生命本真的回歸
——評周仲強《詩性婚俗——臺州“洞房經”的審美研究》

⊙許見軍［華東師范大學，上海200241］

生命本真的回歸
——評周仲強《詩性婚俗——臺州“洞房經”的審美研究》

⊙許見軍［華東師范大學，上海200241］

人類總是在尋求人生的幸福和詩意，但往往卻忽略了人類幸福和詩意的很大一部分，甚至是它們的源泉之一，這其中就包括人類的物質文化遺產，也包括非物質文化遺產。而非物質文化遺產近年來才受到人們的關注，而其所積淀和蘊藏的人類精神性的珍貴記憶，不僅豐富了人們的現實生活，充實了人們對于幸福、快樂和詩性的感悟，而且也成為人們文化和藝術創新的源泉，繼而也在一定程度上拯救了日益概念化、話語化和僵硬化的文藝美學理論研究，為恢復其生機活力提供了鮮活、生動的資源。這就是我們在周仲強的《詩性婚俗——臺州“洞房經”的審美研究》一書中所能感受到的文藝美學研究新的脈動。讀了這本書，我們或許能夠感悟到在我們生命綻放得最璀璨之時，我們周圍的父老鄉親的臉上露出的開懷和幸福的笑容，盡管他們的生活歷經艱難，甚至至今還充滿艱難，但卻有一種悠遠的歷史文化記憶，使他們能夠永遠保存那種充滿樂感和笑意的性情，這或許才是美學和藝術終極價值的體現，即不再局限于資料的收集整理和理性分析，而是作為一種不斷變化的審美現實，甚至不斷演進的“美的歷程”進行欣賞和解析，把“講故事”的方式引入學術研究之中。所以，此書雖然說不上鴻篇巨制，但卻實現了民俗研究和美學研究的一種生動結合和聯姻，或者說在兩者之間搭起了一座橋梁，在它們相互溝通之中增添了人們對于生活和美的感悟與理解。這種感悟和理解是生動的，充滿喜感的，這一方面是由于其研究對象本身的魅力，所謂“洞房花燭夜，金榜題名時”，歷來就是人們生命和生活中最美好的事件和時刻，另一方面還在于作者對于生活和生命的傾情投入，這就來自于周仲強教授性格中的那種樂觀，甚至時而就興奮的情緒，似乎臺州“洞房經”中的那種喜悅和激情，就一直激蕩在他的血液中，并且擴展到了他的思維以及他的學術研究中。這也是我最為喜歡和欣賞這本書的地方。

盡管“洞房經”是中國婚俗中的一種獨特習俗傳統，有其保存和研究的意義和價值，但是關鍵還在于是否能夠使其保持和發揚生命活力。周仲強教授充分意識到了這一點，并嘗試以一種“活態傳承”的方式進行研究，試圖把文化記憶中的詩性元素帶上新的生命長青之路——這也正是學術研究目前所面臨的問題和挑戰，而周仲強教授已經上路了，并為中國當代文藝美學研究探出一條新路。

——殷國明（華東師范大學中文系教授，博導）

生命是一種極其奇妙的宇宙現象，尤其是人類生命的存在形式。古往今來，無數的先賢哲人都在這條猶如黑洞般魅力的道路上，竭盡心智地交付了自己的生命歷程，或枯坐冥想，或仰首觀望，又或者熱淚盈眶，不一而足。或許，生命的奇妙本身就在這種無盡無止的探索之中，拒斥靜止，如流水般的潺潺歡動才是它的常態，才是生命本真的顯現。

