黎族大學生黎語使用狀況調查
——以瓊州學院為例

吳 艷 (瓊州學院人文社科學院 570100)

黎族大學生黎語使用狀況調查
——以瓊州學院為例

吳 艷 (瓊州學院人文社科學院 570100)

信息化的時代，黎語在漢語強勢的影響下，出現衰退的現象。本文以瓊州學院黎族大學生為例，采用調查問卷和訪談結合的方法，調查黎族大學生黎語的使用狀況和使用態度，并對如何在黎族大學生當中推廣和傳承黎語提出了相應的建議。

黎族；語言態度；大學生

瓊州學院2012年度科研項目（項目編號：QYQN201203）

經濟高速發展的今天，文化交流速度更快、范圍更廣、內容更豐富，但同時，我們也發現，隨著文化間的頻繁交流，某些民族的文化受到了一定的沖擊和影響。最直接的體現就是，一些民族語言、小方言片正在慢慢的萎縮，乃至消失。

語言是文化的載體，文化接觸帶來了語言間的接觸，而語言接觸的結果要么是形成雙語現象，要么就是弱勢語言慢慢的為強勢語言所滲透，形成混合語，或者完全被替代，乃至完全消失。聯合國教科文組織在2010年發布了最新的“全球瀕危語言地圖”，該地圖指出有199種語言處境告急，其中有18種語言被列為“極度瀕危語言”，從此可見，對瀕危語言的保護已經到了極其迫切的地步。

黎族是海南島的世居民族，其語言屬于漢藏語系壯侗語族黎語支。據2000年全國第五次人口普查，海南省總人口786.7萬人，其中黎族人口117.3萬人，占海南總人口的14.91％。雖然黎族有百萬之眾，但據有關語言學家調查，真正掌握黎語的只有不到50萬人，而流利使用的人更少，大多為40歲以上的中老年人。而由于受到普通話和當地海南漢語方言的影響，30歲以下的年輕一代，通曉黎語的更是少之又少。有些方言片區的土語，甚至只有不到兩千個人使用，按照這樣的趨勢發展，黎語在幾十年之后有可能也會變成“極度瀕危語言”。

語言代表著文化的傳承，是珍貴的歷史文化遺產，尤其是沒有文字的民族，只能靠口口相傳把優秀的民族文化傳承下去。黎族沒有文字，但有其獨特的民族文化特征，一旦語言消失，這些文化也會隨之消失。為了挽救正走向衰退的黎語，語言學家正努力對黎語的進行全面的描寫。本人從社會語言學的角度，關注黎族大學生的黎語使用狀況，分析他們對黎語的使用態度，探討黎語在年輕人當中使用頻率不高的原因，為保護黎語和進行傳統文化傳承提出可行的建議。

一、調查研究對象及調查方法

如前所提，在黎族30歲以下的年輕人已經較少使用黎語，尤其是25歲以下受過高等教育的年輕人，其漢化狀況尤為突出。而對這個群體的黎語使用狀況進行調查，可以為我們探討黎語在年輕人中產生的語言變異情況提供可參考的依據和樣本、

此次調查選取了瓊州學院的黎族學生為調查對象。瓊州學院位于海南的最南端——三亞，是海南瓊南地區唯一一所本科院校。三亞東鄰陵水自治縣，北依保亭黎族苗族自治縣，西毗樂東黎族自治縣，其市區西北部還有黎族聚居地，

這樣獨天獨厚的地理位置，使得瓊州學院有大量的黎族學生生源，除了以上幾個地方，還有來自昌江、瓊中、保亭、五指山等黎族自治縣的生源。因此，選取瓊中學院的黎族學生作為調查對象，不僅人數足夠，而且調查涵蓋面廣，數據有說服力，樣本更為典型。

