斯人已逝詩文常青
——論小說《呂梁英雄傳》的不朽魅力

⊙張慧芳［山西傳媒學(xué)院，太原030013］

斯人已逝詩文常青
——論小說《呂梁英雄傳》的不朽魅力

⊙張慧芳［山西傳媒學(xué)院，太原030013］

中國現(xiàn)當代文學(xué)作品中，以抗戰(zhàn)為題材的作品數(shù)不勝數(shù)，其中馬烽、西戎兩位作家合著的《呂梁英雄傳》是首部從全民抗戰(zhàn)角度反映中華民族艱苦卓絕八年抗戰(zhàn)的不朽經(jīng)典。盡管作品所涉時代在漸漸遠去，然而歷史不應(yīng)被忘記，所以作品在當今時代仍有它的不朽魅力。本文從小說問世后的反響、歷史魅力及現(xiàn)實魅力三個方面出發(fā)，對該小說的價值進行了論述，希冀讓人們認識到經(jīng)典沒有過時，不管何時它總能給人以嶄新的閱讀體驗與感受。

《呂梁英雄傳》歷史魅力現(xiàn)實魅力

在中華民族發(fā)展的歷史進程中，有一段屈辱、奮爭、不可磨滅的記憶，這便是艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)。這段烽火連天、激情燃燒的歲月，被很多的文學(xué)作品所存檔。縱觀中國現(xiàn)當代文學(xué)，以抗戰(zhàn)為題材的作品層出不窮，它們以執(zhí)著的信仰、昂揚的斗志、奮發(fā)的精神，如噴火烈焰般向世界展示著中華兒女的不屈，為中國文學(xué)史涂上了一道斑斕的色彩。無疑長篇小說《呂梁英雄傳》便是其中一條亮麗的色帶。

《呂梁英雄傳》是首部從全民抗戰(zhàn)角度反映八年抗戰(zhàn)的不朽經(jīng)典，新中國解放之初就曾以電影的形式在全國各地放映，在抗戰(zhàn)勝利60周年時又被拍成同名電視劇在黃金時段播出，好評如潮。在一個遠離戰(zhàn)爭的時代，這部作品能再次進入藝術(shù)家們的視野，還能被受眾廣泛接受，一方面表明改編的成功，同時也證明了這部小說的價值與不朽魅力。

一、小說問世后的反響

艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)中，呂梁老區(qū)的百姓付出了血與淚、貢獻著勇與智，涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的民兵英雄，他們的故事一傳十、十傳百地在老區(qū)人民中散播。兩位作家在英模大會上聽了這些英雄故事后，生發(fā)了“譜以青史，亢聲謳歌，弘揚后世”的創(chuàng)作動機，經(jīng)過不懈努力，搜集了大量的第一手資料，援用章回體這一廣大群眾喜見的傳統(tǒng)形式進行文學(xué)創(chuàng)作，用80回的篇幅，以呂梁山下一個普通村莊——康家寨為主要描寫環(huán)境，集中展現(xiàn)了這個村子的百姓在黨的領(lǐng)導(dǎo)下保家衛(wèi)國、頑強斗爭的精彩故事。小說中講述的這些故事是老區(qū)人民抗戰(zhàn)的真實寫照，“窺一斑而見全豹”，從一個小小康家寨的對敵斗爭就能展現(xiàn)出整個根據(jù)地的抗日面貌。

1945年6月5日《呂梁英雄傳》問世。小說一面世，馬上受到群眾的喜愛，在當時的火熱程度可與今天的暢銷書相媲美。每期報紙到手后，大家圍坐一起閱讀故事成了重要的事情，故事中的民兵英雄成了婦孺皆知的人物。讀者們還紛紛給報刊和作者寫信，表達自己對小說的喜愛之意，甚至還有老師把故事選為公民課的輔助教材，給學(xué)生們讀，讓大家討論，鞏固了學(xué)生們的學(xué)習。