然而如何揚起生命的歡動？這可是我們人類面臨的一個大課題。當然，讀書、勞作、娛樂等都足以愉悅我們，歡動我們的肌肉、骨骼、毛發和隱藏在心中的靈魂，但在這眾多的形式之中，婚姻卻是一個不可忽視的生命流程。對于大多數人而言，期望婚姻、擁抱婚姻、步入婚姻是對生命的熱望。如以理性價值來論，傳宗接代、延續生命的實用性是婚姻存在的意義，這一點是無可否認的。但僅僅以此來觀，狹窄化與遮蔽化便又扼殺了婚姻存在的整體性與鮮活性。盡管婚姻只是關乎二人之事，但這只是就直接關聯而論。顯然，一場婚姻的促成，從相識、相戀，一直到走進神圣的婚姻殿堂，乃至于婚姻的延續——家庭生活，都高度關聯著眾人之事，如無眾人的參與，那婚姻是不可能實現或完成的。從這個意義上講，婚姻是一個集體儀式，維系著原始的集體記憶與集體情感，有著鮮明的整體性。當然，婚姻最可愛和最動人的地方恐怕還在于它的私密性與想象性。婚姻之事，自有其獨特的私密之處，這就是只關系婚姻事件的主體行為人——夫妻二人，他們的秘密只會在他們之間悄然地傳遞和互動，這就構成了婚姻的鮮活性，因為它不是一個觀念或者是理念的配角、工具，因為夫妻二人結合本身就是自己婚姻的目的，這期間充滿了無盡的生命想象，從其本質上來講，就是婚姻的藝術審美性，其美好之處就在于它可以跨越時空的限制，勾連起一代代人的夢想與情感體驗。不然的話，我們的祖先何以要在兩千多年之前扯破喉嚨，使勁地叫出“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的美好詩句來觀照和印證這流淌的生命。或許，婚姻奇妙的最終秘密不在此而在彼，在于它的藝術審美性，在于它隨心而動的生命本真性。

周仲強以一顆飽滿而又敏感的詩人心性，穿梭在臺州的大街小巷，極力搜羅本地區“洞房經”的對歌文本，以美學的視域來觀照這一獨特民俗的詩性價值，在歷經學問的探險之后，終于寫出了極具生命價值的《詩性婚俗——臺州“洞房經”的審美研究》一書。雖然，對歌在許多少數民族中是一種極其自然而又普遍的社會現象，但在漢民族中，卻是浙江臺州獨一無二的婚俗現象，這在中國的其他漢族地區中是不存在的。歷經歲月的淘洗之后，浙江臺州婚姻對歌的數量越來越多，且質量也越來越好，極具審美價值。如《封碗頭》：

快讓開，舢板來，相好雙眼青堆堆。新郎新娘笑嘻嘻，不知盆里啥東西。休講廚下無道理。

我們實在不詳細。盆中好像荷花開，荷蓮結子在上面。相好要想嘗一嘗，總先認出啥名堂。

此首歌謠明顯展現出極具戲劇性的情趣場面：廚師為了祝福這對新人早生貴子，特意為新郎新娘精心準備了一道道精美的食物，但又不讓新郎新娘知道，而新郎新娘又對此抱有無盡的好奇心，想要在吃之前認出這富有誘惑力的食物。事實上，這樣的美好場面在其他“洞房經”的歌謠中隨處可拾，讀起來饒有情趣。

臺州人把婚姻對歌親切地稱為“洞房經”，既然以“經”來命名，可見臺州人對這些歌謠的珍愛與崇敬之情，這是臺州人活性生命的傳承與見證。這些詩一般的歌謠，承載著臺州人的無數生命信息，歡悅、戲謔、懊惱、期望等都在此呈現，每一次的婚姻對歌都在復現著他們生命的原初記憶，強化著他們生命的美感體驗。拋下往日的間隙，丟掉身上的重累與窒息般的枷鎖，奔赴生命的歡樂盛宴，便是民間歌謠“洞房經”的美學體現。

進一步探之，我們將會發現，隨心而動、自由自在是“洞房經”生命美學的核心價值，自由自在是隨心而動的結果，隨心而動又是自由自在的前提，二者完美配合才會合奏出一曲美妙的人生之歌。在這場歡樂的生命盛宴中，對歌者可以用這些流傳下來的歌謠唱出他們對婚姻的看法。青年人不用再羞羞答答地遮掩他們對婚姻的向往與愛戀，中年人也可以盡情盡興地唱出他們的婚姻體驗。不僅如此，在對歌的傳唱中，還允許他們即興發揮，隨意篡改或者是臨時編詞，以此來表達他們心靈的愉悅。當然，這是一場“圍城內外”的生命碰撞，婚姻之外的人想突進，婚姻之內的人卻想突圍或者作出某些改變。因此，對歌實質上是“圍城內外”之人的生命之間的情感互動與理智溝通，這其中蘊藏著祝福、期望、和合等人性的美好理念。當然，如果從兩性生活來看，這也不啻為一場對未婚青年性啟蒙的愉悅審美體驗，超越了現實性生活的尷尬、羞澀，乃至罪惡的錯誤認識，提升了人類對兩性生活的心靈感悟。

