□李 捷
(求是雜志社,北京 100727)
“三嚴三實”,是習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動深入開展期間,在去年“兩會”期間參加安徽代表團審議時的講話中首次提出來的。具體內容是:“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己,又謀事要實、創業要實、做人要實。”[1]P381簡稱為“三嚴三實”。習近平總書記指出:“這些要求是共產黨人最基本的政治品格和做人準則,也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。”[2]
按照中央決定,這次在縣處級以上干部中開展的“三嚴三實”專題教育,其總體要求是:深入學習貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神,深入學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神,緊緊圍繞協調推進“四個全面”戰略布局,對照“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己,謀事要實、創業要實、做人要實”的要求,聚焦對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當,把思想教育、黨性分析、整改落實、立規執紀結合起來,教育引導全體黨員領導干部加強黨性修養,堅持實事求是,改進工作作風。
“三嚴三實”,看似尋常,其實包含著黨員領導干部每天都會遇到的做人、做事、待人、待己、用權、戒權等基本問題,涉及到世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、事業觀、群眾觀等核心問題。
高度重視修身,是我國傳統美德,也是我國古典哲學思想中一大精華。我們的先人一直把修身、齊家、治國、平天下作為修身的理想過程,作為君子兼政治家修身的最高境界,還提出要“正心以為本,修身以為基”。
這一傳統,在我們黨老一代革命家那里得到繼承和弘揚。
毛澤東同志在馬克思主義中國化的哲學奠基之作《實踐論》里,第一次將辨證唯物論的認識論同辨證唯物論的知行統一觀結合起來,同時解決人的思想認識既合規律性又合道德性、在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界的問題,為中國共產黨在革命、建設和改革各個歷史時期始終同時占據思想制高點和道義制高點提供了堅實的理論依據。
毛澤東同志還在《紀念白求恩》一文中提出:“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發,就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人。”[3]P660
劉少奇同志在黨建名著《論共產黨員的修養》一文中,專門論述了黨員修養問題。他從毛澤東同志的知行統一觀出發,提出要把從革命者成長為革命家的過程,看作是在革命實踐活動中不斷加強自身修養的過程,因而要探求加強黨員修養的規律。他指出:“共產黨員應該具有人類最偉大、最高尚的一切美德,具有明確堅定的黨的、無產階級的立場(即黨性、階級性)。”[4]P133他還提出,作為共產黨員,應當具有很好的共產主義的道德,具有最大的革命勇敢,能夠最好地學習到馬克思列寧主義的理論和方法,有可能最誠懇、坦白和愉快,也可能有最高尚的自尊心、自愛心。[4]P131-133
周恩來同志也高度重視黨性修養。在整風期間,還擬定了著名的《我的修養要則》,包括七條:“一、加緊學習,抓住中心,寧精勿雜,寧專勿多。二、努力工作,要有計劃,有重點,有條理。三、習作合一,要注意時間、空間和條件,使之配合適當,要注意檢討和整理,要有發現和創造。四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭。五、適當的發揚自己的長處,具體地糾正自己的短處。六、永遠不與群眾隔離,向群眾學習,并幫助他們。過集體生活,注意調研,遵守紀律。七、健全自己身體,保持合理的規律生活,這是自我修養的物質基礎。”[5]P125
