地方小城市歷史信息的整合與活化研究

摘 要：當下存在大量歷史悠久的地方小城市，但城市的傳統形態和文化記憶缺乏有效保護。以溫州平陽古城為例，探討對這些地方小城市歷史信息整合和歷史價值挖掘的重要性。從平陽古城的營城理念、城市結構、形態演變、歷史建筑特征等方面展開分析，提煉平陽歷史遺存的文化價值，并對城市歷史文化傳統的活化策略提出建議。借由這樣的挖掘和梳理，為地方小城市的更新方向抉擇提供基礎依據。

關鍵詞：地方小城市;歷史信息; 整合;活化

Abstract：There are many local small cities which have long history in China， but the cities' traditions and memories are lack of protection. The author attempts to discuss the importance of historical information integration and historical value mining of these small cities with Pingyang Ancient City as an example. The article analyzes the concept of creating the city， urban structure， evolution of urban form， features of historic buildings etc. refining the value of historical relics， and the article presents suggestions for the city's activation of historical and cultural traditions.

Key words：local small cities;historical information; integration; activation

中圖分類號：C912 ? 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2014）-12-42（5）

當下存在這樣一類地方小城市：規模不大，等級不高，人們通常稱之為小縣城;歷史悠久，文化深厚，需仔細尋找方能覓得些許歷史殘片;城市不老，但也不新，各個年代的建筑混雜層疊。這樣的地方小城市數量很多，據統計，全國目前的縣城有1636個，縣級市有374個，而地級以上的城市有287個。它們正在或者即將面臨著新一輪的城市更新計劃，面臨是細心地拾起城市記憶與傳統還是丟掉歷史碎片，還是完全進行大拆大建快速改造的抉擇。

溫州的平陽古城就是這樣的一座地方小城市。保持歷史文脈，保持城市的地域性特征，這種看似正確的方向，在現實中卻難以實現。雖說有資本、政策等多種因素，但以往對這種地方小城市的研究成果少而零散，而缺乏城市歷史信息的整合和歷史價值的深度挖掘也是不可否認的關鍵之一。筆者在參與“品質平陽與慢城生活”項目的研究中，就主張以平陽的歷史文獻、古代地圖等為基礎，結合現實的城市空間與肌理關系進行城市歷史信息的整合研究，從而對城市歷史文化傳統的活化策略提出建議，希求能夠借由這樣的挖掘和梳理，為平陽城市更新的方向抉擇提供基礎依據。

1 平陽古城歷史變遷概述

溫州平陽縣在歷史上又稱始陽、橫陽、羅陽，始建于西晉太康四年（283年），距今已有1700多年的歷史了。郭璞于明帝太寧元年（323年）南下規劃永嘉郡城，對橫陽城重新進行選址、規劃、營建。在1700多年的歷史中，平陽歷經歷史沉浮，重要節點包括：西晉——城市始建，太康四年（283年）建城，初名為“始陽”，初始建城位置在仙口;東晉——郭璞選址規劃，明帝太寧元年（323年），郭璞選縣治于今平陽古城位置，從此平陽縣治穩固未移;吳越——定“平陽”之名;后梁乾化四年（吳越天寶七年，914年），因全浙已平，吳越王錢镠改橫陽縣名為平陽;南宋——城市發展的高潮，從宋代至元代前期，是平陽古代歷史上經濟繁榮、文化昌盛的輝煌時期，特別是南宋，是平陽歷史上的極盛時期;元代——升縣為州，元貞元年（1295年），平陽人口增至57377戶，平陽州為中等州，這是平陽歷史上的最高建置;明清——形成今天的古城肌理。

2 平陽古城營城特征的歷史信息整合

2.1 營城理念

平陽古城的營城理念可總結為兩點：負山通水與不求方正。郭璞將平陽古城設計成“連五斗之山，通五行之水”的理想“山水城市”模型。隆慶《平陽縣志》云：“自晉郭景純定縣治，以仙壇、昆山對峙于前，鳴山、石塘擁障于后，故宋令陳容有‘前分鳳翅，后疊蛾眉之句。俗傳左右二山為斗牛，鳴山為伏虎，言其形勢也。” 郭璞的選址從地理環境出發，以方便生產、生活和城防為目的;城池不求幾何方正，以節約人力、物力，縮短建設工期為原則，體現了經濟型或物質型的規劃理念。