美是絕對理念的感性顯現，這是黑格爾美學觀的核心價值。但也正因此，這位哲人遭到了后學的挑戰與嘲諷。如果我們換一種視角來看，把絕對理念看成是心靈自由自在的同義復詞，那么我們將會收起自己的淺薄無知，立刻被黑格爾美學觀點的深邃所折服。事實上，黑格爾也這樣認為，不僅如此，他還進一步揭橥出心靈自由自在的根源性，即鮮活的生命律動，為此，他在《美學》中這樣深情地寫道：“只有受到生氣灌注的東西，即心靈的生命，才有自由的無限性。”無獨有偶，臺州的“洞房經”也與黑格爾的美學觀點相契合，散發著活潑生動的人性與人情之美。為此，學者周仲強非常富有洞見地把這些審美特征簡練地概括為五美：地方婚俗之美、家庭生活之美、進取精神之美、儀式歡樂之美與歌詞韻律之美。很明顯，作者從地域文化的婚俗中，抽絲剝繭，直至去偽存真，揭示出“洞房經”真正的生命美學意義。無論是外在的地方婚俗之美、家庭生活之美、儀式歡樂之美與歌詞韻律之美，還是內在的進取精神之美，都顯現出“洞房經”的整體性和鮮活性。為此，周君在書中這樣深情地寫道：“‘洞房經’不僅是中國民間文學的奇葩，而且它本身歌詞韻律所體現的表意、節奏、韻律、詞曲之美，也是地方文化巍然之作。沒有作家能刻意創作出如此精美的、即時的、合韻的、能隨口吟唱的由方言鋪就的婚歌，更不能即興創作出合意合景的婚禮對歌以及深刻明暢的詞句和跌宕起伏的旋律。”

不僅如此，周君還從文化地理學的視野出發，去探究“洞房經”所產生的具體生態環境：“‘洞房經’的傳唱之境，是一片山海之地，臺州三面環山，東面環海。這大海廣垠無邊，波濤洶涌，神奇壯闊，這群山，連綿不斷，時斷時續，綠陰蔥蔥。置身碧水青山、小橋流水之中，仿佛就在海上仙子國，是典型的江南水鄉。英朗的群山，溫婉的河水，含蓄的大海塑造出臺州與眾不同的自然景觀；他俊秀、婉約、節奏明快而又蘊藏著深沉；他清俊、瀟灑、堅毅而又深藏著剛強、沉郁。如果說，環境具有人格力量的話，那么俊秀、婉約、堅毅、靈動就是江南臺州的特殊‘個性’。”換句話講，周君把他的筆觸延伸到臺州的自然景觀，又從自然景觀中發掘出“洞房經”所承載的文化個性，而這文化個性實際上便又是無數臺州人的生命景觀——人格力量。這樣的學術思考顯示出周君的深厚學識與對家鄉情感的深深厚愛。

但令人遺憾的是，這一華彩樂章卻在現實境遇中受到諸多不利因素的圍攻與吞噬，尤其是商業理性價值的沖擊，“洞房經”的傳承與發展遇到前所未有的挑戰，這或許就是學者周仲強這本書的價值所在，整理、發掘與深邃地思考，凸顯出一個人文學者的學理使命，同時又體現出他的人道主義情懷，關愛、尋找和保存這世間一切美好的東西。正因為如此，愛美、欣賞美激起他想挽留美的憂慮和保存“洞房經”的熱切渴望。

作者：許見軍，華東師范大學在讀博士，講師，研究方向：美學、文學理論。

編輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com