為了讓國統(tǒng)區(qū)的人們了解我根據(jù)地人民在抗戰(zhàn)中的經(jīng)歷，了解敵后根據(jù)地群眾頑強不屈的斗爭精神，1946年，周恩來率中共代表團到重慶進行國共和談時，把《呂梁英雄傳》的單行本（上冊）也帶去了，不僅讓大眾書店翻印，而且在《新華日報》上連載。《呂梁英雄傳》作為傳到國統(tǒng)區(qū)的首部長篇小說，在國統(tǒng)區(qū)的文藝界人士中反響熱烈。

二、小說撼人心魄的歷史魅力

1.展示了呂梁人民的精神風貌，弘揚了不屈的民族精神

古話說：“國家興亡，匹夫有責。”《呂梁英雄傳》用一個對敵艱苦斗爭的歷程，對這句話做了精彩的詮釋。

在《日本鬼殺人如割草，張老漢誘敵跳絕崖》這一回里，講述的是過大年那天夜里，土財主樺林霸（康錫雪）為了破壞民兵的戰(zhàn)略，讓他的長工——已經(jīng)當了民兵的康有富，帶上酒肉去慰勞值班放哨的民兵，大家喝酒閑談，最后一個個醉酒而睡，因為忘記放游動哨，讓敵人從溝底摸進村子，他們殺了幾個村民后又威逼交出民兵。為了避免村民遭屠殺，張忠老漢設(shè)計把鬼子引出了村子，從而解救了全村人，可他自己卻抱著鬼子小隊長跳下了懸崖，與敵人同歸于盡。作者通過張忠老漢這個人物形象，入木三分地體現(xiàn)了一個普通老百姓舍己為人、不畏強暴的精神，這是中國千千萬萬農(nóng)民的寫照。

《千刑不改英雄色，萬苦難移壯志心》這一回目中有一段描寫：“……馬上撲來四個日本兵，把孟二楞、武二娃渾身衣裳剝個凈光，用繩子捆了，腳朝上，頭朝下，倒吊在一個木架上，兩個日本兵拿起‘精神鍛煉棒’劈頭劈身的打開了。……已經(jīng)和死去一樣了。”這是敵人用嚴刑拷打因老虎山戰(zhàn)斗失敗而被抓住的民兵情形，民兵們用鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝了兇殘的敵人，用錚錚鐵骨表達了誓死不降的心志，他們是抗日戰(zhàn)爭中被發(fā)動起來、覺醒起來的民兵代表。

一個個故事，向人們訴說著呂梁人民的血染風采。在血雨腥風的戰(zhàn)爭中，普通的百姓、平凡的兒女擔負起了挽大廈于將傾的救亡責任，他們成為中華民族的脊梁，他們身上表現(xiàn)出了一種頑強不屈的民族精神。

2.樹立平民英雄形象，激發(fā)人民對敵斗志

一直以來，在人們心目中“英雄”是一個神圣的字眼。在許多文學(xué)作品中，戰(zhàn)爭英雄被塑造成集崇高的思想境界、勇猛超凡的才能、震撼心神的壯舉于一身的完美形象，他們或是力拔山兮的勇士，或是智計絕倫的謀士。這些人因為敢于挺身而出進行反抗，從而讓周圍人在內(nèi)心深處對他們充滿崇敬與膜拜，并甘愿將自身命運交給這些“英雄”。“英雄”給人們的感覺是高不可及的，似乎與普通百姓、與平凡沒有交集。他們是榜樣，是極少數(shù)，是人們艷羨卻無法企及的目標，人們只能用仰視的目光去贊賞這些如眾星拱月般的人物。

