淺析世界文化景觀遺產(chǎn)

張求陽

摘要：指出了世界文化景觀遺產(chǎn)是人類與自然的完美結(jié)合，象征著人類無窮的創(chuàng)造力和想象力。作為一個新增的遺產(chǎn)類型，主要介紹了目前尚不為人所熟悉的世界文化景觀遺產(chǎn)定義、分類、評定標(biāo)準(zhǔn)以及分析其在各大洲的分布狀況和原因，并以菲律賓的稻米梯田為例，介紹了其文化景觀遺產(chǎn)特征，淺析了稻米梯田的現(xiàn)有問題，并提出了相應(yīng)的保護建議措施。最后，提出了中國作為文明古國，在開發(fā)文化景觀遺產(chǎn)方面的潛力巨大，應(yīng)該加強世界文化景觀遺產(chǎn)的研究、規(guī)劃和申請。

關(guān)鍵詞：世界文化景觀遺產(chǎn);評定標(biāo)準(zhǔn);稻米梯田

中圖分類號：G11

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9944（2014）12-0112-04

1引言

世界文化景觀遺產(chǎn)，是1992年12在美國圣菲召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第十六屆會議時提出來的一個全新的遺產(chǎn)類型。而20年之前，也就是1972年的《世界遺產(chǎn)公約》中，只確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)這三種類型的遺產(chǎn)。

世界文化景觀作為“連接自然與文化的紐帶”，它的確立，拓寬了我們關(guān)于生物和文化多樣性相互交叉關(guān)系的思維，督促并促使人們按照明確的目的去保護文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的多樣性[1]。文化景觀的概念被世界遺產(chǎn)委員會采納并用以表達(dá)“人和自然相互作用產(chǎn)生的作品”。 “它們說明并展示了人類社會和聚落隨著時間在自然環(huán)境的限制或所提供的機會以及來自外在或內(nèi)在的延續(xù)社會、經(jīng)濟和文化力量等諸多因素共同影響下的演變過程”[2]。根據(jù)世界遺產(chǎn)委員會公布的《操作指南》（2008），文化景觀遺產(chǎn)主要劃分為以下三類[3]：人類有意的設(shè)計或者建造景觀、有機進(jìn)化的景觀、關(guān)聯(lián)性文化景觀。其中有機進(jìn)化的景觀又分為殘留物（或化石）類景觀和持續(xù)性景觀。

2世界文化景觀遺產(chǎn)分布及主要原因

據(jù)統(tǒng)計，到目前為止，世界文化景觀遺產(chǎn)名錄總共是73處[4]。和總數(shù)為981處世界遺產(chǎn)比起來，只是鳳毛麟角。由圖1可以看出，分布最多的地區(qū)是歐洲和北美地區(qū)，占了一半左右。分布最少的為阿拉伯國家。作為面積遼闊的亞太地區(qū)，其文化景觀遺產(chǎn)只有10項，占全球的19%。而中國僅有3項，分別是1996年申遺成功的江西廬山、2009年申遺成功的山西五臺山和2011年申遺成功的杭州西湖。顯然，當(dāng)前的世界文化景觀遺產(chǎn)的分布不均，而造成這種分布不均現(xiàn)象的主要原因，筆者認(rèn)為一是這些地區(qū)的人們或者世界遺產(chǎn)委員會尚未意識到他們的傳統(tǒng)文化在人類歷史發(fā)展上的重要地位，二是因突發(fā)事件、東西方差異、城市化進(jìn)程等原因而造成的地區(qū)原有的文化景觀被忽略或者破壞，從而達(dá)不到申請世界文化景觀的標(biāo)準(zhǔn)。

圖1世界各地文化景觀遺產(chǎn)分布百分比

3世界文化景觀遺產(chǎn)評定標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》，世界文化景觀遺產(chǎn)評定標(biāo)準(zhǔn)等同于世界文化遺產(chǎn)評定標(biāo)準(zhǔn)，但是因為其第一個類型條件是“由人類有意設(shè)計和建筑的景觀”，所以又與文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)不同。而據(jù)統(tǒng)計，目前已申請成為世界文化景觀遺產(chǎn)的項目大部分符合世界文化遺產(chǎn)評定標(biāo)準(zhǔn)的第（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅴ）條。具體見圖2：世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。在評定世界文化景觀遺產(chǎn)時，世界遺產(chǎn)中心和聯(lián)合國教科文組織最為看中兩點：一是景觀地所具備的對研究人類歷史、宗教、藝術(shù)等文化范疇學(xué)科的特殊文化意義;二是該文化景觀與人類的關(guān)系是否和諧自然。