新中國成立以來,特別是改革開放以來,我們黨面臨著和平環境的考驗、市場經濟的考驗、長期執政的考驗,始終面臨著脫離群眾的危險、腐敗墮落的危險、濫用權力的危險。特別是進入新世紀以來,我們在取得巨大成績的同時,又面臨著驕傲自滿的危險、庸政懶政的危險。正是在這樣的背景下,習近平總書記特別強調黨風建設,明確提出要反對和糾正“四風”,并在黨的群眾路線教育實踐活動中提出了“三嚴三實”的要求。“三嚴三實”,將“修身”放在首位,是有深意的。
習近平同志指出:“嚴以修身,就是要加強黨性修養,堅定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠離低級趣味,自覺抵制歪風邪氣。”[1]P381
這里,把黨性修養、理想信念放在黨員領導干部修身的突出位置。這是因為,在好干部的五條標準中,習近平同志認為:“理想信念堅定,是好干部第一位的標準,是不是好干部首先看這一條。如果理想信念不堅定,不相信馬克思主義,不相信中國特色社會主義,政治上不合格,經不起風浪,這樣的干部能耐再大也不是我們黨需要的好干部。只有理想信念堅定,用堅定理想信念煉就了‘金剛不壞之身’,干部才能在大是大非面前旗幟鮮明,在風浪考驗面前無所畏懼,在各種誘惑面前立場堅定,在關鍵時刻靠得住、信得過、能放心。”[6]P142
“嚴以修身”方面存在的最為突出的問題是什么?說到底就是理想信念牢不牢、政治立場堅定不堅定、原則性強不強。正如習近平同志指出的那樣:“我想特別強調一下理想信念、敢于擔當這兩個問題,這是當前干部隊伍中比較突出的問題。”“應該充分肯定,我們大多數干部理想信念是堅定的,政治上是可靠的。同時,在我們的干部隊伍中,也有的對共產主義心存懷疑,認為那是虛無縹緲、難以企及的幻想;有的不信馬列信鬼神,從封建迷信中尋找精神寄托,熱衷于算命看相、燒香拜佛,遇事‘問計于神’;有的是非觀念淡薄、原則性不強、正義感退化,糊里糊涂當官,渾渾噩噩過日子;有的甚至向往西方社會制度和價值觀念,對社會主義前途命運喪失信心;有的在涉及黨的領導和中國特色社會主義道路等原則性問題的政治挑釁面前態度曖昧、消極躲避、不敢亮劍,甚至故意模糊立場、耍滑頭,等等。黨的領導干部特別是高級干部,在大是大非面前沒有態度,出了政治性事件、遇到敏感性問題沒有立場、無動于衷,豈非咄咄怪事!”[1]P414
在這次專題教育中,我們全體黨員領導干部都要把自己擺進去,認真對照檢查上述方面的問題,深刻反省自我,找出前進的方向。這恰恰是踐行“嚴以修身”的新的開始。
如何做到“嚴以修身”?這里,我想引用習近平同志在福建寧德工作期間的治國理政經驗總結——《擺脫貧困》一書中關于“領導者修養”的觀點。一要有黨性觀念;二要有度量;三要有氣節;四要誠實;五要有氣魄。[7]P43-46
中國古代,就有對民本思想和廉政行為的頌揚,也有對魚肉百姓、貪污腐敗的貶斥。“公生明,廉生威”,也成為一些官員的座右銘。
由全心全意為人民服務的宗旨所決定,我們黨始終堅持權力來自人民、為了人民、服務人民、受監督于人民的理念。這是我們黨區別于其他政黨的最為根本的特征。正因為如此,我們黨才能始終得到人民的信任和擁護,始終是全中國人民的領導核心。
毛澤東同志指出:“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨,它本身決無私利可圖。”[8]P809“我們黨的組織要向全國發展,要自覺地造就成萬數的干部,要有幾百個最好的群眾領袖。這些干部和領袖懂得馬克思列寧主義,有政治遠見,有工作能力,富于犧牲精神,能獨立解決問題,在困難中不動搖,忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。黨依靠著這些人而聯系黨員和群眾,依靠著這些人對于群眾的堅強領導而達到打倒敵人之目的。這些人不要自私自利,不要個人英雄主義和風頭主義,不要懶惰和消極性,不要自高自大的宗派主義,他們是大公無私的民族的階級的英雄,這就是共產黨員、黨的干部、黨的領袖應該有的性格和作風。”[9]P277
