退卻“燕雀安知鴻鵠之志”的外衣看陳勝

摘 要：《陳涉世家》記載了公元前209年，陳勝主導的我國第一次大規(guī)模農民起義。它被選入各版本的語文教材，成為中學必學篇目，對學生學習陳勝的謀略抱負，體會農民起義的歷史意義有重要意義。新課標對古代傳記的要求是用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。選入課本的《陳涉世家》刪除了“陳勝的結局”部分選文，一定程度上有礙學生客觀地看待歷史，全面分析歷史人物。本文主要是從“陳勝的結局”進行分析，淺層次地探究了陳勝所代表的農民起義失敗的心理因素，意在引導學生樹立唯物史觀，全面了解歷史，自省叩問靈魂，塑造完善之人格。

關鍵詞：陳勝；起義失敗；文本解讀

略有一些文化積累的人在面對別人的不理解時都青睞用“燕雀安知鴻鵠之志”來表明不同凡響的志向；學過《陳涉世家》的人都被陳勝的鴻鵠之志所折服，欽慕這個敢為人先的英雄。誠然，陳勝“王侯將相寧有種乎”的人人平等的無等差的階級覺悟、“燕雀安知鴻鵠之志”的理想抱負、“死即舉大名耳”的敢為人先精神確實令人崇敬不已。但是，英雄竟被車夫所殺的悲涼結局也不得不引起我們的思考、借鑒。

公元前209年，陳勝在大澤鄉(xiāng)發(fā)動農民起義，“天下云集響應，贏糧而景從”，起義之勢勢如破竹，可謂有一個完美的開端。可是為何這場聲勢浩大的農民起義竟然熬不過半歲年月？司馬公曰：“諸將以其故不親附，此其所以敗也”。歷史教材曰：“農民階級的局限性”。盡失人心只道出失敗的導火索；農民階級的局限性也有偏頗。我國歷史上爆發(fā)的農民起義不可勝數(shù)，絕大部分雖以失敗告終，成功的例子也不無鮮有。單看與陳勝同一時代的劉邦，同為農民階級，深受小農階級局限，卻建立起長治久安的大漢王朝。農民階級的局限性是我國五千年農耕文明的產物，是植根于華夏民族血液里的基因，是無從避免的一個人性弱點。正如荀子所言：“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”， 無論成功人士還是普通人本質上都是有同樣的弱點的，關鍵在如何控制弱點，將弱點控制在什么程度。

陳勝少時“王侯將相寧有種乎”的鴻鵠之志，表現(xiàn)出他比同一階級其他人較高的思想覺悟。而在起義取得初步成功后，他卻被勝利沖昏了頭腦，以至小農意識在他身上赤裸裸的暴露，導致他的最終失敗。比之陳勝，劉邦在領導農民起義進程中也不時暴露出小農意識的劣根性，而他能在張良、陳平等謀臣的幫助下及時地克服又及時地自覺地加以改正，在這不斷的暴露與克服過程中一步步走向勝利。這是劉邦比陳勝等農民起義領袖都高明的地方。由此思之，陳勝的失敗全是由于他面對成功的心理素質太差，人格不夠完善，克服自身弱點的能力不足，從而倒在“化性起偽 ”的途中。

下面列舉幾例，退卻“燕雀安知鴻鵠之志”的外衣，讓陳勝走下“英雄臺”，剖析他的弱點，引以為鑒。尤其是面對突如其來的成功時更應自省叩問該如何自持。

一、階級自卑，追慕虛榮

馬斯洛的需要層次理論認為，人有尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。尊重需要即個人對自己的尊嚴和價值的追求。當尊重的需要長時間得不到滿足時，就會由此產生自卑心理，并且這種自卑將是根深蒂固的。

陳勝出身雇農家庭，處于社會最底層，長期飽受剝削和壓迫，不僅經濟上貧困，而且政治上毫無自由可言。貧窮是愚昧、粗鄙的代名詞，陳勝幼時必因貧困受上層階級的嘲諷和鄙夷。階級自卑在他心底投下不可磨滅的陰影。就像當代社會的暴發(fā)戶通過舉辦“千萬婚宴”的排場炫耀財富，以彌補尊重和自我實現(xiàn)需要的缺失一樣，當他自立為王，一躍成為政治和經濟暴發(fā)戶后，陳勝也一方面通過炫耀財富和權利掩飾內心的自卑，另一方面企圖脫離原有階級。