2.2 城市結構

與多數城市坐北朝南的城市朝向不同，平陽城為坐南朝北，這個朝向全由實際地理狀況而定。

舊時平陽城墻呈橢圓形，南北斜長，東西差縮。城門4座，東日“挹仙”，通仙壇寺（今為職技校址），遺址今稱東門;南曰“通濟”，通坡南，遺址今稱南門;西曰“登瀛”，通沙崗，遺址今稱西門;北曰“迎恩”，通瑞安，遺址今稱北門。城樓4座。城門外均設吊橋，東“長青橋”;南名“普濟橋”;西名“白石橋”;北名“永安橋”。水門三座，東水門在挹仙門首;西水門在登瀛北側;北水門在迎恩門東邊。城濠系東晉開鑿，東濠深二丈，闊五丈（今部分填塞）;南濠深三丈，闊七丈（今部分填塞）;西濠深二丈，闊七丈;北濠深二丈，闊五丈。

平陽城墻在元代曾被拆除，后又重建，民國31年徹底拆除。明洪武年間城墻周六百三十二丈，高一丈六尺，面寬九尺，基寬一丈三尺。城東西寬一百丈，南北長二百五十八丈，堞五百八十口（明尺一丈等于現在的3.11米）。清乾隆年間城高一丈八尺，堞642口。endprint

平陽城中有非常明顯的城市中軸線——解放路（歷史上稱為嶺門街），而白石街與解放路縱橫交錯，構成十字形結構，這是中國傳統小城市中最常用的構成結構。歷史上的街巷南北向的有五顯殿街、考棚巷等;由于東西窄南北長，東西向的街巷較多，有衙前街、白石河街、西城門巷、新街、司前街等。

平陽城的水系有環繞城外的護城河，包括北面的雅河、東面的考棚河、西面的匯水河、南面的龍河;城內則有南北向的腰帶河和東西向的白石河，一同構成了縱橫交錯的城市水網。平陽古城內的水網是與路相平行的，如腰帶河與解放路相平行，白石河同白石河路相平行，從而形成陸路、水路兩套交通體系，可謂“清泉夾道流”。

縣衙署位于城市的最南端，即城市的政治行政中心位于城南，城市向北發展。城市內有很多宗教建筑，包括城隍廟、關帝廟、五顯廟、財神廟、火神廟、媽祖廟等。

2.3 形態演變

明代平陽地圖歷史信息較為簡單，地圖上有城墻、四座城門，街巷數量較少。由明代地圖中的平陽地圖可見，道路系統已經非常明晰，它是由四座城門所確定的兩個方向的軸線道路，從而形成平陽城的“十”字形道路系統。

乾隆時期的平陽古城地圖仍然只有簡潔的連通四座城門的十字形道路骨架。

從民國平陽地圖中可見，南北向上依然是一條連接南北兩門的中軸道路，該道路與水道并行。東西向道路較多，除去連接東西兩座城門的白石河街以外，還有縣前街、西轅門街、新街、司前街等。因此平陽古城的道路系統是“十字形”主框架加上近乎“魚骨狀”的道路系統。

上世紀50年代到80年代的地圖顯示，除城墻和城門被拆除外，主要的城市道路網與民國時期相比變化不大，有一些街巷的名稱有變化，如白石河路改名白石路，西轅門街改名天來巷，新街改名雅河巷，司前街改名城隍路等。城市肌理變化比較大的是解放路的西邊雅河巷與天來巷之間的區段開辟了人民廣場、工人俱樂部和電影院，形成了一個城市中心。

上世紀90年代以后，平陽城迅速擴大，填護城河，鋪設道路，城市結構和城市肌理變化較大。北護城河成了衡陽路，西護城河成了匯水河路。在古城范圍內除部分區塊，如雅河路以北、匯水河路以東的一片區塊以外，多已成為新的建筑小區。

總之，平陽古城的中軸線成為界定平陽古城結構的恒定的歷史線索（圖1）。此外，平陽古城沿著中軸線具有歷史興衰的推進關系，早年由于航運、浙閩古道和商貿，坡南的活躍度甚至遠遠超越城墻范圍內的古城區域，后來坡南慢慢衰落，平陽的城市重心回到城內;城墻被拆除后，特別是上世紀90年代以后，城市向北發展，城市重心移向原古城的北門以外。