鄧小平同志指出:“我們要反對腐敗,搞廉潔政治。不是搞一天兩天、一月兩月,整個改革開放過程中都要反對腐敗。”[10]P327“事實證明,共產黨能夠消滅丑惡的東西。在整個改革開放過程中都要反對腐敗。對干部和共產黨員來說,廉政建設要作為大事來抓。”[10]P379
新中國成立以來的歷史,特別是改革開放以來的歷史,反復證明,執政黨握有巨大的權力,既是好事,也是風險。可以充分發揮社會主義制度集中智慧迅速決策、集中力量辦大事的優越性,但也會產生腐敗現象高發、易發、多發的危險。
黨的十八大以來,以習近平同志為總書記的黨中央,一手抓嚴懲腐敗,抓制度建設,讓權力關進制度的籠子里,扎緊扎好扎密扎牢,雷厲風行執行中央八項規定,用全面依法治國推進全面從嚴治黨;另一手抓思想建設、作風建設,反對“四風”,進行黨的群眾路線教育實踐活動,進行“三嚴三實”專題教育。
習近平同志指出:“嚴以用權,就是要堅持用權為民,按規則、按制度行使權力,把權力關進制度的籠子里,任何時候都不搞特權、不以權謀私。”[1]P381
“嚴以用權”方面存在的最為突出的問題是什么?就是沒有搞清楚權大還是法大的問題,沒有搞清楚靠人治還是靠法治的問題,沒有搞清楚共產黨的權力是來自哪里、用在哪里的問題。
習近平同志指出:“我們要健全權力運行制約和監督體系,有權必有責,用權受監督,失職要問責,違法要追究,保證人民賦予的權力始終用來為人民謀利益。”[1]P142
他還指出:“各級領導干部要帶頭依法辦事,帶頭遵守法律,對憲法和法律保持敬畏之心,牢固樹立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念,不要去行使依法不該由自己行使的權力,也不要去干預依法自己不能干預的事情,更不能以言代法、以權壓法、徇私枉法,做到法律面前不為私心所擾、不為人情所困、不為關系所累、不為利益所惑。”[11]P110-111
特別需要指出的是,從治理濫用權力入手來鏟除腐敗的溫床,這是習近平同志的一貫思想。早在1990年2月,他就提出:“我們還必須動手從根本上鏟除腐敗現象賴以生存的溫床。什么是溫床呢?濫用權力,這就是一個溫床。”[7]P28-29“建立一整套系統、全面的制度以制約和監督權力的使用,這是杜絕腐敗的根本性措施。”[7]P29
那么,如何做到“嚴以用權”?我認為至少要把握好以下幾點:一是要樹立正確的權力觀,對黨和人民賦予的權力始終懷有敬畏之心。二是要樹立正確的公私觀,真正做到“不為私心所擾、不為人情所困、不為關系所累、不為利益所惑”。三是要牢固樹立法治思維、紀律和規矩意識,在用權的時候講規矩、守紀律、按程序。四是要模范遵守民主集中制,在集體領導中和群眾監督下正確行使權力,努力做到科學決策、依法決策、民主決策。五是要具有強烈的責任意識和擔當精神,該負的責任不推諉,該負的責任要擔當。
慎獨、律己,也是中華民族優秀傳統美德之一。同時,律己與修身常常連在一起,推崇嚴以律己、寬以待人的精神。
中國共產黨的老一輩革命家,在嚴于律己、無私奉獻方面,更是為我們樹立了道德楷模,并以良好的家風為我們樹立了榜樣。
毛澤東同志為中國革命的勝利和新中國的鞏固,無私地獻出了自己的六位親人。周恩來同志克己奉公、顧全大局、相忍為黨,堪稱全黨的楷模。朱德元帥為人謙和寬厚、始終保持人民本色,也成為全黨的美談。
改革開放以來,我國在物質文明建設和精神文明建設上取得了舉世矚目的成就。在物質文化條件大為改善的情況下,一部分人特別是一部分領導干部也受個人主義、享樂主義、拜金主義等思想的影響,自我急劇膨脹起來。把個人的成長進步看作是個人奮斗的結果,把個人取得的榮譽地位看作是向組織“討價還價”的籌碼。在這種情況下,重申嚴于律己的傳統美德,就有了很強的現實意義。
習近平同志指出:“嚴以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎獨慎微、勤于自省,遵守黨紀國法,做到為政清廉。”[1]P381