調查主要采用了調查問卷的方法，輔以口頭采訪的方式調查黎族學生的黎語掌握程度。按照設計問卷、選取問卷對象、調查問卷、問卷數據處理、問卷分析等幾個步驟進行，用來獲取其語言態度的差異及比較不同變量對語言態度的影響的差異。

二、調查結果及分析

調查共發放了133張調查問卷，回收了132張，有效問卷132張，回收率為98％。其中男生27占20％，女生105占80％，調查對象年齡在19-2歲之間，平均年齡22歲。問卷分為兩個部分，第一部分的問題設置主要是為了了解現階段黎族大學生當中的黎語使用情況，第二部分旨在調查黎族大學生對黎語的基本態度，現就兩方面對調查結果進行分析：

（一）黎族大學生黎語使用現狀分析

該部分主要從“最先學會的語言”“和家人使用的語言”“對民族語言的掌握程度”等幾個方面進行了調查。

1.最先學會的語言

從調查結果來看，以黎語作為母語的同學才占39％，這個比例并不高，因為有56％的調查對象來自農村。這說明隨著農村教育水平的提升，其漢化程度也隨之加強，在日常頻繁的商業往來和文化傳播當中，和外界的交流都使用非黎語的方言或普通話，在農村，黎語的使用場所和范圍在不斷縮小。

此外，44％的調查對象來自城鎮，他們的父母一輩大多在城鎮的機關、事業單位工作，受過較高程度的教育。這些黎族學生自小在城鎮出生、成長、接受教育，父母在單位和在家里都不講民族語，脫離了黎語的環境，這些學生要么使用當地通行的海南方言或其他方言，要么就將普通話作為母語習得。

隨著國際旅游島的開發，外地來海南的內地人越來越多，那么掌握普通話也成為了黎族人的必備技能，我們看到，作為母語習得的語言，普通話和海南漢語方言在黎族大學生當中，所占的比例是相當的，都是30％，可見社會經濟發展對黎語的強勢影響。

2.和家人使用的語言

數據顯示，和家人進行溝通時，黎族大學生使用海南方言的比例為36％，其他占16％，普通話則高達57％的比重，黎語只有48％。隨著黎語在年輕人當中使用頻率的減少，黎語在家庭環境當中已經讓位給普通話，受當地通行的漢語方言的影響也頗深。

這說明了至少兩個問題，一方面，黎族父母或許是由于工作環境，或者是懷著對漢族生活方式及文化的向往，希望自己的子女能融入到當地主流的漢族文化當中，接受漢族的教育，能夠站在更高的平臺，所以在日常交流當中有意識的去培養孩子的普通話能力。另一方面，這些子女或者從小就生活在城鎮當中，在日常生活中幾乎沒有使用黎語的機會，甚至連自己的父母也沒有創造講黎語的條件；或者由于父母的刻意培養，就算生活在農村，習得的母語也不是黎語。這樣一來，年輕一代的黎族大學生不會講黎語，也就缺乏了黎語的母語意識，即便和家人交流只能使用黎語之外的語言，由此看出，父母對子女的民族語言教育觀念淡薄。

3.對本民族語言的掌握程度

自認為對民族語言非常了解的有27％，40％的學生自認為對黎語的掌握程度一般，而“知道一點兒”的占了16％的比重，不了解或完全不懂黎語的占據14％的比重。由此可見，黎語在黎族大學生當中的使用受到了很大的限制，有絕大多數的人對黎語只停留在基本的詞句的了解上，完全說不上“會”黎語，更有一部分的學生根本就不會，而相對能夠流利的用黎語進行表達基本想法的學生，也存在黎語技能退化的現象，因為隨著普通話的普及和方言的影響，有一些人已經不能用規范的黎語來傳情達意了。