3 平陽歷史建筑的特征研究

平陽古城內具有歷史價值的建筑主要集中在坡南街、東門街、解放南路等區片。按照建筑的年代、特征、功能，大致可以分為五種類型。

3.1 清代至民國時期的傳統中式木構民居

平陽傳統中式木構民居建筑結構屬穿斗體系，梁為月梁，月梁的斷面和形制更加接近法式月梁的比例特點，一般梁截面的比例接近于2：3，月梁起拱形狀較自然。建筑出檐大，舉折平，廊步開闊，建筑形態古樸。平陽傳統木構民居帶有強烈的宋風遺韻，柱頂上的坐斗常采用宋式的圓櫨斗形式，但斗欹較宋式斗栱的斗欹高，可稱為“高腳斗”。斗栱中常出現各種類型的昂，包括下昂、上昂、假昂等。在外檐、內檐、藻井斗拱等處常使用斜撐式上昂，甚至雙上昂的形制。檐下常使用插栱，層層出挑，且插栱多為偷心造。

3.2 清代至民國時期的傳統中式木構商鋪

平陽傳統純木結構商鋪一般為一層或兩層，坡屋頂，屋面為小青瓦。二層常做挑陽臺，樓面承重梁以及木樓板通過檐柱、川枋、門面梁再往外延伸外挑，挑頭上立“童柱”、架“梓桁”、榫“掛落”、做“欄桿”。一樓采用傳統的為木制推拉門板，挑檐一般用插栱，有時也用斜撐挑檐。山墻收頭處做曲線狀樨頭，造型優美。

3.3 民國至解放初期的中西合璧的商業建筑

平陽近代的中西合璧折中主義商業建筑在屋架結構上發生了變化，有些檐柱變為磚柱，主體還是木結構;有些則由磚墻進行承重，在上部用屋架。墻體大量運用清水青磚墻，因平陽青磚具有色澤深淺不均勻的地域特征，故而青磚墻體肌理非常有特點。裝修包括中式和西式兩種。山墻仍然是人字形，但做了一些形態上的簡化和改進。有木制的西式風格門窗、欄桿、門窗的貼臉板線腳等，也出現用水泥、鑄鐵等材料制作的裝飾構件。

3.4 上世紀七十年代至九十年代建造的現代主義風格建筑

這種類型的建筑常常為兩到四層的樓房，但開間和層高與傳統建筑差別不大。建筑結構為磚混結構或混凝土框架結構。屋面多為平屋頂。建筑具有現代主義建筑的簡潔與韻律感，常用水泥預制花格漏窗作為墻面裝飾，具有特別的美感。大量使用水泥裝飾，水刷石、水磨石、抹灰拉毛等水泥裝飾手法。

3.5 其他建筑

平陽的歷史建筑中還包括宗教建筑、公共建筑、小型景觀建筑等。這些建筑一般都為傳統式樣，但由于建造年代差異，風格呈現多樣性。比如坡南街的東岳道觀是新建不久的仿宋式官式建筑，而通福門則是清式建筑，這些歷史建筑一般不是城市的基底建筑，常被作為獨立個體進行保護。

4 古城歷史信息的價值提煉

4.1 歷史最古——溫州城市歷史結構保持最好、最古老的風水古城

平陽古城是溫州歷史結構保持最好、最古老的縣城。從歷史記載上可知，平陽建縣在西晉283年，移至現在的縣治位置最晚是在東晉323年，與溫州府城、瑞安城的建城歷史基本同時，但從城市整體結構和肌理的保持上又遠遠好于溫州和瑞安。

4.2 “陽”氣不斷——歷史縱橫變遷，城市始終稱“陽”

地名是地域文化的胎記，體現著地方的歷史文脈和人文底蘊。平陽歷史上最早叫“始陽”，后又稱“羅陽”、“橫陽”，直到吳越國時期稱為“平陽”，平陽縣治稱為“昆陽”，歷史上平陽就一直是以“陽”命名的。在古代平陽南面有江名“始陽江”，亦名“橫陽江”， 而縣治（縣城）置于江的北面，故城名“始陽”，后又稱“橫陽”。因此，平陽城名中的“陽”字即水北之意，這與傳統城市之名中的“陰”、“陽”之辯是一致的。平陽是溫州歷史上唯一一直稱“陽”的城市，在傳統堪輿學中，這表明城市所居之地是風水絕佳處，為“金星登殿”，這從一千多年以來，平陽極少有自然災害，一直平平安安中亦可見一斑。endprint

