客家銅錢舞的文化闡釋

榮 玨 （福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 350000）

任何一個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，客家作為漢族的一個(gè)支系，擁有豐富的文化底蘊(yùn)，客家人創(chuàng)造了非凡的物質(zhì)文化，也創(chuàng)造了非凡的精神文化，而客家銅錢舞蹈更是具有濃郁的地方特色。本文通過(guò)分析客家銅錢舞中特有的動(dòng)作符號(hào)寓意及其民族化特色，得出結(jié)論：客家民族體系有著豐富的舞蹈素材，并充分挖掘客家舞蹈文化特色及其特有舞蹈符號(hào)象征意義，遠(yuǎn)播我國(guó)民族舞蹈文化。

一、客家銅錢舞的來(lái)源

客家是漢民族中的一支重要而特殊的民系，遠(yuǎn)祖中原，自東晉以后，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因，相繼舉家、舉族渡江南下，展轉(zhuǎn)遷徙陸續(xù)來(lái)到閩、粵、贛三省邊區(qū)落腳生根，逐步形成一個(gè)具有獨(dú)特的客家方言、客家文化及民族習(xí)慣的民系語(yǔ)系。以后繁衍擴(kuò)展到臺(tái)、港、澳及海外印尼、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、菲律賓等地區(qū)和國(guó)家的后裔，皆稱客家人。客家民間舞蹈品種繁多，多數(shù)為風(fēng)俗道具舞，較為著名的有船燈、鯉魚(yú)燈、采茶撲蝶、席獅舞、杯花舞等。相傳在明末清初（公元1646年），即位僅兩年多的隆武帝在山西總兵謝志良（平遠(yuǎn)差干人）等眾臣的簇?fù)硐拢瑥母＝ㄒ宦纺咸拥狡竭h(yuǎn)差干五指石，憑險(xiǎn)固守。因?yàn)榭匆?jiàn)隆武帝每日站在殿前引頸北望、淚流滿面，謝志良等人便與隨行李姓樂(lè)師商議，征召當(dāng)?shù)厥嗝∧星闻幹莆璧浮堵涞亟疱X》，以求慰藉帝王落拓之心。

最早的銅錢舞是民間藝人手?jǐn)y金錢棒，游走鄉(xiāng)間，走村串戶，給鄉(xiāng)民帶來(lái)美好祝福，祈禱生活安康，因此也成為民間藝人的一種生存方式而流傳下來(lái)。直至解放初期，經(jīng)當(dāng)?shù)匚幕ぷ髡吆兔耖g藝人不斷挖掘整理，落地金錢舞遂成為歌頌美好生活、強(qiáng)身健體的民間文藝形式，在平遠(yuǎn)仁居、壩頭、大柘、石正等地流行起來(lái)，人們用歡快的落地金錢舞表達(dá)解放后的喜悅心情，歌頌人民領(lǐng)袖和社會(huì)主義新事物。

二、客家銅錢舞的舞蹈特征

客家民間舞蹈大體可分為喜慶舞和宗教舞兩類，宗教舞從佛教和道教活動(dòng)中脫胎而來(lái)，經(jīng)歷了分流優(yōu)化，大量吸收民間小調(diào)、雜耍，別具一格。而客家銅錢舞則被歸為喜慶舞類，多在節(jié)慶時(shí)節(jié)由老藝人帶領(lǐng)表演慶祝節(jié)日。

