尚賢、尚功、尚法
——從《左傳》看春秋時代晉國稱霸百年的原因

⊙梁曉穎［哈爾濱師范大學文學院，哈爾濱150080；吉林廣播電視大學四平分校，吉林四平136000］

尚賢、尚功、尚法
——從《左傳》看春秋時代晉國稱霸百年的原因

⊙梁曉穎［哈爾濱師范大學文學院，哈爾濱150080；吉林廣播電視大學四平分校，吉林四平136000］

春秋時代，由于地理歷史等方面原因，晉國宗法觀念淡薄，受傳統文化束縛少，較早地摒棄了西周以來“親親尚恩”的分封制度，不任用公族，開始嘗試“選賢任能，崇尚軍功”的用人政策，晉國的世卿貴族得以進入權力中心。這些世卿貴族既是政治家，也是文化的傳承者，是新興勢力的代表；晉國在他們的輔佐下，尚賢、尚功、尚法，因此得以稱霸百年。

《左傳》晉國稱霸原因尚賢尚功尚法

西周立國之初，叔虞封唐時，晉國地處河汾之東，建立在夏的廢墟上，周邊盡是戎狄國家。周王室曾授予其“啟以夏政，疆以戎索”的治國方針，這就使得晉國可以按照自己的具體國情來治理國家。

一、晉國是春秋時代最早對人才選拔制度進行變革的國家

因受周邊戎狄國家游牧文化影響，晉國有幸未讓傳統中原文化成為其包袱，這導致以血緣關系為紐帶的宗法觀念在晉國較為淡薄，晉國因此成為最早對人才選拔制度進行變革的國家。晉獻公面對桓、莊之族咄咄逼人的政治勢力時，采用司空士的建議，盡滅桓、莊公族。驪姬之亂時，晉獻公立幼子奚齊為太子，將群公子逐出晉國，使得晉國出現“國無公族”的政治局面，遂開始采用“尚賢”“尚功”的原則選賢任能，晉國異姓世卿貴族登上政治舞臺并逐漸掌握國家政權。春秋時代，世卿貴族執政，是晉國一種獨特的政治現象，也是晉國政治中血緣關系較淡的表現。因宗法制觀念淡漠，晉國國君乃至世卿家族選擇繼承人時，不再只選任傳統宗法制度下的嫡長子，而以是否賢能為標準：如韓厥告老時，長子因身體殘疾而請辭，以次子韓起代父為卿；趙鞅因長子、次子不才，選庶子趙毋恤為繼承人；智宣子認為次子智瑤有才干，遂立之為繼承人。春秋時代，所處宗法制社會的首要原則是區分嫡庶長幼，按照血緣關系遠近任免官職，“任人唯親”與“任人唯賢”是區分新舊體制的主要標準之一。當晉國開始用“尚賢”原則來選拔人才時，其他多數諸侯國還停留在“尚親”的用人階段。當時的楚國、秦國、魯國、鄭國大都任用公族執政，并無異姓卿族，唯晉國公子不為卿，故卿皆異姓，以賢聞名。

二、晉國政治生活中“尚賢讓賢”之風盛行

因為晉國政壇上沒有公族，所以選將帥時不尚“親親尊尊”而“尚賢尚功”。晉國選將，不再依靠血緣關系，不論出身、地位、親疏、遠近，采取“任人唯賢”的選拔方針，選擇將帥一定要有能力有德行，是以大量賢能異姓世卿貴族登上政治舞臺。晉文公時，薦賢讓賢之風盛行。趙衰不僅推薦了中軍元帥轂，還屢屢讓賢，先后將卿位讓于欒枝、先軫、胥臣、狐偃、先且居等人。狐偃謙讓，曾把上軍將的位子讓給狐毛。晉文公能在城濮大戰中大勝楚軍，稱霸中原，一個很重要的因素就是部下相互謙讓、將帥和睦、重要職位為有才有德者居之，晉國因此蒸蒸日上，國力達到強盛。