然而，《呂梁英雄傳》中所塑造的英雄卻有別于這些光輝形象。在《起頭的話》一文中，通過作者的說明讓我們知道，這些英雄是從普通的民眾中產(chǎn)生的，也就是“群眾英雄”。小說所謂的“呂梁英雄”，是奮起斗爭、保家衛(wèi)國的民兵，這些人實質(zhì)上是一群武裝的農(nóng)民。他們平日里拿著鋤頭、農(nóng)具搞生產(chǎn)，戰(zhàn)時就拿起落后的武器和敵人作戰(zhàn)。他們不會武功，甚至在與敵人作戰(zhàn)時連戰(zhàn)斗常識也沒有。《保護春耕鬧爆炸，誘敵上鉤踏地雷》里有一段精彩的描述，寫的是民兵們把敵人打跑后，也不留下民兵掩護，不管不顧地一起撲到溝底去搶敵人丟下的東西。從這一場面的描寫中，我們看到了民兵身上的農(nóng)民習性，類似的描寫在小說中還有不少。

民兵英雄身上不僅沒有超凡的能力，反而有各種各樣的毛病，是一群“毛病英雄”。有好酒貪杯的，有愛睡懶覺的，有逞氣斗狠的，有愛串門子的，此外還有自由散漫、驕傲自滿、個人英雄主義的，總之，每個人身上都有缺點。可是這些缺點、毛病不僅沒有損害小說中人物的形象，恰恰因為這些“毛病”而使“英雄”有了親切感，有了真實感。這些平凡英雄便是大眾的楷模，榜樣的力量是不可估量的，無形之中他們給人民群眾樹起了一個標桿：人人都能成英雄。在戰(zhàn)爭年代，這會讓更多的人從中得到鼓勵，在最大限度上鼓舞人民大眾的革命士氣，激發(fā)人民對敵的斗志。

三、小說發(fā)蒙振聵的現(xiàn)實魅力

1.以史為鑒，喚起人們的責任意識

波斯彼洛夫曾說：“文學(xué)不僅具有構(gòu)建政權(quán)意識形態(tài)、闡釋政權(quán)存在合理性的功能，還具有教育大眾、凝聚與協(xié)調(diào)等功能。”

當今世界，全球化的步伐在各個領(lǐng)域迅猛行進著，思想領(lǐng)域中也存在著各種文化的相互交織、相互滲透。在這樣一個紛繁復(fù)雜的國際形勢和時代環(huán)境中，我國的思想文化領(lǐng)域也必然充斥著多種文化的交鋒，尤其是西方意識形態(tài)的滲透。文化被西化的結(jié)果，使得一大批國民陷入物質(zhì)和欲望的漩渦中，精神家園逐漸荒蕪，個人主義至上，愛國主義、集體主義被邊緣化，這不能不引起我們的警惕。

中華民族雖是個多災(zāi)多難的民族，然而新時代的人都沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的殘酷，對祖國革命歷史了解的較少。我們都知道“前車之鑒”“前事不忘，后事之師”這些成語，歷史的苦難只有在被銘記的時候，才能轉(zhuǎn)化為可貴的精神財富。可是對于苦難，人們向來選擇遺忘，喜歡回避，這是缺乏歷史使命感、責任感的表現(xiàn)。

法國作家雅克·德里達曾說：“喚起記憶就是喚起責任。”正行進在經(jīng)濟發(fā)展快車道的中國，正在努力實現(xiàn)“復(fù)興”的中國夢，這就需要高揚愛國主義、集體主義這面大旗，需要重溫經(jīng)典，以史為鑒，喚起廣大人民群眾的責任意識。

2.昭示了黨的指引航向作用

綜觀解放區(qū)小說，特別是長篇小說，我們會發(fā)現(xiàn)它們在講述農(nóng)民抗戰(zhàn)的故事時，有兩種敘事模式：一種是天性使然，農(nóng)民參加抗戰(zhàn)更多的是一種天性，對抗戰(zhàn)從來沒有猶豫和動搖，促使他們積極抗戰(zhàn)的動力就是民族精神和道義信念，孫犁的小說《風云初記》就是這樣。還有一種是通過外在力量即黨的教育和領(lǐng)導(dǎo)的催化，農(nóng)民慢慢覺醒，由一種自在的狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X狀態(tài)，最終義無反顧地踏入抗戰(zhàn)行列，長篇小說《呂梁英雄傳》就是這種敘事模式，從農(nóng)民英雄的成長經(jīng)歷中便可知曉。