同鄉(xiāng)來攀交情時，陳勝并沒有顯出對他的嫌棄，而是“載與俱歸”，帶有暴發(fā)戶的炫耀意味。同鄉(xiāng)發(fā)出一句句粗鄙的贊嘆，他也不生氣，而是陶醉其中，沾沾自喜。甚至當客“出入愈益發(fā)舒，言陳王故情”時陳勝也沒有表現(xiàn)出特別的憤怒。然而，當他的一個侍衛(wèi)說：“客愚無知，顓妄言，輕威”后，陳勝毫不念舊情把客人拉出去砍了。客的行為真的輕威了嗎？從史料記載，從同伴進宮到被殺，陳勝始終沒有予以任何警告，說明其所作所為是陳勝可以接受的，并不足以“輕圣威，犯圣怒”。那么陳勝為什么還要殺了他呢？因為侍衛(wèi)的話提醒他深藏于內心的階級自卑。我們常說人以群分，和愚昧無知的農民結交，自己是不是也給人留下了愚昧無知的印象呢？為了維護面子，掩飾自卑，企圖與原有階級撇的一干二凈，陳勝毫不留情將同伴殺掉。陳勝不僅對故交不念舊情，甚至對妻子的父兄也傲慢不矩。一朝富貴，反而相忘，表面看是言棄誓，實則源于階級自卑，企圖脫離原有階級，隔斷與過去一絲一縷的聯(lián)系。

由此可見，階級觀念在陳勝心中是根深蒂固的，他所謂的“王侯將相寧有種乎”只不過是失意之人的牢騷，并非人人平等的階級覺悟。

二、私欲膨脹，貪戀權位

一個人曾經最缺什么，當他得到時越急于拿出來炫耀，彌補曾經的缺失，從心理學上來講這是由社會認同感和自我存在感的長期缺失形成的。

陳勝起義是假托公子扶蘇和楚將項燕之名，才贏得廣泛群眾基礎的。而他卻在尚未站穩(wěn)腳跟時黃袍加身。他號“張楚”，卻不擁護楚后，而是代以自立。這時他個人私欲膨脹的心理傾向已昭然若揭。范增早就預言：“陳勝敗固當……今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢不長。”謀士張耳、陳馀也勸他不要急著自立為王，說：“愿將軍毋王，急引兵而西，遣人立六國后，自為樹黨，為秦益敵也。……如此野無交兵縣無守城，誅暴秦，據(jù)咸陽以令諸侯，諸侯亡而得立，以德服之，如此則帝業(yè)成矣。”可是他卻急欲彰顯自己的權勢，唯恐坐等一天就被人搶走了。而劉邦卻采取緩稱王的策略，放長線釣大魚。相比之下，陳勝只是個鼠目寸光，胸無大志的暴發(fā)戶。但看他此前魚腹藏書、假托秦二世等等計謀，并不像一個缺乏遠見和謀略的勇夫。只是他的私欲過早地暴露罷了。很遺憾陳勝聽不進去張等“今獨王陳，恐天下解也”的警告，既暴露了他貪戀權位、不思進取的劣根性，又自示私欲于天下，才導致人心渙散、必不長久的悲劇。

三、剛愎自用，狂妄自大

陳勝稱王后在政治上獨斷專權，享有絕對的權威，屬下只能無條件地臣服，不得有半點冒犯和褻瀆。據(jù)載，葛嬰曾受命將兵拘薪而東，至東城，立襄強為楚王，后聞陳勝已自立為王，遂殺襄強，還察陳勝，而陳勝卻不明是非，將其殺害。盡管葛嬰攻城略地，勞苦功高，只因無意冒犯了陳勝的絕對權威，成為犧牲品。更慘烈的是，陳勝竟然下令將前來投奔的故交悉數(shù)捕而斬之。這不僅使得與他同患共難的故舊非常失望，跟著他出生入死的將士們也兔死狐悲，“諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者”。他還偏聽偏信，任命硃房為中正，胡武為司過，專門督察群臣的過失。將領們即使攻占了城池回來，命令稍不服從，就被抓起來治罪，以苛刻地尋求群臣的過失作為對陳王的忠心。凡是他倆不喜歡的人，一旦有錯，也不交給負責司法的官吏去審理，就擅自予以懲治。然而陳勝卻對這兩個人十分信任，以致“諸將以其故不親附，此其所以敗也”。

此外，他還自以為是，驕傲輕敵。在周章（即周文）孤軍深入秦軍之后，“以秦國之亂也，有輕之之意，勢若有余而不設敵備”，孔鮒進諫說：“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使需然自得而不設備，臣竊惑焉。”陳勝卻答：“寡人之軍，先生無累也，請先生息慮也。”孔鮒又諫勸說：“臣聞兵法：無恃敵之不我功，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計也。”陳勝卻譏諷他“儒者可與守成，難與進取，信哉”。 孔鮒再三進諫，苦口婆心地說明“輕秦過甚”的憂慮，陳勝的態(tài)度始終是“弗聽”。結果周章一敗再敗，最終敗于繩池，陳勝督戰(zhàn)兵敗，最后自食其果。

陳勝的鴻鵠之志，不過是利己的虛榮追求，缺少了天下為公的大義，注定經受不了歷史的考驗。失敗的農民起義領袖，是一個帶有悲劇色彩的暴發(fā)戶英雄。時代的需要將他們推上除暴安良的風口浪尖，只要具備強大的心理素質，有意識地克服自身的狹隘，他們的成功會更長久。

作者簡介：劉娟娟（1991.1.20—），女，河南沁陽人，陜西師范大學研究生，研究方向為語文課程與教學論。