簡論明清長篇小說中的服飾藝術

⊙李軍鋒趙剛［山東工藝美術學院，濟南250014］

簡論明清長篇小說中的服飾藝術

⊙李軍鋒趙剛［山東工藝美術學院，濟南250014］

服飾描寫在文學作品中的歷史源遠流長，表現也是豐富多彩的。明清以后，隨著小說創作，特別是通俗白話長篇小說的繁榮昌盛，服飾描寫逐步發展為小說人物個性化的藝術手段，人物服飾描寫藝術隨著人物個性化的進程、不同的時代文化背景呈現出階段性的特色。因此本文的主要內容包含三個方面：服飾描寫由固定化向生活化轉化，服飾描寫透露出當時的民俗風情，服飾描寫成為表現人物性格的有力手段。

明清長篇小說服飾描寫藝術展現

中國古代服飾的絢麗多彩，在歷代文學作品中都有多方面的反映。服飾既然是人們生活中重要的組成部分，它就必然成為文學描寫的永恒對象之一。每個時代，從事各種不同文學樣式創作的作家，在塑造人物形象、描寫風土人情的時候，都會不由自主地把他的筆觸探進服飾的領域。這一點，在明清小說作家的作品中有著鮮明的體現。

一、明清小說中的服飾描寫由固定化向生活化轉化

由于明清小說來源于講史話本，受史的影響大，因此在人物的服飾描寫上實多虛少。又因為明清的長篇小說大部分都有一個從民間流傳、集體創作到作家個體加工的成書過程，深受平話、戲曲的影響，造成人物服飾描寫的固定化的現象。小說中的人物服飾就像人物的標志一樣，多次出現、反復出現。如《三國演義》中的關羽，其裝束總是“綠衣錦袍”，呂布則是“頂束發金冠，披百花戰袍，攝唐貌愷甲，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟”，無論人物出場多少次，其穿戴都沒有變化。這就呈現出一種固定化、模式化的特征。《水滸傳》更多的是受到現實生活題材話本小說的影響，在描摹人物服飾時，也帶有明顯的類型化特點，如第3回魯智深是：“頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦后兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠竺絲戰袍，腰系一條文武雙股鴉青絳，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴。”第7回林沖出場時：“頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦后兩個白班圈連珠鬢環。身穿一領單綠羅團花戰袍，腰系一條雙搭尾龜背銀帶。”從頭上戴的、腦后掛的寫到身上穿的、腰間系的，再到腳上穿的，無疑二人的裝束帶有明顯的武官類型展示特點。

但另一方面，作為以人物為中心的英雄傳奇小說，《水滸傳》與現實生活的距離更近了，對同一人物的服飾描寫，隨著人物不同的處境、不同情狀有了相關的變化。如燕青的服飾，第61回是：“戴一頂木瓜心攢頂頭巾，穿一領銀絲紗團領白衫，系一條蜘蛛斑紅線壓腰，著一雙黃皮油膀腳靴。腦后一對挨獸金環，護項一枚香羅手帕，腰間斜插名人扇，鬢畔常替四季花。”第62回是：“頭巾破碎，衣裳藍縷?！钡?1回是：“扮作公人，.燕青把水火棍挑著籠子，拽扎起皂衫，腰系著纏帶，腳下都是腿繃護膝，八搭麻鞋?！卑绻吮闶枪舜虬纾瑠y小閑即是小閑模樣，悠閑之時不同于落魄之時?！端疂G傳》在描寫人物服飾時，更貼近生活的本來面目，有了豐富多樣的變化。

《水滸傳》在描摹服飾時，注重生活化。這體現在其服飾描寫為塑造的人物性格，人物形象服務。金圣嘆在評點《水滸傳》時，分別從人物的肖像、語言、動作等方面進行總結與評析。他明確指出，《水滸傳》所描繪的一百零八個好漢，“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”（金圣嘆《水滸傳序三》）。雖然事實上并非個個性格鮮明，但是《水滸傳》在人物服飾描寫的生活化方面較《三國演義》大大地邁進了一步。

因此，以《水滸傳》為代表的明清小說在服飾描寫上由傳統的固定化向生活化過渡，標志著明清小說服飾描寫藝術由非寫實性向寫實性漸變的趨勢。

二、明清小說中的服飾描寫透露出當時的民俗風情

明清小說中服飾描寫雖然比較零碎，但從小說的文本中可以窺見當時的民俗風情。如在《紅樓夢》的第3回，鳳姐和寶玉出場時，作者曹雪芹濃墨重彩地描繪了二人的服飾。寫鳳姐的服飾：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙?！睂憣氂竦姆検牵骸邦^上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。”這種詳細勾勒的服飾描寫，很像傳統戲曲中主要角色上場時的亮相，讓觀眾仔細觀賞一下榮國府中璉二奶奶和寶二爺的華貴衣著，氣派非凡。然而作者的用意還不止如此。事實上，從中國古代服飾史的流變中可以清晰地了解到，《紅樓夢》中這兩個人物的服飾與作者所處時代的清裝并不一樣，而更多地表現出了明代服飾的特點，甚至說有點像傳統戲曲舞臺上的服裝也無不可。因此，作者曹雪芹不惜筆墨在服飾上大做文章，是有意把小說的時代背景模糊化的意圖，是整部小說“真事隱”“假語村言”的具體實踐之一。