晉文公得以稱霸，一方面在于他“尊王、利民、講信、修禮、正官”的一系列正確措施，另一方面在于晉文公愛護與重用人才，以他為核心，形成了一個謙虛禮讓、德才兼備的領導集團。在用人方面，晉文公拋開西周時期選人的“親親尊尊”原則，用舉賢薦能原則，為晉國培養一大批軍功貴族。春秋時期，各諸侯國的將領中，晉國的賢能將士人數最多，能力最強，也大都品德高尚。之戰結束后論功行賞，克作為中軍帥不居功，士燮、欒書、韓厥等人都互相謙讓，明明自己對晉軍勝利做出重大貢獻，卻都推功于他人，一時傳為佳話。晉悼公時，中軍帥知去世，晉悼公任命士為中軍帥，而士認為自己不如荀偃賢能，遂薦荀偃為中軍帥，自己為中軍佐輔助；韓起將上軍將讓于趙武，自己為上軍佐輔之，像這種謙讓有禮的行為，晉國歷史上不勝其數。祁奚薦賢的故事最有名，反映了晉國尚賢薦賢的風氣之盛。祁奚是晉悼公時的老臣，曾任中軍尉，以其公正無私而聞名。祁奚年事已高，欲告老還鄉，向晉悼公辭職。晉悼公問誰能接替其位，祁奚直言自己的仇人解狐最合適。然而解狐沒上任就死了，當晉悼公再讓其推薦合適人選時，祁奚直言自己兒子祁午最合適。這種舉賢不避仇、舉賢不避親的薦人原則，光明磊落，公正無私，讓晉悼公找到合適人才，讓自己受到世人的稱贊與尊敬，也讓后人明白晉國人才多多的根源。

三、晉國稱霸百年的原因——“尚賢、尚功、尚法”

領導者只有首先使自己成為人才，才有可能發現人才。晉國國君如晉獻公、晉文公、晉景公、晉悼公等本身就是人才，具有領導才能，善識人會用人，因此才可能摒棄當時“任人唯親”的人才觀，敏銳地發現人才，放手地使用人才。晉國被選上來的二十幾個中軍帥幾乎個個文武雙全，耳熟能詳的如先軫、趙盾、士會、韓厥、知、趙武等。

“尚賢”的用人制度是晉國稱霸春秋百年的根本原因。由于晉國在政治上實行無公族制度，世卿貴族掌握了晉國的政治經濟外交大權，后來演變成以中軍帥為執政的三軍六卿制。這種體制要求國家大事由六卿民主商議，集中由中軍帥做決斷，有力地保障了晉國內政外交中各項政策的正確性。這些選拔上來的世卿貴族大都受過良好的教育，賞罰有信果斷勇敢，軍紀嚴明智勇雙全，承擔著內政、外交、軍事等諸多責任，入則為政時，修訂律令清理訴訟，知書懂禮政令暢通；外交活動中，賦詩言志，辭令優雅，展現出詩禮風流的時代精神；出則為戰時，上馬征戰勇敢無畏，身先士卒，指揮一場又一場大戰小戰，為晉國的爭霸戰爭立下不朽功勛。

“尚功”的獎勵制度是晉國稱霸春秋百年的重要原因。晉國戰事頻繁，為這些世卿貴族提供了封賞機會，提供了一個可以發揮才能的較為寬松的社會環境，打破了“親親尊尊”的用人制度，在春秋時代諸侯國中獨具特色。以晉悼公為例：“夫賞，國之典也，藏在盟府，不可廢也。”①可見，在晉國，功勞突出者皆可以此作為晉身之階，故使得晉國有機會爭取到各階層都竭力為國出力，通過為國效力獲得晉爵封官的機會，這也使得晉國得以集中大批能人賢人，帶著濃重的功利色彩，為晉國實現霸業大有裨益。《左傳·襄公十一年》載：趙鞅在鐵之戰中，曾立下按軍功大小予以獎賞的規定，對于有戰功的人，可以依律犒賞，同時，對于違反軍規，應嚴厲制裁處分。