4案例分析——菲律賓的稻米梯田

2000多年前，當(dāng)?shù)氐耐林用裥枰妫质墚?dāng)時落后生產(chǎn)力的影響，使得當(dāng)?shù)厝嗽谒麄兟懵兜纳降厣祥_墾出更多的耕地，如此代代相傳，年年積累，再加上神圣的傳統(tǒng)和微妙的社會平衡，稻米梯田就漸漸形成規(guī)模，最后成為這里一道十分亮麗的風(fēng)景。這是一種人類與環(huán)境之間的征服和融合的表現(xiàn)，直至成為現(xiàn)在被美譽為“通往天堂的天梯”的稻米梯田，被譽為“世界第八大奇跡”[5]，如圖3所示。

圖2世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)

圖3菲律賓“天國的階梯”

1995年被聯(lián)合國相關(guān)組織列為世界文化景觀遺產(chǎn)的菲律賓稻米梯田，在2001年被納入瀕危世界遺產(chǎn)名錄，最后在2012年6月又從世界瀕危遺產(chǎn)名錄中去除。到底在科迪勒拉梯田發(fā)生了什么事，讓她在世界遺產(chǎn)這條路上走得如此曲折辛苦？

4.1稻米梯田概況

作為“世界第八大奇跡”的菲律賓稻米梯田，絕對是有著它獨特的個性與韻味。梯田主要由分布在呂宋島科迪勒拉山脈沿線的伊富高省的基安干市、洪都安市、梅奧瑤市以及巴納維這4個市，大大小小共5個梯田群組成，分布于海拔700～1500m的高山區(qū)域，總面積約達(dá)2萬km2。受當(dāng)?shù)氐匦蔚葪l件的影響，梯田開墾順勢而為，面積大小不一，其中，面積最大的有0.25hm2，最小的4m2左右。為了更好地鞏固和防止水土流失等問題，當(dāng)?shù)厝送耆揽考缈甘址觯檬瘔K堆砌成一條條的高山梯田，只梯田的外石壁，就高達(dá)4m左右，砌造所用的石料石材甚至超過了人們所熟知的古埃及金字塔，迄今為止，已有2000年歷史。聰明的伊富高古人還利用臺階式的水渠從山上引來清澈泉水盤山而下進(jìn)行灌溉，來確保梯田能夠保持全年有水，漸漸成為種植水稻的良田。據(jù)稱水渠總長加起來，竟達(dá)1.9萬km，能繞地球半周。

4.2稻米梯田的遺產(chǎn)特征

稻米梯田符合（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅴ）三條遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。

（Ⅲ）稻米梯田是當(dāng)?shù)匾粮桓吖湃藶榱松娑诨纳揭皫X上開墾出來的，是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕Z食來源;偉大的伊富高部落人們在建造梯田群的同時，用竹筒將山頂頂部的泉水和溪水引出來，通過因地而建的灌溉渠道和水閘，層層流向梯田，由高至低。這體現(xiàn)了他們的稻米梯田工程技術(shù)和水域生態(tài)的結(jié)合，是人和自然的共同杰作。這種灌溉系統(tǒng)同時也成為了世界上最大的、歷史保存最久的人工灌溉系統(tǒng)，它是歷史的見證，它是人類偉大發(fā)明的奇跡。

（Ⅳ）稻米梯田景觀由千百代人共同努力，是一種可持續(xù)使用的自然資源景觀。傳統(tǒng)的技術(shù)知識在稻米梯田的耕作方式上表現(xiàn)得淋漓盡致，這種代代相傳的傳統(tǒng)美德形成了一道道靚麗的風(fēng)景線，使土地資源的利用最大化，同時也是人與自然的完美結(jié)合。endprint

（Ⅴ）稻米梯田完全依靠人為的力量，在極限的土地上創(chuàng)造出來的一種極具智慧的耕作方式，是古菲律賓人民文化傳統(tǒng)底蘊的體現(xiàn)。它能被列入世界遺產(chǎn)名錄充分證明了科迪勒拉山稻米梯田的突出普遍價值，同時它也是活態(tài)文化景觀的杰出代表，是亞太地區(qū)第一個文化景觀，是第一個列入有機進(jìn)化類型的文化景觀[6]。

