duì)它的長(zhǎng)期穩(wěn)定性進(jìn)行評(píng)估,但是從短期追蹤來(lái)看,內(nèi)隱自尊的重測(cè)信度只有0.69(IAT)和0.63(NLT),而相比來(lái)說(shuō),外顯自尊卻達(dá)到了0.8 的重測(cè)信度[8]。后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn),IAT 一周的重測(cè)信度只有0.3,雖然研究經(jīng)過(guò)調(diào)整后重測(cè)信度達(dá)到0.5,但這種統(tǒng)計(jì)上的調(diào)整仍然值得商榷[22]。

Hetts 等人[23]對(duì)在美國(guó)長(zhǎng)大的亞裔美國(guó)人和一組過(guò)去10年中移居美國(guó)的亞洲人的內(nèi)隱自尊和外顯自尊進(jìn)行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn),亞洲移民和在美國(guó)撫養(yǎng)長(zhǎng)大的人相比其內(nèi)隱自尊更低。但兩個(gè)群體在外顯自尊的水平上沒(méi)有差異。Hetts 認(rèn)為這一結(jié)果表明外顯自尊很容易受到環(huán)境影響而發(fā)生改變,而內(nèi)隱自尊是長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定的,即使環(huán)境變化,也仍然可以在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持不變。但是這個(gè)研究有個(gè)缺陷是并沒(méi)有進(jìn)行追蹤,所以究竟這種內(nèi)隱和外顯自尊的差異是否是由于外顯自尊沒(méi)有內(nèi)隱自尊穩(wěn)定還有待進(jìn)一步證實(shí)。

2.2 內(nèi)隱自尊的情境性

目前關(guān)于內(nèi)隱自尊的情境性研究很多,而被最廣泛驗(yàn)證的是啟動(dòng)效應(yīng),即如果把自我和積極詞匯進(jìn)行聯(lián)結(jié),可以提高內(nèi)隱自尊水平。Koole 等人用姓名字母偏好測(cè)驗(yàn)研究表明,在智力測(cè)驗(yàn)后給予被試消極的負(fù)反饋會(huì)使被試對(duì)自我的積極偏好降低,而對(duì)被試某種重要的人格特質(zhì)給予積極評(píng)價(jià)時(shí),被試對(duì)自我的積極偏好又會(huì)上升[10]。張鎮(zhèn)、李幼穗的研究也發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱自尊既有一定的穩(wěn)定性,也會(huì)由于情境的變化而產(chǎn)生波動(dòng),積極的情境線索會(huì)擴(kuò)大內(nèi)隱自尊效應(yīng),而消極的情境線索會(huì)降低內(nèi)隱自尊效應(yīng),后者比前者產(chǎn)生更大的啟動(dòng)效應(yīng),而外顯自尊對(duì)具體情境不敏感,沒(méi)有產(chǎn)生啟動(dòng)效應(yīng)[24]。侯舒艨等人研究發(fā)現(xiàn),只是簡(jiǎn)單地把自我和積極詞反復(fù)重復(fù)出現(xiàn)就能夠顯著提高內(nèi)隱自尊[25]。

另有一種常見(jiàn)的假設(shè)是認(rèn)為認(rèn)知負(fù)荷以及動(dòng)機(jī)和情緒喚起會(huì)對(duì)內(nèi)隱自尊產(chǎn)生影響。該假設(shè)是基于雙重態(tài)度模型,模型認(rèn)為個(gè)體對(duì)同一態(tài)度對(duì)象會(huì)有兩種不同的評(píng)價(jià),即雙重態(tài)度,一種是自動(dòng)的、內(nèi)隱的,另一種是外顯的。人們?cè)谀硶r(shí)某地采取何種態(tài)度取決于是否擁有提取外顯態(tài)度的認(rèn)知能量,以及他們的外顯態(tài)度是否能掩蔽內(nèi)隱態(tài)度。據(jù)此,個(gè)體對(duì)自我可以同時(shí)擁有內(nèi)隱的和外顯的兩種態(tài)度,當(dāng)認(rèn)知資源充分并具有相應(yīng)的動(dòng)機(jī)時(shí),個(gè)體的外顯自我態(tài)度將起主要作用,而相應(yīng)的內(nèi)隱自我態(tài)度將會(huì)受到抑制[26]。張守臣和溫國(guó)旗在運(yùn)用智力測(cè)驗(yàn)對(duì)成敗進(jìn)行操縱的研究中卻發(fā)現(xiàn),不論是接受成功反饋還是失敗反饋,成敗操縱后,被試的內(nèi)隱自尊水平都顯著地低于操縱前,這一結(jié)果從側(cè)面驗(yàn)證了雙重態(tài)度模型[11]。

還有一類比較重要的關(guān)于自尊穩(wěn)定性的研究是關(guān)于自尊的補(bǔ)償效應(yīng),即外顯自尊和內(nèi)隱自尊都對(duì)威脅性信息有一定緩沖作用[15,27],當(dāng)遇到威脅自尊的信息時(shí),個(gè)體會(huì)采用一些策略保護(hù)自尊,比如自尊會(huì)暫時(shí)性提高。有一個(gè)針對(duì)抑郁患者的研究發(fā)現(xiàn),在這些人身上,內(nèi)隱自尊會(huì)比外顯自尊起到更好的緩沖作用[28]。