特殊的地理環境使晉人在接受中原傳統文化的同時，也受到周邊戎狄國家的影響。晉國在與戎狄國家不斷戰爭的同時，多次與戎狄和親，吸納了戎狄的狼性文化因子，幾乎歷代晉國國君都以勇武著稱，因為他們要面對兇殘的戎狄，同時他們自己的血管里也流著戎狄的血液，在與周邊戎狄不斷的融合中，加之戰事頻繁，晉人形成尚武尚功之風。

晉國獎勵軍功，有政治獎勵，提高政治身份；也有經濟獎勵，賜予封地、采邑、人民以及采邑上的收入歸其所有。春秋時代是諸侯爭霸的時代，爭霸戰爭訴諸的就是武力，晉國在長期爭霸過程中形成尚武尚功之風，如果有軍功，不僅意味著政治地位、經濟地位的提高，也是一種無上的榮耀，是對個人價值的社會認可。當時社會需要勇武，統治階級積極獎勵軍功，下邊將士積極響應，渴望為國建功立業，實現個人價值，所以獎勵軍功成為晉國一大文化特征。“尚功”不僅讓將士有了英雄用武之地，更提高了軍隊的戰斗力和競爭力。晉國最早獎勵軍功，對加強國力起了重大作用，這一封賞標準大大刺激了晉國人建功立業的愿望，受到廣泛的歡迎，為晉國長期稱霸打下了堅實的人才基礎，為晉國的春秋霸業做出巨大貢獻。

“尚法”的治國原則是晉國稱霸春秋百年的主要原因。禮崩樂壞的春秋時代，晉國宗法制受到嚴重破壞，自然就需要一種新的制度來補充，約束將帥、規范民眾、維護社會秩序，這就為法家思想提供了土壤。晉國歷史上最早的法律源于軍法。春秋時代晉國是經歷過戰爭最多的國家，有戰爭就要有軍隊，有軍隊就要有軍律，用來約束兵將，保證戰爭順利進行，軍紀嚴明是晉文公稱霸的主要原因。晉國不僅理論上制定過中國歷史上最早的幾部法律，如趙宣子之法、范武子之法、范宣子之法，等等。而且以法治軍的實踐案例也很多，如晉文公時，趙衰曾殺顛頡、祈瞞、舟之僑以正軍法；韓厥曾于大戰前，兩次以司馬身份嚴格執法，一次河曲之戰前殺中軍帥趙盾親信以正軍法，一次之戰前殺中軍帥克親戚以正軍法；還有曲梁大戰前魏絳殺晉悼公弟弟的御者以正軍法。春秋時代的晉國是我國法家文化的策源地，法家思想對當時秦國、楚國及后世都影響深遠。

禮崩樂壞的春秋時代，晉國宗法制被嚴重破壞，最早對人才選拔制度進行改革，因“尚賢”而使世卿貴族進入權力中心。晉國的世卿貴族既是政治家，也是當時的知識分子，是文化的傳承者，他們是新興勢力的代表，少有保守思想。晉國在他們的輔佐下，獎勵軍功，尚法制法，開拓進取，銳意創新，為晉國的百年霸業做出了巨大貢獻。

①李學勤：《十三經注疏·春秋左傳正義》，北京大學出版社1999年版，第903頁。

[1]左丘明著，陳桐生編.國語[M].北京：中華書局，2013．

[2]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959．

[3]李學勤.十三經注疏·春秋左傳正義[M].北京：北京大學出版社，1999．

[4]錢穆.國史大綱[M].北京：商務印書館，1996．

[5]顧德融，朱順龍.春秋史[M].上海：上海人民出版社，2003．

[6]陳來.古代思想文化的世界——春秋時代的宗教、倫理與社會思想[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2009．

作者：梁曉穎，哈爾濱師范大學文學院古代文學專業博士，吉林廣播電視大學四平分校副教授，研究方向：先秦兩漢。

編輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com