很顯然,嚴以律己,首先要把律己的戒尺嚴格起來,“不能把紀律作為一個軟約束或是束之高閣的一紙空文”[1]P395。而且要把這個戒尺由他律轉化為自律。這也是修身的一項重要內容。
當前的突出問題,就是黨紀國法沒有真正成為剛性約束,許多人對此往往心存僥幸之心,而不是懷有敬畏之心。正如習近平同志所指出的:“改革開放和發展社會主義市場經濟,改變了原有的資源配置方式和組織管理模式,越來越多的單位人變成社會人,各種復雜的人際關系和利益關系對黨內生活帶來不可低估的影響,引發了種種問題,組織觀念薄弱、組織渙散就是其中一個需要嚴肅對待的問題。比如,有的個人主義、自由主義嚴重,目無組織紀律,跟組織討價還價,不服從組織安排;有的黨組織和領導干部在處理一些應該由中央和上級組織統一決定的重要問題時,事前不請示、事后不報告,搞先斬后奏、邊斬邊奏,甚至斬而不奏;有的變著法兒把一件完整的需要匯報的大事情分解成一件一件可以不匯報的小事項,讓組織程序空轉;有的領導班子既有民主不夠、個人說了算問題,也有集中不夠問題,班子里各自為政,把分管領域當成‘私人領地’,互不買賬,互不服氣,內耗嚴重;有的只對領導個人負責而不對組織負責,把上下級關系搞成人身依附關系;有的辦事不靠組織而靠熟人、靠關系,形形色色的關系網越織越密,方方面面的潛規則越用越靈;有的黨組織對黨員、干部疏于管理,缺乏嚴肅認真的組織生活,等等。”[6]P37-38
習近平同志還指出:“作為干部特別是領導干部,在涉及重大問題、重要事項時按規定向組織請示報告,這是必須遵守的規矩,也是檢驗一名干部合格不合格的試金石。連這一點都做不到,還是一個合格的領導干部嗎?領導干部要有組織觀念、程序觀念,該請示的必須請示,該報告的必須報告,決不能我行我素,決不能遮遮掩掩甚至隱瞞不報。請示報告不是小事,不要滿不在乎,這些年來一些干部出事就出在這個上面。該請示報告的不請示報告,或者不如實請示報告,那就是違紀,那就要嚴肅處理,問題嚴重的就不能當領導干部。”[12]P767-768
如何做到“嚴于律己”?我認為要做到四要:一要守紀律、守規矩、守程序;二要講黨性、講自尊、講自重;三要責人寬、責己嚴,不能對自己自由主義,對別人馬列主義;四要有了問題首先把自己擺進去,有了成績首先把別人擺進去。
“三嚴”和“三實”是緊密聯系在一起的。如果說,“三嚴”解決的是黨性問題、思想問題,“三實”解決的則是作風問題、精神狀態問題。把“三嚴”與“三實”緊密結合起來,就做到了思想統領行動、知行統一、言行一致、表里如一。
習近平同志指出:“謀事要實,就是要從實際出發謀劃事業和工作,使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神,不好高騖遠,不脫離實際。”[1]P381
這既是我們黨的優良傳統,也是習近平同志的一貫作風。
他特別推崇“水滴石穿”精神。他說:“我們需要的是立足于實際又胸懷長遠目標的實干,而不需要不甘寂寞、好高騖遠的空想;我們需要的是一步一個腳印的實干精神,而不需要新官上任只燒三把火希圖僥幸成功的投機心理;我們需要的是鍥而不舍的韌勁,而不需要‘三天打魚,兩天曬網’的散漫。”[7]P58-59“我推崇滴水石穿的景觀,實在是推崇一種前赴后繼,甘于為總體成功犧牲的完美人格;推崇一種胸有宏圖、扎扎實實、持之以恒、至死不渝的精神。”[7]P59
他總結出青年干部為政有四忌。一忌急于求成;二忌自以為是;三忌朝令夕改;四忌眼高手低。他特別推崇孫中山先生的一句話:一個人不要立志做大官,要立志做大事。“天下大事,必做于細”。