4.3 中軸超長——將古城歷史與人文貫穿一線的城市主動脈

平陽古城具有明晰的城市中軸線，即現在的解放路，同時延伸到南門外的坡南街。在這條中軸線上，集中了平陽城市最為重要的文化遺存，如通福門、縣衙署、文昌閣等。據《浙江古代道路交通史》載，唐宋時溫州古道“自溫州向南經瑞安、平陽，出分水關入福建霞浦至福州，是浙閩之間最早的通道”。坡南街是溫州到福建這條古道中的必經之道。因而這條軸線既是空間串聯的軸線，又是串聯甌越文化與閩越文化的線路，它還是城市的景觀通廊，沿著軸線可見兩山相峙的壯美，又可見城市南面如同城市門闕的兩座山東門山和九凰山平瑞塘河的煙波浩渺。

4.4 邊界清晰——明確的城墻、城門、護城河方位成為防止古城無限蔓延的有效屏障

平陽古城在民國31年拆除城墻之前一直有完整城墻、城門和城壕體系，這一體系使得平陽古城在形態上有一種邊界上的制約。同時在城南外和城東外發展出的坡南街區和東門街區的事實，說明平陽城市的繁榮已經突破了城墻的限定。雖然今天的平陽古城的城墻和城門都已經不存在了，但由于歷史記載的詳細，以及護城河等重要信息仍清晰可辨，城墻和城門位置可以非常準確地進行標識，這為平陽古城的城市形態提供了非常準確的邊界信息。

4.5 肌理完整——坡南街和東門街兩大歷史區片集中展現古城的歷史肌理

平陽古城的基本歷史結構仍然保持，東門街和坡南街兩大歷史區片中集中展現了古城的歷史肌理。其他如西門街區、解放南路區段等，歷史肌理保存得也較好，透過它們，可以串聯出平陽古城原有城市肌理的基礎結構和形態。

4.6 文化基因——并立互補的文化基因和一以貫之的平陽之學

4.6.1 兩種越文化——甌越文化與閩越文化

越有百越，主要由三支：甌越、閩越和南越。由于特殊的地理背景和移民歷史，平陽具有甌越和閩越兩種越文化的特征。甌越文化以永嘉學派為主體，經世致用，講求事功， 反對離開“功利”而言“道義”;講究功利、積極進取、敢于冒險、務實、競爭。閩越文化則貴巫尚鬼，“ 篤于事鬼” ;便宜行事、講究實用。

4.6.2 兩種地理文明——農業文明與海洋文明

平陽的地理特征為“七山一水兩分田”，是溫州的農業大縣，同時一面向海，在文明形態上同時受農業文明和海洋文明兩種文明形態的影響。民國平陽被稱為“浙南的百萬倉”，平原面積占溫州地區的三分之一，土地總面積相當于瑞安、文成二縣之和。農業文明的特征使得平陽較之溫州其他縣市，住民生活安定，心態平穩，安鄉固土;同時平陽過去與內地的聯系較為不便，與海外的交往則比較興盛，在這樣的環境中長期進行生活生產活動，形成了不重理論、崇尚實際、勇于開拓、親山近水的心理特征。

4.6.3 兩個方向移民文化——北人南遷與閩民入平

移民文化是平陽的重要文化基因，平陽受到兩類不同性質、規模、方向的移民歷史影響，第一類是歷史上幾次北人南遷的移民歷史，特別重要的兩次：一是西晉末年的大批北方中原氏族南渡，很多來到溫州，來到平陽;另一次是宋室南渡，中原人隨著宋室遷移到南方，南宋為高潮，產生永嘉學派，注重實際功用和效果。第二類是歷史上的六次閩民入溫，把閩越文化傳播到了平陽。

4.6.4 一以貫之的平陽之學

平陽是學風昌盛之地，在溫州除永嘉之外，無出其右者，素稱“小鄒魯”，宋明以來，博學名儒，頻頻出現。追根溯源，平陽之學肇始于五代的孔氏南遷于平陽，博興于兩宋，從北宋的洛學入平到南宋事功學派的一支——平陽學派。學風之盛更加表現在平陽是狀元之鄉。以老平陽計算，平陽文狀元有三人，特別1238年和1241年連續兩屆狀元花落平陽，引起震動。平陽武狀元有19人，數量占據溫州的七成以上，更是全國第一。平陽素有“昆陽文獻邦也”之美譽，一以貫之的平陽之學更是延至今日。