綜上所述,內(nèi)隱自尊的不穩(wěn)定性很強(qiáng),似乎很容易受到環(huán)境中各種微小因素的影響,但是我們也看到,內(nèi)隱自尊不穩(wěn)定的原因并不清楚,而且內(nèi)隱自尊測(cè)量方法的重測(cè)信度并不理想,這讓我們不得不思考這些研究結(jié)果究竟是方法的缺陷,還是內(nèi)隱自尊本身的特性。這可能是今后進(jìn)行這方面研究需要首要解決的問(wèn)題。

3 展 望

從以上兩種爭(zhēng)議的討論中,我們可以明顯看出,雖然當(dāng)前的研究很多,但是結(jié)果卻并不一致。內(nèi)隱自尊的測(cè)量和理論中存在著很多矛盾和沖突,而且也有很多無(wú)法被證明的地方。雖然我們上面討論的是內(nèi)隱自尊的爭(zhēng)議,但是在某種程度上,這些研究也反映了內(nèi)隱自尊測(cè)量方法-IAT 和NLT 的效度問(wèn)題。其實(shí)已經(jīng)有研究發(fā)現(xiàn),IAT 和NLT 無(wú)論是在結(jié)構(gòu)效度、會(huì)聚效度還是區(qū)分效度上都比外顯自尊差[29],這讓學(xué)者開(kāi)始懷疑IAT 和NLT 是否真的能夠測(cè)量?jī)?nèi)隱自尊。而之前各種不符合假設(shè)的研究結(jié)果,可能也是與方法的效度有關(guān)。

雖然,IAT 在測(cè)量一些基本態(tài)度上確實(shí)有著較好的信效度[30],例如種族歧視,甚至總統(tǒng)競(jìng)選的態(tài)度,但是自尊或許不能如此簡(jiǎn)單的歸結(jié)成對(duì)自己的態(tài)度,也不能采用如此簡(jiǎn)單的條件反射來(lái)進(jìn)行測(cè)量,畢竟自尊是對(duì)于自我價(jià)值感的判斷[31]。對(duì)于IAT來(lái)說(shuō),它的弊端主要有兩個(gè)方面:①它是基于反應(yīng)時(shí)的測(cè)驗(yàn),自尊的一個(gè)非常重要的條件是它的形成是基于自我經(jīng)歷的,而閾下的反應(yīng)時(shí)太短,短到可能還沒(méi)來(lái)得及啟動(dòng)自我經(jīng)歷的部分,而是直接受到了當(dāng)時(shí)情緒狀態(tài)以及一些詞匯的影響;②IAT 測(cè)得的自我概念是建立在與他人比較的基礎(chǔ)之上的,存在比較的問(wèn)題,也就是說(shuō),不是我-積極,他人-消極,就是他人-積極,我-消極,但是實(shí)際情況可能要復(fù)雜得多。對(duì)自己的態(tài)度和對(duì)他人的態(tài)度是兩個(gè)完全獨(dú)立的過(guò)程,比如可能存在我-消極,他人也消極的情況,而IAT 未將這種情況考慮在內(nèi)。

而對(duì)于NLT 情況有所不同。NLT 雖然似乎給了足夠的時(shí)間進(jìn)行反應(yīng),但是NLT 只是把對(duì)自己的態(tài)度縮小到是對(duì)自己名字首字母的態(tài)度,這種縮小是值得懷疑的,畢竟自我的概念涵蓋面非常廣,而且NLT 的研究完全基于“我喜歡我的名字”這個(gè)假設(shè)[7],但是這個(gè)假設(shè)顯然不可能時(shí)刻都成立,也受到很多因素的影響。除此之外,正如之前提到的,NLT 的測(cè)量過(guò)程中,被試其實(shí)是能夠猜測(cè)到實(shí)驗(yàn)意圖的,所以依然很難避免社會(huì)贊許性的作用。

后來(lái),有學(xué)者提出采用EAST 的方式測(cè)量?jī)?nèi)隱自尊,可以測(cè)得自我和他人的單一態(tài)度,有效避免IAT 必須采用比較的方式測(cè)量?jī)?nèi)隱自尊的弊端。而且楊福義等人的研究中也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了積極的自我態(tài)度和消極的他人態(tài)度的存在[32]。但是其研究也發(fā)現(xiàn)EAST 的效應(yīng)大小與代表該對(duì)象的刺激樣例有關(guān),用姓名代表自我時(shí),比用一般詞(我,我們)代表自我時(shí)效應(yīng)更高。因此,EAST 的測(cè)量方法也還需要進(jìn)一步調(diào)整和完善。

盡管內(nèi)隱自尊目前面臨很大的挑戰(zhàn),但它的嘗試和思路仍然是值得提倡的,因?yàn)橥怙@的自我報(bào)告法確實(shí)存在缺陷。我們所需要做的可能是換一個(gè)角度來(lái)考慮這個(gè)問(wèn)題。比如,在當(dāng)前測(cè)量潛意識(shí)的方法中,投射測(cè)驗(yàn)(Projective Test)雖然沒(méi)有表現(xiàn)出較好的信度,但是確實(shí)在臨床上表現(xiàn)出一些效度。而且投射測(cè)驗(yàn)的代表--羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)也已經(jīng)開(kāi)始利用質(zhì)性分析的方法進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化,并且在臨床上廣為應(yīng)用,其中就有關(guān)于自我知覺(jué)方面的測(cè)驗(yàn)編碼[33]。如果我們能從發(fā)展投射測(cè)驗(yàn)的角度探索測(cè)量?jī)?nèi)隱自尊的方法,也或許可以有不一樣的發(fā)現(xiàn)。再比如,也有一些研究從眼動(dòng)等生理指標(biāo)上發(fā)現(xiàn)了內(nèi)隱自尊的存在[34],或許神經(jīng)科學(xué)的路線也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

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