“謀事要實”方面存在哪些突出問題呢?在這里,有必要重溫習近平同志在召開的2013年6月18日黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話中,有關形式主義種種表現的論述。他指出:“在形式主義方面,主要是知行不一、不求實效,文山會海、花拳繡腿,貪圖虛名、弄虛作假。有的不認真學習黨的理論和做好工作所需要的知識,學了也是為應付場面,蜻蜓點水,淺嘗輒止,不求甚解,無心也無力在實踐中認真運用。有的習慣于以會議落實會議、以文件落實文件,熱衷于造聲勢、出風頭,把安排領導出場講話、組織發新聞、上電視作為頭等大事,最后工作卻不了了之。有的抓工作不講實效,不下功夫解決存在的矛盾和問題,難以給領導留下印象的事不做,形不成多大影響的事不做,工作匯報或年終總結看上去不漂亮的事不做,儀式一場接著一場,總結一份接著一份,評獎一個接著一個,最后都是‘客里空’。有的下基層調研走馬觀花,下去就是為了出鏡頭、露露臉,坐在車上轉,隔著玻璃看,只看‘門面’和‘窗口’,不看‘后院’和‘角落’,群眾說是‘調查研究隔層紙,政策執行隔座山’。有的明知報上來的是假情況、假數字、假典型,也聽之任之,甚至通過挖空心思造假來粉飾太平。”[1]P368-369
如何做到“謀事要實”?我認為也有四要:一要樹立正確的政績觀。二要樹立強烈的使命感和責任心。三要善于把時代發展大勢、中央迫切要求同本單位改革發展有機結合起來。四要把眼界要高同謀事要實緊密結合起來。
習近平同志指出:“創業要實,就是要腳踏實地、真抓實干,敢于擔當責任,勇于直面矛盾,善于解決問題,努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。”[1]P381
中國共產黨從誕生之日起,直到現在,始終是在創業,創前人未有之偉大事業,這就是中華民族偉大復興中國夢,就是堅持和發展中國特色社會主義。這是從大處來說。從小處來說,具體到我們每一個單位,同樣是在創業。以什么樣的工作作風和精神狀態來創業,不是小問題,而是大問題。
這里,我還想結合習近平同志在福建寧德工作期間的工作方法和工作作風,來深化對“創業要實”的認識。這里面實際上回答了在“創業要實”方面有哪些突出問題,怎樣做到“創業要實”。
習近平同志在《擺脫貧困》一書中,多次談到以下的體會:
——行動至上。他說:“我不主張多提口號,提倡行動至上。過去采取的很多有效的辦法,要像接力賽一樣,一棒一棒接著干下去,腳踏實地干出成效來。”[7]P77“路子明確了,下一步的關鍵在于反對那種田園牧歌式的情調和人浮于事、松垮散漫的習氣,提倡滿負荷和緊張高效的工作節奏,今日事今日畢。”[7]P78“重要的一點是要保護改革者的積極性,鼓勵干部為人民事業敢為天下先。我們既要敢于懲治,又要善于激勵,自始至終都必須把握好政策。”[7]P9
——練好基本功。他說:“要提高領導水平,就要眼睛向下,善于從群眾的實踐中汲取營養,獲得真知。”[7]P14密切聯系人民群眾,“這就是干部的一項十分重要的基本功”[7]P14。“當前密切聯系群眾最重要的是要堅持走群眾路線,從嚴治黨,為人民辦實事。”[7]P17“治政之要在于安民,安民之道在于察其疾苦”。“為群眾辦實事,要扎扎實實,堅持不懈,久久為功。人民群眾是最實在的,他們不但要聽你說得如何,更要看你做得如何。不光要聽‘唱功’,而且要看‘做功’。”[7]P18“只要我們密切聯系人民,真正與民同苦、與民同憂,我們必定會重鑄我們與群眾的血肉聯系,我們必定會贏得全體人民的同心同德。”[7]P17
——為官一場,造福一方。他說:“有了明確的工作方針、政策之后,如果沒有良好的工作作風和工作方法,方針、政策是難以發揮作用的。”[7]P78“當干部的宗旨就是奉獻,就是服務,要立足于理想,不要光圖自己實惠。”[7]P79“當干部就不要想發財。”[7]P79“當然,單是廉政還不夠,還要有政績,要能改變當地面貌,促進經濟發展,提高生活水平。所以,我提倡‘為官一場,造福一方’。”[7]P79
——唱好大合唱。他說:“各個部門有相對的獨立性,但又都是整體中的一個部分,不能獨立于整體之外,也不能和其他部門割斷關系。”[7]P12“每個部門、每個人都要有整體戰略的意識,心朝一處想,勁朝一處使,聲朝一處發,那就可以唱出一支悠揚、嘹亮、動聽的好歌來。”[7]P12
習近平同志指出:“做人要實,就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實,做老實人、說老實話、干老實事,襟懷坦白,公道正派。”[1]P381-382