《受煽惑家屬哭鬧，探情況混進據(jù)點》一回里有這么一個情節(jié)：民兵們因為大意和驕傲，中了敵人的奸計，被包圍在老虎山，因為寡不敵眾，戰(zhàn)斗以民兵慘敗告終，民兵們有的死了，有的被敵人抓走了。面對這樣的慘狀，民兵隊長雷石柱想救被抓民兵，心中又無計可施，愁得飯也吃不下，覺也睡不著，嘴里還一個勁兒地嘆氣。武得民找他時，他說：“……我往區(qū)上走的時候，千囑咐萬囑咐，結(jié)果他們自以為是，闖下這個大禍，鬧的叫村里人都埋怨我！哎！……沒法子收拾啦！”言語之中有委屈，有悲觀情緒。武得民看到他這種情緒，及時進行引導(dǎo)，一方面尋找民兵戰(zhàn)斗失敗的原因，商討解救民兵的辦法；一方面用言語激勵，告訴他“為人民服務(wù)，遇到困難不能悲觀泄氣！”正是有了武得民的指引，雷石柱才重新燃起戰(zhàn)斗的激情。

小說中的武得民，受命來到康家寨，以貨郎身份作掩護，開展抗日革命活動。他的身份被老百姓知道后，在群眾的心里他就是中國共產(chǎn)黨，他的言行舉止就代表著黨。每當關(guān)鍵時刻，都能看到武得民對民兵、群眾的啟發(fā)、教育和幫助。小說中民兵英雄們的成長歷程，貫注著黨的指導(dǎo)。小說在塑造這些平凡兒女成長為集體英雄的同時，也昭示了黨作為明燈的指引航向作用。

小說通過故事的講述不僅告訴了人們中國共產(chǎn)黨在革命生涯中的明燈作用，更明確地傳達了一個真理：黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在久經(jīng)考驗后人民的不二選擇，只有中國共產(chǎn)黨才能挽大廈于將傾，才能領(lǐng)導(dǎo)人民擺脫苦難，走向最終的勝利。崢嶸歲月中如此，如火如荼的和平建設(shè)時期亦然，中國的復(fù)興大業(yè)只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能順利實現(xiàn)。

戰(zhàn)爭硝煙雖已在歷史長河中漸漸消散，然而記錄了歷史真相、銘刻著中國人民苦難的經(jīng)典卻不應(yīng)沉寂，它的價值不容忽視。昔日的英雄會給予我們一種精神的震撼，會給我們?nèi)諠u空虛的靈魂一種深切的撫慰和補償，會讓新時代的人們清楚民族的根在哪里。經(jīng)典不過時，會永久綻放生命力。《呂梁英雄傳》在當下仍有著不朽的魅力，不管何時總能給人以嶄新的閱讀體驗與感受，滿足當代讀者的期待。

[1]高捷.馬烽、西戎研究資料[M].太原：山西人民出版社，1985.

[2]波斯彼洛夫.文學(xué)原理[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1985.

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[4]李翠香.呂梁英雄傳的當下魅力[J].安徽文學(xué)，2010（8）.

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[6]熊坤靜.長篇小說《呂梁英雄傳》創(chuàng)作的前前后后[J].黨史博采（紀實），2012（10）.

[7]雅克·德里達.多義的記憶——為保羅·德曼而作[M].北京：中央編譯出版社，1999.

作者：張慧芳，碩士，山西傳媒學(xué)院副教授。

編輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com

本文系作者參與的山西省哲學(xué)社會科學(xué)課題《試論山西紅色文化資源在山西經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的作用》的研究成果