調查的結果是令人擔憂的，如何再不給予重視，黎語在年輕一代當中得不到很好的延續，面臨消亡不是不可能的事。

（二）黎族大學生黎語使用態度調查分析

雖然大部分的黎族大學生的黎語能力低下，但調查中我們發現，黎族大學生對自己的語言和文化有著深厚的情感，非常希望能夠有機會能深入的了解本民族的語言和文化。有59％的調查對象表達了對本民族語言的自豪感，還有50％的人愿意學習黎語，了卻不會黎語的遺憾，還有93.2％的學生表示對“年輕人不會黎語”的擔憂，“希望能推廣和保護黎語”，“自己也希望成為一份子”，對于黎族傳統的文化藝術，比如說織錦、剪紙、打柴舞等等，99％的人熱情高漲的表示“很感興趣”“想學”。

由此可見，不管是來自農村，還是城鎮，不管對黎語的掌握程度如何，黎族大學生們對黎族有著高度的民族認同感，也有強烈的民族意識，而這些認同感和民族意識體現了他們想了解民族語言和文化的強烈愿望，這也為今后黎語的保護和推廣工作提供了一個堅實的基礎。當然，還有一部分的調查對象對黎語的態度較為“漠然”，認為黎語的未來“與自己無關”，“要順其自然”，那么，我們今后要相應的加強宣傳，以增強黎族大學生對傳統民族文化的認識。

在對黎語的實用性態度上，與父母一輩迥然不同的看法，68％的黎族大學生認為學習本民族語言不會影響到漢語和外語的習得，只有40％的調查對象表示父母從小就比較注重他們民族語言能力的培養。隨著文明進程的加快，黎族社會受教育的人群越來越多，絕大多數的父母，都希望自己的小孩能接受更好的教育，為了不讓小孩從小就輸在起跑線上，在今后升學、就業上具有可以和別人競爭的能力，那么，掌握普通話和當地強勢的方言，還有英語就勢在必行了。所以，父母一輩從小就有意識的和孩子說方言、說普通話，還讓孩子學英語，因為“有用”，而黎語就被視為“過時”，“對孩子和其他人的交流無甚作用”而被擯棄。在這種“語言實用論”的意識下，很多黎族家庭的民族語言教育逐漸淡化，要年輕人從小就在家庭環境中接受民族語言的熏陶，是不可能的了。

但對于年輕的黎族大學生來說，他們持有不同的看法，或者是因為教育程度的提高，更能客觀的看待問題，他們反而滋生了從小沒能掌握民族語的遺憾，希望能夠還有機會學習黎語，認為作為黎族的一份子，理應好好學習本民族的語言和傳統文化，將其發揚光大，學習積極性和熱情非常高。而且他們認為掌握黎語并不覺得“丟人”，反而覺得如果多掌握一門語言，是非常值得自豪的事情。

三、對策

從以上分析我們可看出，黎族大學生中存在黎語能力退化的現象，這有社會原因，也有家庭的原因，但他們對本民族語言和文化有深厚的情感，贊同應該采取相應的措施去保護和推廣本族的語言和文化，并迫切希望能夠有學習的渠道和機會。

對瓊州學院黎族大學生的調查僅僅是個個案，但這個個案是典型的樣本，我們看到了黎語在年輕人當中的使用現狀和使用態度，由此，我們更應該意識到保護黎語現貌，有步驟、有規劃的在年輕一代中進行文化傳承的重要性。《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》提出“大力推廣和規范使用國家通用語言文字，科學保護各民族語言文字”，這是黨中央對我國語言關系的科學總結，也是對我國語言文字事業提出的明確要求。根據這樣的綱領文件，我們針對所調查的黎語使用情況，認為應該做到：

（一）加強民族區域自治特色，實行雙語教育

借鑒新疆、西藏的雙語教育特色，加強海南黎族文化的傳承和保護意識，尤其注重傳統黎族語言的保護，在黎族自治區內的幼兒園，中小學校推行雙語教育，探索適合于海南區域特色的多元化雙語教學模式。