銅錢舞為群體性表演的舞蹈，表演時(shí)演員正步直立，右手握著金錢棒中部，腳下以北方“扭秧歌”舞蹈中的交叉步伐為主，手上的動(dòng)作多為滑、擦金錢棒，前、后、左、右、上、下敲擊以及拍打踢金錢棒，多人交叉起架、變換各種隊(duì)形，聚散分合，動(dòng)靜有序，看起來(lái)妙趣橫生。表演者在整場(chǎng)舞蹈中右手始終握著金錢棒，所以手上動(dòng)作變化較少，多以前后擊打肩部或者左手左右上下?lián)舸蚧两疱X棒等動(dòng)作為主。腳下變化以前后左右為軸心變幻走動(dòng)，且隊(duì)形變化比較單一或以前后排交換隊(duì)形，或以集體繞圓形式走動(dòng)。表演中金錢棒既是舞蹈道具，又充當(dāng)著表演舞蹈節(jié)拍的伴奏器材。整場(chǎng)舞蹈表演過(guò)程中動(dòng)作多以拍擊敲打金錢棒為主，即使走動(dòng)變隊(duì)形時(shí)也是用手中金錢棒拍擊左右肩部使手中金錢棒發(fā)出悅耳響聲，同時(shí)也為節(jié)日增添喜慶又為人民祈禱來(lái)年吉祥。

三、銅錢舞在客家舞蹈文化中的重要意義

銅錢舞作為民間舞蹈的形式流傳下來(lái)，“民間舞蹈是指仍在流傳的，以群眾自?shī)市詾橹鞯母鞣N民間舞蹈，它雖然是民族舞蹈的組成部分，但又是一個(gè)大的舞蹈文化系統(tǒng)，涵括有各個(gè)民族的民間舞。”1銅錢舞在客家聚居地廣泛流傳，具有濃郁的客家文化特色，深受客家人民的喜愛(ài)。日常生活中老者常聚集公園活動(dòng)中心等地舞動(dòng)金錢棒練習(xí)，既鍛煉身心又可在節(jié)慶時(shí)為家人及客家居民表演，愉悅節(jié)日氛圍。

舞蹈是用人的身體來(lái)變現(xiàn)人的情感，從原始社會(huì)至今，舞蹈的用處不僅僅是欣賞、娛樂(lè)，還是一種鍛煉身體的方式，是一種人與人之間的交流情感的方式，而且是人們生活中不可或缺的一部分。就銅錢舞的社會(huì)文化層面而言，人們賴以生存的首先是物質(zhì)生活的需要，如吃穿住行等，而在滿足物質(zhì)生活的基本需要后，必然會(huì)有精神生活的需要，銅錢舞則是客家居民精神生活的體現(xiàn)之一，常在節(jié)慶時(shí)出現(xiàn)在表演活動(dòng)中，宣泄了居民們歡快愉悅的心情及對(duì)美好生活的祈禱向往，還具有濃郁的客家民俗文化特色。

“舞蹈和其它藝術(shù)一樣是社會(huì)生活在人的審美觀念方面的反映，屬于上層建筑的意識(shí)形態(tài)。舞蹈所反映出不同民族的生活習(xí)俗風(fēng)情，表現(xiàn)出繁復(fù)多樣的人物性格，以及不同國(guó)家，地區(qū)，民族和歷史時(shí)代的不同特點(diǎn)和風(fēng)格，都是人們所創(chuàng)造出的精神財(cái)富，顯現(xiàn)出不同的文化審美特征”2

本文通過(guò)分析客家銅錢舞中特有的動(dòng)作來(lái)源及其民族化特色，得出結(jié)論：客家民族體系有著豐富的舞蹈素材，充分挖掘客家舞蹈文化特色及其特有舞蹈符號(hào)象征意義，遠(yuǎn)播我國(guó)民族舞蹈文化。希望對(duì)人們進(jìn)一步了解、鑒賞、乃至詮釋客家舞蹈作品等方面提供一定的參考。希望更多學(xué)者專家們攜手為共同創(chuàng)造輝煌民族舞蹈文化而奮斗！

注釋：

1.羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程 [M]上海，上海音樂(lè)出版社，2001.1：19.

2.隆萌培，徐爾充著.舞蹈藝術(shù)概論修訂版 [M] 上海 ，上海音樂(lè)出版社 2013.1 ：4.

[1]羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程[M].上海，上海音樂(lè)出版社，2001.1.

[2]隆萌培，徐爾充著.舞蹈藝術(shù)概論修訂版[M].上海，上海音樂(lè)出版社2013.1.

[3]隆萌培徐爾充著.舞蹈藝術(shù)概論修訂版[M].上海，上海音樂(lè)出版社2013.1.