4.3稻米梯田現(xiàn)存問題

4.3.1物質(zhì)文化的需求

菲律賓的稻米梯田的存在，是為了解決當(dāng)?shù)鼐用竦纳鎲栴}，可是隨著世界經(jīng)濟和文化水平的提高，當(dāng)?shù)鼐用癫辉贊M足當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展水平，伊富高梯田水稻一年的水稻總量壓根就滿足不了當(dāng)?shù)厝说男枨螅藗冃枰佣嗟臋C會和條件來讓自己和子孫的生活更加理想，于是，許多年輕人和勞動力，開始離開家鄉(xiāng)去外地務(wù)工、求學(xué)等，最后舉家遷移，作為世界第八大奇跡的菲律賓的稻米梯田，只能被荒置甚至是遺棄。

4.3.2生產(chǎn)力的落后

當(dāng)年在水稻梯田上，能夠體現(xiàn)菲律賓人民智慧的灌溉技術(shù)和工程技術(shù)，在與世界自動化、智能化的機器相比，顯然是落后的，人們需要更加便捷、簡單的耕作和更加現(xiàn)代的灌溉技術(shù)來解決農(nóng)業(yè)問題，這樣，勢必會對傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)帶來沖擊和破壞，這些破壞直接或間接地體現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐用裨?jīng)耐以生存的菲律賓的稻米梯田上。

4.3.3思想文化的變遷

在古代，人們用原始的手工耕種梯田，是理所當(dāng)然的事，但如今，年輕一代的居民，不希望自己的一生就耗費在收益少、付出多的梯田上面，他們有著自己的思維方式和生活選擇，也在不同程度地接受各種文化的洗禮和熏陶，這些外來文化的介入，導(dǎo)致了他們對古老的傳統(tǒng)文化的接受程度和原始的生活方式產(chǎn)生了變化，這種變化，對有著“世界第八大奇跡”的菲律賓水稻梯田文化來說，是一種巨大的損傷。

4.3.4政策實施與現(xiàn)實的脫節(jié)

雖然，菲律賓政府有采取一些措施或成立一些相關(guān)組織來保護科迪勒拉的水稻梯田文化景觀，但是，實施中卻有不足，有些組織甚至已經(jīng)取消。原因就是這種梯田文化景觀遺產(chǎn)再珍貴，如果不能滿足當(dāng)?shù)匾粮桓呷说纳钚枰蜁斜换膹U的危險，畢竟，伊富高人民需要生活，需要與世界同步，他們是活生生的，不是永久不變的陳列物，這種現(xiàn)實中的無奈，使得文化景觀的保護政策無法更好地實施。

4.3.5生態(tài)惡化，環(huán)境問題的出現(xiàn)

當(dāng)年為了增加梯田土壤肥力，許多專家提議而引進(jìn)的巨型蚯蚓等生物，在缺少天敵的情況下，這些蚯蚓的日常活動，直接導(dǎo)致了梯田天然結(jié)構(gòu)的破壞，造成蓄水流失和眾多堤堰垮塌。外來物種的入侵、水土流失、氣候的變化等生態(tài)問題的出現(xiàn)，不但破壞了原有的地形地貌，使得可以耕種的面積減少導(dǎo)致了菲律賓的稻米梯田數(shù)量的急劇減少，最后使得當(dāng)?shù)鼐用駥@些遭到破壞的田地表示無能為力，有的干脆完全放棄耕種，另謀生路。正是由于居民遷移，進(jìn)而造成對灌溉系統(tǒng)維護的忽視，約有25%～30%的梯田被廢棄。