上述寶玉的一身裝束，是寶玉外出時的打扮?；丶乙院?，就換成了家常便服。值得注意的是，那雙“青緞粉底小朝靴”換成了一雙“厚底大紅鞋”。男性穿大紅色的鞋子，在今天是很少見的；如果有男士穿了，就會使人感到不順眼。但在明清時代卻很普遍，并不只是寶玉這樣的貴公子在家里才穿?！度辶滞馐贰分械牡?7回寫生員季葦蕭的裝束，“頭戴方巾，身穿玉色綢直裰,腳下大紅鞋”；第22回寫附庸風雅的萬雪齋，也是“腳下朱鞋”；第25回寫倪老爹文人潦倒，靠修補樂器為生，“頭戴破氈帽，身穿一件破黑綢直裰,腳下一雙大紅鞋”。倪老爹是個五十七歲、花白胡須的老頭，他也穿紅鞋子，還長年累月地穿，把其穿爛。明清時期男子穿紅色鞋子的習俗風情可見一斑。

《金瓶梅》中的服飾裝束描寫也能透露出當時的風俗時尚。在小說中潘金蓮是由于“纏得一雙好小腳兒，所以就叫金蓮”（第1回）。在小說的第4回中“西門慶夸之不足，摟在懷中，掀起潘金蓮裙來，看見她一對小腳，穿著老鴉緞子鞋兒，恰剛半叉，心中甚喜”；第7回中“薛嫂見婦人（孟月樓）立起身，就趁空兒輕輕用手掀起婦人裙子來，正露出一對剛三寸恰半叉、尖尖翹翹金蓮腳來，穿著雙大紅遍地金云頭白統高底鞋兒。西門慶看了，滿心歡喜”；宋蕙蓮則是“兩雙紅鞋穿在腳上”（第24回），腳比潘金蓮的腳還要小，也是得西門慶歡心的重要原因?！督鹌棵贰分袑τ凇敖鹕彙薄肮叫钡姆磸兔枥L和贊嘆，表明自五代以來的纏足至此時已成為一種時尚。這正是服飾的風俗、時尚表征在文學作品中的如實再現。明代纏足與弓樣鞋的流行，是與理學盛行、人們的觀念趨向保守分不開的。

三、明清小說中的服飾描寫成為表現人物性格的有力手段

從小說美學的角度來看，服飾描寫是刻畫人物、表現人物性格的一個重要手段，有時甚至與典型塑造的成功與否直接相關。《金瓶梅》中對女性尤其是對主人公西門慶的妻妾服飾描寫較為具體和充分，其中重點是書名中涉及的三個主要人物：潘金蓮、李瓶兒、龐春梅，吳月娘的服飾僅在第21回中“掃雪烹茶”時做過單獨的描繪，孟月樓也僅在第7回與西門慶初次見面時單獨寫了她的鞋，其余都是與他人同時出現。而潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人的服飾描寫比比皆是，這些服飾描寫對表現主要人物性格起了很大作用。如潘金蓮的服飾，在王招宣府時、為武大妻時、和西門慶偷情時、為武大守孝時、成為西門慶之妾后，情狀不一，服飾各異，而潘金蓮性格畢現。

潘金蓮在招宣府時，“本性機變伶俐，不過十二三，就會描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，女工針指，知書識字，梳一個纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣?！保ǖ?回）作為武大的妻子時，“上穿白布衫兒，桃紅裙子，藍比甲?！保ǖ?回）為武大守孝時，“怎肯帶孝？每日只是濃妝艷抹，穿顏色衣服，打扮嬌樣。”（第6回）“婦人又早除了孝髻，換一身艷服，在簾里與西門慶兩個并肩而立，看著和尚化燒靈座?！保ǖ?回）成為西門慶之妾后，“西門慶恰進門檻，看見二人（金蓮和玉樓）家常都戴著銀絲狄髻，露著四鬢，耳邊青寶石墜子，白紗衫兒，銀紅比甲，挑線裙子，雙彎尖翹，紅鴛瘦小，一個個粉妝玉琢，不覺滿面堆笑?！保ǖ?1回）“只見潘金蓮和李瓶兒家常都是白銀條紗衫兒，密合色紗挑線縷金拖泥裙子。李瓶兒是大紅蕉布比甲，金蓮是銀紅比甲。惟金蓮不戴冠兒，拖著一窩子杭州攢翠云子網兒，露著四鬢，額上貼著三個翠面花兒，越顯出粉面油頭，朱唇皓齒?！保ǖ?7回）潘金蓮擅長風情的淫蕩性格和賣弄財勢的小市民氣，從小說對她的服飾變化中便可窺見一斑。

總之，明清時期的長篇小說從主要人物到次要人物、從主子到奴才，人物的服飾描寫對塑造人物性格都起到了重要作用。服飾描寫逐步發展為小說人物個性化的藝術手段，人物服飾描寫的藝術隨著人物個性化的進程、不同的時代文化背景呈現出不同階段性的特色。這正是明清古典小說對中國小說在服飾描寫藝術上的獨特貢獻。

[1]施耐庵.水滸傳[M].北京：人民文學出版社，1987.

[2]金圣嘆.第五才子書施耐庵水滸傳（上）[M].文子成校點.鄭州：中州古籍出版社，1985.

[3]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1987.

[4]吳敬梓.儒林外史[M].長沙：岳麓書社，1988.

[5]蘭陵笑笑生.金瓶梅[M].北京：人民文學出版社，2008.

作者：李軍鋒，山東工藝美術學院講師，從事中國小說與文化研究；趙剛，山東工藝美術學院副教授，從事服裝文化與設計研究。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com

本論文為2014年度山東省文化廳藝術科學重點課題“寫實與寫意的文化傳承：明清小說中的服飾藝術研究”成果，立項號：2014056