5 平陽古城的歷史保護與活化策略

5.1 平陽歷史文化傳統的活化策略

5.1.1 學脈之通

將平陽之學自古至今整合一體，打造“學在平陽”的教育文化品牌。從平陽學派到孔氏家廟，對文獻歷史信息進行梳理、編撰，以各種形式進行平陽之學展示;同時梳理與平陽之學有關的文保單位、歷史建筑與歷史遺存，對其進行修繕、整治、標示，甚至重建，并對位置相互關聯的遺存進行文化線路的策劃組織，如孔氏家廟、文昌閣、文明塔，都在平陽的中軸線附近，可進行一體整合與設計，形成具有影響力的“中軸上的平陽之學”。

5.1.2 “陽“氣之續

以平陽之“陽”為核心概念，建立平陽傳統養生文化平臺。這樣一座由古人精心擇址的山水城市，不僅擁有健康的養生環境，還擁有中醫、中藥、推拿、針灸等養生傳統。勾連歷史與當下，平陽可以“陽“為核心概念，開發平陽傳統養生文化平臺，打造一座養生之城。

5.1.3 文化之盛

擁有眾多國家級、省級和縣級非物質文化遺產的平陽，采取展演、技藝傳承、產品轉化等多種方式對非遺項目進行保護和利用，并開發創新模式。整合平陽的自然資源和文化資源，將平陽的大山大海、文武之道進行推廣和傳播。

5.2 平陽古城和歷史街區的保護與活化策略

5.2.1 古城街巷格局需完整性展現

歷史文化名城的街巷格局，作為城市社會經濟生活與制度文化的物質反映與空間載體，成為人們理解與記憶歷史文化名城歷史與文脈的重要內容。在新的城市更新中，首先要保持住原有古城與東門街和坡南街兩大歷史街區的街巷體系，進行必要整治梳理，但基本結構不能改變。特別強調組成古城主體結構的街巷，如解放路、白石街、雅河路、五顯殿街、天來巷、縣前街等。

東門街和坡南街兩大歷史街區對于平陽來說非常珍貴。對它們，首先是保護，保護的內容包括街巷體系、肌理結構、文保建筑、歷史建筑、非物質文化遺產、鄰里關系等，保護環境歷史要素，包括地名、位置、場地、景觀、歷史痕跡等。大量“物是人非”的景觀場景和歷史痕跡提示著不同時間歷史情景的多重疊合，具有珍貴的文獻價值。其次要把歷史街區進行有機更新，使其成為有活力的街區。有機更新的根本內容就是：使歷史活起來，使空間品質得到徹底優化，使公眾能夠從復活的歷史中享受生活本身。endprint

5.2.2 古城肌理的拼貼關系處理

城市的街巷格局是城市肌理的重要組成部分和城市歷史文脈的物質遺存。平陽城市肌理呈現碎片化特征，街區的歷史文化內容與各時期現代建筑呈現出混雜拼貼的現狀關系。在策劃工作中要充分認識這種肌理拼貼的狀況本身即是平陽街區空間特征的現實組成，需通過建立不同歷史片段間相互的對話關系，把片段的對比塑造成為一種對話式的相互說明，使拼貼成為一種特殊的、富于表現力的空間集合關系類型，使拼貼成為一種表現手段。

5.2.3 古城重要節點——城墻、城門、城壕的藝術性再現

城墻、城門、城壕是平陽古城作為歷史文化名城非常重要的標志性節點，雖然城墻和城門在民國時期即被拆除，城壕也大多被填塞，但是位置都可精準辨析，原有形制亦可找到依據，所以俱備可以恢復的條件。在具體操作中，不建議進行完全的仿古復原，而是采取公共藝術的手段進行展現。

結語

平陽古城這一類的地方小城市，其歷史信息往往處在各種現代建筑和街區的夾縫之中，呈現碎片化、孤立狀的形態，極容易被掩蓋和忽視。而在經過歷史信息的整合研究之后，其城市歷史信息的整體性和相互聯系性得以展現，歷史文化價值也得以彰顯。在此基礎上提出的活化策略，則更能被決策者所接受，從而在城市更新中保持住地方小城市的歷史性、地域性和多樣性特征。

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責任編輯：于向鳳

作者簡介

石宏超，中國美術學院建筑藝術學院副教授，東南大學建筑歷史與理論專業博士生。endprint