OCAT青年計(jì)劃 “三個(gè)個(gè)展”

“OCAT青年計(jì)劃”開始于2010年，是華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心（OCAT）開辟的一項(xiàng)關(guān)注年輕的實(shí)踐者和為具有前沿性的思考和工作提供發(fā)聲平臺(tái)的工作計(jì)劃，邀請(qǐng)活躍的藝術(shù)家、策展人和批評(píng)家來呈現(xiàn)他們最近的工作、思考和想象，并為處于不同階段的創(chuàng)作和實(shí)踐，甚至是未完全成型但已充分顯示了潛質(zhì)的工作提供一個(gè)公共的專業(yè)語境，使創(chuàng)作者能夠在工作室和筆記本以外展示并反觀自己的創(chuàng)作實(shí)踐。

“OCAT青年計(jì)劃”將關(guān)注點(diǎn)投向了具有獨(dú)立思考精神的青年藝術(shù)工作者、策展人和研究者，呈現(xiàn)多角度的主題研究、多元的價(jià)值觀和工作方式，并以展覽、研討、出版的形式進(jìn)行多維度的表達(dá)。2014年的“OCAT青年計(jì)劃”邀請(qǐng)藝術(shù)家梁玥、秦晉和王墑分別在OCAT深圳館舉辦三個(gè)各自獨(dú)立的個(gè)展，并邀請(qǐng)三位寫作者與他們進(jìn)行同步生產(chǎn)，以最清晰直接的方式觀照藝術(shù)家的創(chuàng)作與思考。三場(chǎng)個(gè)展分別是上海藝術(shù)家梁玥的“簡(jiǎn)單的繼續(xù)”、廣州藝術(shù)家秦晉的“對(duì)迷信的人來說，獻(xiàn)祭就是真的”和北京藝術(shù)家王墑的“?？颂K魯伯先生”?！叭齻€(gè)個(gè)展”是“OCAT青年計(jì)劃”的第6次呈現(xiàn)。

梁玥的個(gè)展“簡(jiǎn)單的繼續(xù)”中呈現(xiàn)的作品將跳出創(chuàng)作年代、主題等區(qū)分和編排邏輯，藝術(shù)家從以往和最近的工作中挑選一些作品，將它們組合起來，這些作品互為語境，藝術(shù)家所關(guān)注的是觀眾在展覽中的體驗(yàn)，以及離開展覽時(shí)的心理轉(zhuǎn)變。梁玥的作品以“日常”作為支點(diǎn)，不斷順勢(shì)取材，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和捕捉被忽視的人類日常行為，并將這種對(duì)城市日常的關(guān)注擴(kuò)展延伸到對(duì)自然恒常之景的凝視，對(duì)各種自主出現(xiàn)的情節(jié)、想法的記錄與追隨。在其錄像作品中，梁玥不斷簡(jiǎn)化并舍棄拍攝和剪輯技巧，質(zhì)疑藝術(shù)所謂的“意義和價(jià)值”，以此將無意義視為她創(chuàng)作的最終意義。

在她的個(gè)展“對(duì)迷信的人來說，獻(xiàn)祭就是真的”中，秦晉將展出她于2013至2014年創(chuàng)作的影像和行為裝置作品。這些作品的呈現(xiàn)將圍繞法國(guó)藝術(shù)家讓·米勒的油畫《晚鐘》，訴說著將藝術(shù)作為信仰?！八褚话愕墓?，照亮日復(fù)一日中的污穢、腐朽和搖擺不定。真諦，存在于每一句啰嗦每一口穢氣的呼吸每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)中，它就在一個(gè)不重要的地方。而這個(gè)地方可以是任何地方，這樣的皈依的儀式可以在任何地方開始，任何時(shí)候都可以把自己托付出去?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/03/27/ddys201410ddys20141002-2-l.jpg" style="">

王墑的創(chuàng)作涉及繪畫，影像，雕塑，珠寶等多種媒介。此次在OCAT的個(gè)展“?？颂K魯伯先生”集中展現(xiàn)了他近兩年的部分雕塑作品?！跋？颂K魯伯”是六千萬年前導(dǎo)致恐龍滅絕的隕石的名字。展覽將這一宏大的歷史事件作為展開思考的原點(diǎn)，然而展覽空間不同顏色的墻壁卻源自王墑的日常生活 - 他的工作室墻面。通過游走于自然史，個(gè)人事件，宗教信仰以及人類文明之間，展覽中的作品從不同角度，以時(shí)而歡慶時(shí)而詼諧嚴(yán)肅的態(tài)度，審視災(zāi)難，命運(yùn)以及信念這三個(gè)密切相關(guān)的問題。展覽持續(xù)至11月2日。（撰文：白晶）