論陜北秧歌的學校教育傳承現狀

于 麗 （咸陽師范學院教育科學學院 712000）

“陜北秧歌猶如在群山環抱連綿起伏的陜北高原上盛開的一朵鮮花，它以奪目絢麗的色彩，獨具一格的風格，漫山遍野地怒放，深得廣大人民群眾的喜愛。”12006年，陜北秧歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，這一舉措充分表明了國家對于陜北秧歌發展的重視。但是，受到現代化和商業化的雙重夾擊，陜北秧歌面臨著斷代危險。對此宋瑾教授指出：“黃土地的傳統音樂文化只能由當地的青少年繼承和發揚。目前的局面確實令人擔憂。也許解決問題的希望應寄托在學校音樂教育上。”2本文梳理陜北秧歌在學校教育傳承方面的發展現狀，以期為深化陜北秧歌研究提供參考。

一、延安地區中小學教育傳承陜北秧歌現狀

從2007年開始，延安市中小學開設地方特色課程，秧歌、腰鼓等具有陜北特色的藝術課程。開設的地方特色課程基本內容為陜北民歌、陜北秧歌、陜北三鼓（包括蹩鼓、腰鼓、胸鼓）、陜北剪紙。原則上小學必須開齊4門課程，中學可任選3門組織教學。各縣區結合實際，在完成特色課程教學任務的同時，另行研發實施具有當地特色的新課程。延安市教育局專門就特色課程內容對一批中小學教師進行了培訓，已經編寫印制出陜北民歌、陜北秧歌、安塞腰鼓等簡易教程。陜北秧歌、陜北三鼓、陜北剪紙等活動的開展不僅豐富了延安市中小學的校園文化，也讓這些民族傳統文化得以傳承。

陜北秧歌在中小學教育遭遇到一些問題，表現為：領導重視程度不夠，課時并未開足開夠。陜北秧歌師資力量較為薄弱。眾多音樂教師對陜北秧歌缺乏了解和研究，未掌握陜北秧歌的歷史文化精髓和基本動作要領，自然難以激發學生的學習興趣。并且，陜北秧歌的教學道具（傘頭、手絹、長腰帶、鑼鼓）容易破損，重復使用率較低，要求全員配齊難度較大。

二、延安大學教育傳承陜北秧歌現狀

延安大學開展“陜北秧歌腰鼓大學堂”活動。“陜北秧歌腰鼓大學堂”是延安大學校歷屆藝術節長期堅持的品牌活動之一。舉辦該活動的目的，是讓大學生充分領略陜北黃土文化的獨特魅力，促進了學生間的交流與合作，同時也是對陜北民間藝術的傳承和發揚。2013年，延安大學校第十五屆“校園之春”文化藝術節之“陜北秧歌腰鼓大學堂”活動在窯洞廣場舉行。這次活動共有200多名大學生報名參加學習，活動持續4天，主要學習了陜北秧歌和安塞腰鼓的基本步法和套路動作。紅火熱鬧的秧歌，粗獷灑脫的腰鼓，讓學生們感受了到陜北秧歌和安塞腰鼓的無窮魅力。

延安大學定期舉辦陜北秧歌教職工大賽，進一步傳承創新陜北民間藝術，弘揚民族優秀文化，展示我校陜北秧歌的獨特魅力，豐富校園文化生活。2012年12月，延安大學工會委員會主辦的喜慶“十八大”暨迎新年教職工陜北秧歌大賽在延安大學禮堂舉行。本次大賽共有15個基層工會和分會的代表隊表演并參加了比賽。2014年12月，由延安大學工會委員會主辦的第二屆教職工陜北秧歌大賽在學校大禮堂舉行，學校領導、全校各部門和各學院主要領導與千余名師生共同觀看了比賽。 全校17個基層工會選送的代表隊參加了比賽。在兩屆比賽中，每支代表隊都精心編排了自己的秧歌形式，傳統秧歌和新秧歌交替展現。角色不僅有傳統的傘頭、文武身子和丑角，還穿插有旱船、跑驢、大頭娃娃、蠻婆蠻漢等社火節目；表演程式不僅有傳統的大秧歌和踢場子，還糅合了安塞腰鼓、銅镲舞、單人和雙人舞等元素。各參賽隊伍風格迥異，形式多樣，各具特色，精彩紛呈，展現了陜北民間文化藝術的精髓。

三、部分高校課堂教育傳承陜北秧歌現狀

延安大學和榆林學院開設陜北秧歌的選修課。教學目標是將本地區民族民間音樂（尤其是非物質文化遺產中的音樂項目）運用到音樂課程中來，傳承非物質文化遺產，發揚延安精神。在具體教學中，掌握陜北秧歌的基本動作特征和基本藝術風格。教學內容：教授大場秧歌的基本道具和基本動作。如傘頭持道具的基本動作，文武身子擺動腰綢的基本動作，拿捏手絹的基本動作等。秧歌基本動作小、中、大擺十字步，小、中、大擺三進一退步，二進二退步，前進扭步轉角步，十字跳躍步等。教學方法：動作講解法、動作示范法、口令提示法等。

陜北秧歌進入北京舞蹈學院教學課堂。長期從事陜北文化研究的榆林市群眾藝術館館長孟海平與北京舞蹈學院副院長明文軍，多次研討，達成共識，確定將陜北秧歌“搶救、保護、傳承”等作為雙方共同合作開發的一項科研項目。并且，把陜北秧歌藝術從理論上進一步完善提高，在表演內容和技能上得到長足發展，從而使陜北秧歌這一民間舞蹈與現代舞蹈相融互補、相互滲透，自成一體。其中既要保留陜北秧歌的基本動律，還要適合現代教學訓練的不同環節、不同部位、不同民間舞蹈的特殊技能。由北京市高層次人才項目資助的“陜北秧歌教材”于2013年12月在北京舞蹈學院進行實驗匯報。教材分為三個部分：第一部分"民俗舞蹈文化"以民俗文化為依據，整合陜北多個秧歌類舞蹈樣式，旨在讓學生體認秧歌文化內涵；第二部分"課堂訓練"以陜北秧歌類舞蹈為素材，提純、凝煉其典型形態特征，進行風格化的身體規訓；第三部分是安塞腰鼓套路組合，其不同于傳統腰鼓的風格。明文軍意圖在教材中實現，將陜北秧歌作為有機的文化整體的組成部分，能夠傳遞陜北獨特的民俗文化特征的藝術形式；陜北秧歌作為陜北特定族群集體記憶的文化編碼符號和文化基因要素；陜北秧歌作為教育過程中立體化重新呈現民間舞蹈原型全貌的方式，并提出三個重要的教學理念：“即民俗儀式的功能性重構、職業化身體的去規訓化，以及身感教學的理念探索和實踐操作。”3

注釋：

1.于麗.論視覺文化時代陜北秧歌的發展路徑[J].農業考古，2011（6）：383.

2.宋瑾.陜北黃土地民間傳統音樂考察印象[J].福建藝術，2006（2）：54.

3.明文軍等.身感教學：投“身體”于“儀式”之中——陜北秧歌實驗教材“民俗部分”理論初探[J].北京舞蹈學院學報，2014（2）：1.