要進行雙語教育，首先就要在扭轉黎族家長的教育觀念，讓他們認識到保存民族語言的重要性，民族語和共同語可以和諧發展推進。其次，要建立起完善的各項管理制度，這包括師資隊伍的建設，要培養出一批本地的，熟練使用黎語和漢語，并有志于從事雙語教學事業的優秀年輕黎族老師。管理部門可以向各大高校的黎族學生招聘，這樣一來，不僅可以解決師資問題，而且也滿足了這些學生有志投身黎族文化事業的愿望。制度建設還包括課程建設、督導評價體系各方面的完善，使得雙語教育有人落實、有章可循，有條件保障，從而將雙語教育教學引入健康發展的軌道。

在研究雙語教學模式以研究試點的基礎上，注意不同教育階段的漢語課形式，使黎語和各個層次的漢語教學融合，形成“快樂雙語”的教學區域典型，同時，形成示范點，再進行全省推廣，借鑒成功經驗，成為一個節奏分明、重點突出、分布展開的有序進程。比如可以把陵水黎族自治縣作為試點實驗，再以成功的樣板進行輻射，推廣至樂東、五指山等其他少數民族聚居區。

（二）服務國際旅游島建設，建議黎族文化宣傳站

海南建設國際旅游島的已經上升到國家戰略，文化是旅游的靈魂，黎族文化作為海南島最獨具特色的民族文化之一，加強建設和保護刻不容緩。可以考慮在各個市縣建立黎語宣傳站，從鄉到鎮，再到縣城，從點帶面，從各個方面展示當地黎族特有的風俗文化，積極舉辦主題性的文化宣傳活動，形式多樣化，這樣不僅豐富了當地群眾的文娛生活，也能對黎族的語言文化起到保護的作用。

（三）利用高校社團的優勢，帶動黎語的發展

高校社團是大學生按各自興趣組合的集體，瓊州學院的黎錦協會是該校的黎族學生自發組建的，對民族文化感興趣的學生在這里可以學習黎族的織錦文化，該協會已經發展到一定規模，會員人數已經從最初30人達到50人。

海南大學成立椰島風清社組建一支優秀的竹竿舞團隊，活躍在眾多社團活動中，三亞社團成立黎族文字協會，瓊州學院很多的黎族學生都參與到黎族文字的學習中來。很多學生都表示在社團不僅能系統掌握民族語言文化，而且可以認識到更多熱愛民族文化的同胞，增強民族認同感。

從織錦、竹竿舞到文字協會的相繼成立，都是民族文化得到傳播的表現，而這些民族傳統文化的生氣蓬勃，也在一定程度上能帶動黎語的學習和推廣。

（四）編撰黎族文字字典，進行黎語教學

黎語要得以推廣，還得依賴于教學，教學工作得以開展，離不開工具書的輔助。而且民族詞典能夠保存民族共同文化遺產、恢復語言共性，意義重大。著名語言學家歐陽覺亞、鄭貽青1992年推出了《黎漢詞典》，是第一部黎族詞典，該詞典收詞6700余條，包括基本詞、常用詞、漢語借詞以及部分常用固定詞組，是研究和學習黎語的一部很好的工具書。但該書以黎語保定話作為標準語，涉及面較窄，而黎語有五大支系，土語、方言片點更多，如果能把這幾大支系的語言的語錄和詞條都進行整理、編撰，不僅對黎語的保護和未來的發展起到積極的作用，而且，也可作為一份珍貴的歷史文化遺產進行保留。當然，編撰這樣的詞典工程浩大，得依賴于政府、語言學家、相關研究機構的共同努力，共同推進。

[1]李枚珍,王琳.《海南黎語使用現狀與對策》海南大學學報，2010.8:28(4).

[2]熊英.《從土家人的語言態度看土家語瀕危》湖北民族學院學報，2005(4).

[3]文珍,邢杰伶.《海南省樂東縣抱串老村黎語的使用狀況調查》2010.3:7(3).