修身、用權、律己,還有謀事、創業,最后聚焦在一點,就是如何做人上。一些領導干部出問題,說到底還是栽在了做人上面。所以說,做一個什么樣的人,或者說做人的標準問題,是作風建設上的一個基礎性、常規性問題。
“做人要實”方面存在哪些突出問題呢?習近平同志在2013年6月28日召開的全國組織工作會議上指出:“現在,一些干部中好人主義盛行,不敢批評、不愿批評,不敢負責、不愿負責的現象相當普遍。有的怕得罪人,怕丟選票,搞無原則的一團和氣,信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學,各人自掃門前雪、不管他人瓦上霜,事不關己高高掛起,滿足于做得過且過的太平官;有的身居其位不謀其政,遇到矛盾繞道走,遇到群眾訴求躲著行,推諉扯皮、敷衍塞責,致使小事拖大、大事拖成大禍;有的為人圓滑世故,處事精明透頂,工作拈輕怕重,崗位挑肥揀瘦,遇事明哲保身,有功勞搶得快,出了問題上推下卸。更可怕的是,這樣的人有些還混得左右逢源甚至如魚得水,付出的比別人少,得到的比別人多。這種不求有功、但求無過的‘圓滑官’、‘老好人’、‘推拉門’、‘墻頭草’多了,黨和人民事業還怎么向前發展啊?這些問題危害極大,必須下大氣力解決。”[12]P340-341
如何做到“做人要實”?
習近平同志提出,對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當。這就是對領導干部做人標準方面的最好詮釋。
對黨忠誠,就是要忠誠于黨、忠誠于事業、忠誠于人民,就是要在思想上政治上行動上同以習近平同志為總書記的黨中央保持高度一致。
個人干凈,就是要干干凈凈做人做事,自覺踐行“三嚴三實”;就是要弘揚清風正氣,樹立干部隊伍的良好形象。
敢于擔當,就是要把責任扛在肩上,敢于堅持原則、敢于較真碰硬;就是要遇到問題不回避,碰到問題及時處理;就是要敢于發聲、敢于亮劍。
正如習近平同志所說:“說到底,無私才能無畏,無私才敢擔當。‘心底無私天地寬。’擔當就是責任,好干部必須有責任重于泰山的意識,堅持黨的原則第一、黨的事業第一、人民利益第一,敢于旗幟鮮明,敢于較真碰硬,對工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善作善成。‘疾風識勁草,烈火見真金。’為了黨和人民事業,我們的干部要敢想、敢做、敢當,做我們時代的勁草、真金。”[12]P341
習近平同志還指出:“當然,敢于擔當,是為了黨和人民事業,而不是個人風頭主義,飛揚跋扈、唯我獨尊并不是敢于擔當。”[12]P341“我們的干部都是黨的干部,權力都是黨和人民賦予的,更應該在工作中敢作敢為、銳意進取,在做人上謙虛謹慎、戒驕戒躁。”[12]P341
第一,要深刻認識黨中央決定開展“三嚴三實”專題教育的重大意義
“三嚴三實”,是共產黨人最基本的政治品格和做人準則,也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要。這次“三嚴三實”專題教育,是黨的群眾路線教育實踐活動的延展深化,是持續深入推進黨的思想政治建設和作風建設的重要舉措,是嚴肅黨內政治生活、嚴明黨的政治紀律和政治規矩的重要抓手,對于進一步增強黨的創造力凝聚力戰斗力,推進“四個全面”,具有十分重要的意義。
這次專題教育,要認真研讀以下幾本書。一是學習黨章和黨的紀律規定;二是研讀《習近平談治國理政》;三是研讀《習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編》;四是學習《優秀領導干部先進事跡選編》和《領導干部違紀違法典型案例警示錄》。同時推薦大家重溫幾篇文章。包括:毛澤東《反對自由主義》、《紀念白求恩》、《為人民服務》;劉少奇《論共產黨員的修養》;周恩來《我的修養要則》。
學習中要著重把握以下重點:
一是深入領會“三嚴三實”。這是重中之重,也是對照檢查的標尺。二是聚焦對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當。三是把握四個環節和三項重點。這就是思想教育、黨性分析、整改落實、立規執紀四個環節,加強黨性修養、堅持實事求是、改進工作作風三項重點。四是著力解決“不嚴不實”問題,增強“三嚴三實”的思想自覺和行動自覺。五是深刻領會和努力做到“心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責不懈怠、心中有戒不妄為”。
通過以上學習,目的是努力在深化“四風”整治、鞏固和拓展黨的群眾路線教育實踐活動成果上見實效,在守紀律講規矩、營造良好政治生態上見實效,在真抓實干、推動改革發展穩定上見實效。
第二,要把自己擺進去,認真對照“三嚴三實”要求,嚴格檢查“不嚴不實”現象
“三嚴三實”是著眼解決當前作風方面突出問題提出來的,彰顯了馬克思主義執政黨的政治品格,體現了黨要管黨、從嚴治黨的基本要求,是世界觀和方法論的有機統一、內在自律和外在約束的有機統一。我們要自覺把“三嚴三實”作為修身做人的基本遵循,作為為官用權的警世箴言,作為干事創業的行為準則。
對照“三嚴三實”要求,就會發現在黨員領導干部中,至今仍然存在大量“不嚴不實”的現象,嚴重地影響著黨的形象,嚴重地影響著黨同群眾的關系,嚴重地影響著“四個全面”戰略布局的貫徹落實。
查修身嚴不嚴,看是否做到加強黨性修養,堅定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠離低級趣味,自覺抵制歪風邪氣。
查用權嚴不嚴,看是否做到堅持用權為民,按規則、按制度行使權力,把權力關進制度的籠子里,任何時候都不搞特權、不以權謀私。
查律己嚴不嚴,看是否做到心存敬畏、手握戒尺,慎獨慎微、勤于自省,遵守黨紀國法,為政清廉。
查謀事實不實,看是否做到從實際出發謀劃事業和工作,使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神,不好高騖遠,不脫離實際。
查創業實不實,看是否做到腳踏實地、真抓實干,敢于擔當責任,勇于直面矛盾,善于解決問題,努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。
查做人實不實,看是否做到對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實,做老實人、說老實話、干老實事,襟懷坦白,公道正派,帶頭做焦裕祿式的好黨員、好干部。
要堅持從嚴要求,強化問題導向,真正把自己擺進去。著力解決理想信念動搖、信仰迷茫、精神迷失,宗旨意識淡薄、忽視群眾利益、漠視群眾疾苦,黨性修養缺失、不講黨的原則等問題;著力解決濫用權力、設租尋租,官商勾結、利益輸送,不直面問題、不負責任、不敢擔當,頂風違紀還在搞“四風”、不收斂不收手等問題;著力解決無視黨的政治紀律和政治規矩,對黨不忠誠、做人不老實、陽奉陰違、自行其是,心中無黨紀、眼里無國法等問題,推動各級領導干部把“三嚴三實”作為修身做人用權律己的基本遵循、干事創業的行為準則,爭做“三嚴三實”的好干部。
第三,以焦裕祿等優秀領導干部為榜樣,以周永康等違紀違法典型案例為警示,切實解決好黨員領導干部修身、用權、律己與謀事、創業、做人的問題
做官先做人,做人必修身,黨員干部修身做人就是做合格的共產黨員,按照“三嚴三實”要求加強黨性鍛煉和自身修養。努力做到,心中有黨不忘恩,心中有民不忘本,心中有責不懈怠,心中有戒不妄為。
立德是首要。要把立德擺在首要位置,牢記入黨誓言,鑄牢理想信念這個主心骨;把實踐作為砥礪品質的課堂,在完成急難險重任務、處理復雜矛盾問題中培養“三嚴三實”作風;把慎獨慎微作為嚴格律己的操守,努力自覺改造主觀世界。
用權是關鍵。對各級領導干部來說,能否正確為官用權是最經常、最現實的考驗。在對待權力問題上,要認識到手中的權力是人民賦予的,切實擺正自己的位置,正確處理個人同群眾的關系、同組織的關系;對權力要有敬畏之心,始終保持戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的謹慎,決不能把公共權力異化為牟取個人私利的工具。