4.3.6旅游開發(fā)的影響

被列為世界文化景觀遺產(chǎn)后，菲律賓的稻米梯田立馬成為菲律賓的著名旅游區(qū)，一時間享譽全世界，當(dāng)然，旅游開發(fā)直接帶來的經(jīng)濟效益是不容忽視的。但是，旅游也是一把雙刃劍，帶來積極效果的同時也伴隨著消極的影響。舞臺化和商業(yè)化的模式，對當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情也是一大沖擊。當(dāng)?shù)鼐用駷榱税l(fā)展旅游，增加收益，勢必要做好宣傳、接待之類的工作，而這些都是需要場地、資金以及勞力的。所以隨著而產(chǎn)生的是一系列無序又無統(tǒng)一規(guī)劃而新建的賓館、展覽館、會場之類的，這些建筑群無疑是對水稻梯田原始生態(tài)風(fēng)貌的一種破壞。并且，為了制造和銷售木雕以獲得更高收入開始無序地砍伐樹木，結(jié)果造成水源涵養(yǎng)林破壞，水土流失越來越嚴(yán)重，造成梯田面積的大幅縮減，從而在2001年底，被世界遺產(chǎn)委員會列入世界瀕危遺產(chǎn)名單。

4.4對菲律賓的稻米梯田保護的建議措施

4.4.1生態(tài)技術(shù)的發(fā)展與運用

菲律賓水稻研究所的相關(guān)研究證明，現(xiàn)存中的某種地鼠，能夠在消滅蚯蚓的同時，而不對莊稼造成危害，這種地鼠可以作為蚯蚓的克星而廣泛運用，既環(huán)保又能非常有利地解決梯田問題，或是加強植樹造林項目，選用盡可能多的本地樹種類型來保護水稻梯田水域生態(tài)，防止在私人或公有水稻梯田水域引入外來物種。

4.4.2經(jīng)濟發(fā)展、旅游開發(fā)、生態(tài)保護相結(jié)合

由于這種水稻梯田文化景觀具有它獨特的歷史文化意義，是一種受地形制約，受當(dāng)時代經(jīng)濟影響和落后生產(chǎn)力的作用下產(chǎn)生的景觀成果，它的保護措施必須是要先把當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展起來，改變落后的生產(chǎn)力，然后通過旅游開發(fā)的途徑來促進(jìn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，同時注意保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，在環(huán)境允許的情況下，適度開發(fā)當(dāng)?shù)赝恋兀豢梢詿o節(jié)制地使用土地，只有這樣，才能使得菲律賓的稻米梯田文化景觀得以生存和發(fā)展。

4.4.3政府經(jīng)濟與法律手段的有機結(jié)合

首先，當(dāng)?shù)卣梢詫σ粮桓叩貐^(qū)的梯田景觀進(jìn)行分區(qū)保護，通過法律等手段，使得保護區(qū)的居民必須采用原始的生活方式來生活，傳統(tǒng)的手工耕種和灌溉技術(shù)，來維系和經(jīng)營自己負(fù)責(zé)的梯田，保證這些景觀能夠得以保存和延續(xù)。

其次，保護區(qū)居民的生活必須受到政府的照顧。這些照顧，可以把精神上的鼓勵和嘉獎與金錢物質(zhì)上的補助補貼相結(jié)合，使得這些居民能夠把保護世界文化景觀遺產(chǎn)看成是一件很值得稱贊的事。

最后，文化景觀的保護不是一個組織或一個國家的責(zé)任，它需要全世界的努力，所以相關(guān)國際組織的援助，對菲律賓的稻米梯田的保護是很重要的。

4.4.4傳統(tǒng)文化的傳承

這些文化的傳承，可以采取多種手段來實施，如用文字和歌曲的形式，來頌揚古老的梯田文化是多具魅力，古老的伊富高人們是多具智慧與勤勞;政府和媒體加強宣傳力度，使得這種世界性的景觀，能夠被更多的人所熟知等等。這種類似于口口相傳的做法也許過于落后，但是由于媒體和網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，可以使現(xiàn)在的傳播速度達(dá)到驚人的效果。

5結(jié)語

中國，作為一條擁有數(shù)千年歷史文化的巨龍，一直有著十分絢爛奪目的風(fēng)姿。她，幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，民族眾多且各具特色，對世界各民族的文明和進(jìn)步，有著舉足輕重的地位。中華民族，是一個極具智慧，又擁有旺盛生命力的偉大民族。中國各地不僅基本都擁有人類長期生活的景觀或遺跡，而且這些景觀或遺跡所體現(xiàn)的文化也是有著巨大的歷史價值和意義的，基于此，中國應(yīng)加速文化景觀遺產(chǎn)的研究、規(guī)劃和申請，早日使更多的文化景觀進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄。

參考文獻(xiàn)：

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