對(duì)高師舞蹈專業(yè)中滿族舞蹈教學(xué)的探討

摘 要：高師舞蹈專業(yè)如何在教學(xué)活動(dòng)中突出辦學(xué)特色，已經(jīng)成為高師教育工作者必須研究的課題。本文從舞蹈專業(yè)課中加入地域性民族舞蹈入手，以滿族舞蹈為例，對(duì)高師舞蹈教學(xué)做初步的探討與研究。

關(guān)鍵詞：滿族舞蹈；教學(xué)；特色

我國(guó)高等師范院校舞蹈專業(yè)在課程設(shè)置方面，多年來(lái)大致相同，培養(yǎng)模式如出一轍，為了適應(yīng)高等學(xué)校教育教學(xué)改革，就必須在原有基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。在舞蹈專業(yè)教學(xué)中加入地域性民間舞蹈課程，既可以突出高校舞蹈教學(xué)特色，又有助于地域性舞蹈文化的傳承發(fā)展。本文試圖以在東北地區(qū)具有地域特色的滿族舞蹈為例，對(duì)高師舞蹈專業(yè)教學(xué)中開(kāi)設(shè)地域性民間舞蹈課程進(jìn)行探討研究。

一、對(duì)滿族舞蹈的教學(xué)初探

近些年來(lái)，舞蹈界的一些前輩、專家們對(duì)滿族進(jìn)行了一些恢復(fù)性的挖掘、整理和研究，取得了一些研究成果，但很少有涉及滿族舞蹈教學(xué)的研究。借此，筆者在借鑒前輩的基礎(chǔ)上對(duì)滿族舞蹈教學(xué)方面進(jìn)行一些探討。

（一）滿族舞蹈在學(xué)科中的滲透

為了學(xué)生能夠更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)滿族民間舞蹈，我們可以把滿族舞蹈的教學(xué)滲透到以下幾門(mén)學(xué)科中，使學(xué)生從理論到實(shí)踐方面更全面深入的把握滿族舞蹈課程。

1.在中國(guó)民族民間舞蹈課中加入滿族舞蹈課程，有利于本地區(qū)民族舞蹈的普及、傳播與發(fā)展。

中國(guó)民族民間舞是高師舞蹈專業(yè)學(xué)科的基礎(chǔ)課，也是一門(mén)必修課。通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生了解和掌握多民族舞蹈的風(fēng)格、韻律及動(dòng)作特點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，廣泛積累舞蹈素材，不斷提高鑒賞能力，提高自身舞蹈綜合素質(zhì)，為將來(lái)從事舞蹈教育、教學(xué)、創(chuàng)作、打下良好的

基礎(chǔ)。

2.在理論課中加入滿族舞蹈文化課程，有利于學(xué)生了解滿族舞蹈中蘊(yùn)含的深厚的民族文化，掌握滿族民間舞蹈風(fēng)格韻味的形成，從而更準(zhǔn)確的表現(xiàn)舞蹈的動(dòng)態(tài)形象。

舞蹈顯示了一個(gè)民族的文化，文化又推動(dòng)了舞蹈的發(fā)展。滿族是一個(gè)饒勇善戰(zhàn)的民族，長(zhǎng)期亦農(nóng)亦牧的生活及東北的自然環(huán)境共同形成了其獨(dú)特的民族文化，鑄造了其堅(jiān)強(qiáng)的民族性格，彰顯了自然的豪放與淳樸，祥和謙卑的民風(fēng)民俗，滿族的民族文化不但孕育了具有本民族特色步法、形態(tài)與風(fēng)格的滿族舞蹈。

3.在編導(dǎo)課中加入滿族舞蹈創(chuàng)編課程，有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)造力、想象力，運(yùn)用滿族民間舞蹈的素材，塑造出更多富有時(shí)代特征的舞蹈作品。

創(chuàng)作思維和綜合創(chuàng)編及組織制作各種類型劇目的能力，是高師舞蹈專業(yè)學(xué)生應(yīng)掌握的主要內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生了解滿族舞蹈的歷史與文化，學(xué)習(xí)滿族民間舞蹈的基本步法與組合后，在編導(dǎo)課中就可以加入滿族舞蹈的創(chuàng)編了。

（二）滿族舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格特點(diǎn)