事業是根本。黨員干部作為黨和人民事業的骨干,在其位就謀其政、盡其責,就能干事、干成事。要樹立正確事業觀政績觀,切實解決好“為誰干事、怎么干事”和“追求什么政績、如何追求政績”的問題;樹立敢于擔當的精神,弘揚正氣、堅守正道,堅決糾正只當官不干事、只攬權不擔責的現象。
我們要認真學習《優秀領導干部先進事跡選編》,以這些楷模為榜樣,踐行“三嚴三實”。
要學習弘揚焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷,凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風,“敢教日月換新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神,艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不能搞特殊化”的道德情操。
要學習孔繁森同志“我要用實際行動證明黨的干部是真正為人民服務的”那種愛黨護黨精神,把一切獻給西藏人民和雪域高原的公仆情懷。
要學習牛玉儒同志身居高位卻一塵不染的大公無私、甘于奉獻精神,淡泊名利、鞠躬盡瘁、死而后已的奮斗精神,“解放思想不能空對空,就是要敢想、敢試、敢闖、感冒”的改革精神。
要學習楊業功同志“要完成艱巨的任務,只能靠艱苦奮斗”的使命意識和拼搏精神,瞄準世界一流、從嚴鑄造鐵軍的事業追求。
要學習沈浩同志做農民致富創業的帶頭人、群眾安危冷暖的貼心人、甘為人民孺子牛的好心人,用真誠換取民心,用赤誠打動民心,用任勞任怨化解民心。
要學習楊善洲同志用一座高山、一片林地詮釋共產黨人的胸懷與追求。學習他以干事為責,以干事為榮,以干事為樂,把自己的人生追求和價值目標融入為祖國富強、民族振興、人民幸福的奮斗之中。
要學習莊仕華同志人民軍醫為民造福、為黨樹碑的精神,學習獨龍族的帶頭人高德榮同志的感人事跡,學習司法戰線的好干部鄒碧華同志公正為民、敢于擔當、銳意改革的精神。
這些模范事跡,有一個共同的特點,就是貫穿著“三嚴三實”的精神。“三嚴三實”要求,既是從黨和國家全局出發提出的時代要求,也是從這些鮮活的典型事跡中提煉概括的時代精神。
同時,也要認真學習《領導干部違紀違法典型案例警示錄》。通過這些反面教材,深刻認識“不嚴不實”帶來的危害,進一步增強踐行“三嚴三實”的自覺性。
[1]習近平.在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話[N].人民日報,2014-10-08.
[2]習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.
[3]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.
[4]劉少奇選集:上卷[M].北京:人民出版社,1982.
[5]周恩來選集:上卷[M].北京:人民出版社,1980.
[6]習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[Z].北京:中央文獻出版社、中國方正出版社,2015.
[7]習近平.擺脫貧困[M].福州:福建人民出版社,2014.
[8]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.
[9]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.
[10]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.
[11]習近平關于全面依法治國論述摘編[Z].北京:中央文獻出版社,2015.
[12]十八大以來重要文獻選編:上[Z].北京:中央文獻出版社,2014.