滿族舞蹈中不同程度的積淀著滿族民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象。滿族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的形成與該民族的自然條件所形成的地理環(huán)境、生活方式、宗教信仰相關(guān)聯(lián)和影響。滿族具有草原文化的特征，但又和蒙古族的舞蹈文化大有區(qū)別，主要是反映過(guò)去水邊的漁獵、農(nóng)耕、飼養(yǎng)以及騎射的戰(zhàn)斗生活，舞蹈中滲透的農(nóng)耕文化和游牧文化的因素比較多，同時(shí)也借鑒并發(fā)展了一些漢族的舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)。體現(xiàn)在滿族女子民間舞蹈中的風(fēng)格特點(diǎn)多挺拔灑脫，突出了騎射民族天足婦女的形象。入關(guān)后，滿族婦女逐漸拋棄舊俗改從漢制的過(guò)程，也就是戴上沉重的封建禮教枷鎖的過(guò)程，她們仿效漢族婦女走進(jìn)閨房，言行舉止受到限制，穿上寸子鞋，輕移蓮步、慢展腰肢，形成了宮廷舞蹈中端莊柔媚的風(fēng)格特點(diǎn)。但無(wú)論是揚(yáng)鞭于馬背之上，還是深藏于閨閣之中，滿族婦女的那種矯健舉止呼之欲出，舞蹈風(fēng)格中除了柔美、婀娜外還透著滿族婦女的昂揚(yáng)、不服輸?shù)膫€(gè)性。

（三）滿族舞蹈教學(xué)中服飾及道具的運(yùn)用

滿族舞蹈的服飾充滿著濃郁的民族特點(diǎn)和民族性格的神韻，這是滿族在其民族形成過(guò)程中一種長(zhǎng)期生活積淀的結(jié)果。滿族的衣著服飾，起源于女真族，男子束辮于腦后，穿馬蹄袖袍卦，袍身四面開(kāi)叉，腰中束帶。女子頭頂盤(pán)髻，發(fā)展到后來(lái)有旗頭、兩把頭、大拉翅等，穿寬大的直筒旗袍，天足，著花鞋和寸子鞋。

滿族舞蹈中多執(zhí)道具而舞。具有代表性的為男子手執(zhí)馬鞭，象征滿族人策馬奔馳，狩獵、戰(zhàn)斗的英勇形象，女子則手拿綢巾，烘托氣氛。在薩滿舞蹈中薩滿必須有“神帽”、“神衣”、“神鼓”等一套用具，鼓可分為有單鼓、抓鼓，并配合腰鈴等其它神器使薩滿舞蹈充滿了神秘色彩。

二、對(duì)高師舞蹈專業(yè)中滿族舞蹈教學(xué)的思考

在高師舞蹈專業(yè)中開(kāi)設(shè)滿族舞蹈課程，在教學(xué)中還有很多工作需要我們?nèi)ネ晟?。如在教學(xué)中滿族民間舞蹈沒(méi)有相應(yīng)的教材和舞蹈音樂(lè)。滿族雖然是我國(guó)較大的少數(shù)民族之一，但近百年來(lái)，隨著清王朝退出歷史的舞臺(tái)，滿漢人民的長(zhǎng)期雜居，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相互融合，尤其是滿語(yǔ)的流失、習(xí)俗的變化，使?jié)M族的民間舞蹈逐漸衰退，民間舞曲更幾近消失。近些年，通過(guò)一些文藝工作者的不懈探索和努力，把蘊(yùn)藏在民間的滿族傳統(tǒng)舞蹈及伴奏音樂(lè)加工整理，并結(jié)合了一些新創(chuàng)舞蹈音樂(lè)，開(kāi)啟了滿族舞蹈音樂(lè)復(fù)蘇的大門(mén)。但同其他“五大民族舞蹈”相比較下，挖掘并創(chuàng)作的滿族民間舞蹈作品太少，沒(méi)有形成自己的體系，舞蹈音樂(lè)更是少之又少。這就要求教師在上課及舞蹈編排之前投人較大的精力去搜集素材，重新組合和改編，這是一項(xiàng)艱苦的創(chuàng)作

活動(dòng)。

另外，中國(guó)的少數(shù)民族風(fēng)情，已經(jīng)成為豐富和寶貴的旅游資源，有如一道亮麗的風(fēng)景線，吸引了旅游者的目光。在旅游景點(diǎn)中帶有地域風(fēng)情和特點(diǎn)的滿族舞蹈十分受到人們的喜歡，同時(shí)滿族舞蹈也推進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造一定的社會(huì)價(jià)值。但在一些旅游景點(diǎn)組建的地方舞蹈表演團(tuán)隊(duì)中，既缺乏帶有一定舞蹈基礎(chǔ)的演員，又缺少教授滿族舞蹈的專業(yè)教師及編導(dǎo)人員，而對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)滿族舞蹈的高師學(xué)生來(lái)說(shuō)，這又為我們的就業(yè)提供了另一個(gè)很好的平臺(tái)。

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[2]中國(guó)民間舞蹈文化羅雄巖著上海音樂(lè)出版社2001.1[M]

作者簡(jiǎn)介：陳玉（1979.6.15—），女，漢族，吉林省長(zhǎng)春人，碩士，現(xiàn)就職于長(zhǎng)春師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，講師，主要研究方向：舞蹈學(xué)。