中國婦女解放問題的國際視野
——王濤著《世界社會主義運動視閾下的中國婦女解放》序

高放

（中國人民大學國際關系學院，北京100872）

中國婦女解放問題的國際視野
——王濤著《世界社會主義運動視閾下的中國婦女解放》序

高放

（中國人民大學國際關系學院，北京100872）

王濤同志的著作《世界社會主義運動視閾下的中國婦女解放》是一部具有國際視野的研究婦女解放的著作。文章從世界社會主義運動的視角考察了新中國婦女解放道路的形成、社會主義制度對新中國婦女解放事業的推動以及存在的局限性、改革開放給中國婦女發展帶來的新機遇，等等。文章通過對中國婦女解放事業的歷史回顧和現實思考，高度肯定了馬克思主義理論對婦女解放事業的現實指導意義。

世界社會主義運動；婦女解放；國際視野

馬克思主義是人的解放學。“婦女能頂半邊天”，婦女解放占全人類解放的一半，所以婦女解放問題不能不是眾多有識之士十分關注的重大理論與實踐問題。我雖然沒有寫過婦女解放問題的專著，卻應約為婦女問題的專著寫過兩篇序言。第一篇是2004年為北京大學孔寒冰、許寶友著《國際婦女節考》（北大出版社出版）寫的，第二篇是2009年為中國人民大學何黎萍著《西方浪潮影響下的民國婦女權利》寫的（九州出版社出版），現在又為中華女子學院王濤著《世界社會主義運動視閾下的中國婦女解放》作序（中國社會科學出版社出版）。

這本專著的特點，顧名思義，主要回答了這樣四個問題：第一，世界社會主義運動怎樣推動了中國婦女解放？第二，在世界社會主義運動的推動下，中國婦女解放取得了哪些成就？第三，當今中國婦女解放還存在什么重大問題？第四，今后中國婦女解放還要如何借鑒國外成就，消除國內弊端，急起直追，迎頭趕上？我通讀了這部約17萬字的書稿后，感到對以上四個問題都做了翔實的令人信服、給人以啟迪的回答，但是也還有值得補充夯實之處。以下我試作簡要概述。

第一個問題，世界社會主義運動怎樣推動了中國婦女解放？本書第一、二章專述這個問題，我在這里加以補充。縱觀世界婦女解放運動，經歷了兩次世界性的大浪潮。自從原始社會母系母權家族瓦解進入父系父權家庭后，婦女即成為雙重的奴隸：社會的奴隸和家庭的奴隸。15世紀現代資本主義生產方式從西歐的英、法、德等國先后發展起來以后，18～19世紀出現了第一次世界資本主義爭取女權的大浪潮，內容是爭取婦女婚姻自由權、受教育權、就業權、選舉權和參政權。當時主要是爭取上流社會婦女的權益，旨在促進資本主義社會制度的全面發展，所以稱之為世界資本主義的婦女解放運動。據我考證，著文中“女權”、“女權運動”（woman's right）一詞是1840年出現的。隨后歐美多國紛紛建立爭取女權的組織，如1865年的全德婦女聯合會、1867年的英國婦女選舉權全國委員會、1882年的法國女權同盟和1890年的美國爭取婦女選舉權協會。

很有意思又很有意義的是隨著19世紀世界社會主義運動在歐美的興起，世界社會主義婦女解放運動的大潮流也在歐美多國開始涌現。世界社會主義婦女解放運動歷經三百多年空想社會主義的孕育準備，到19世紀40年代馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論，開辟世界社會主義運動，馬克思、恩格斯是建構婦女解放科學理論的先哲。在第一國際和第二國際的活動中就開始重視社會主義的婦女解放運動，它旨在以社會主義制度取代資本主義制度，使下層、基層的勞動婦女以及全體婦女都能得到社會解放，真正實現全面的男女平等。在1866年第一國際日內瓦第一次代表大會上法國代表團少數派提出了“婦女和兒童勞動問題”的決議草案，主張“必須注意使婦女賴以生存的勞動更適合她們的體力，但是不能完全剝奪她們的勞動權。”這個決議草案是直接批駁法國蒲魯東主義者否定婦女參加工廠勞動的謬論的。第一國際還在1867年洛桑代表大會上確認總委員會增補的新委員，其中破天荒第一次增加了一名女委員，這就是哈里約特·羅（1832～1897）。她是英國著名的無神論運動活動家，也是曼切斯特第一國際支部委員。她在1867年6月剛剛被第一國際總委員會補選為委員，現在得到第一國際代表大會的批準。這表明第一個國際工人協會組織已開始重視選拔女干部和女領導人。在第一國際的指引下，1871年建立的第一個工人階級政權——巴黎公社，因為來不及制定新選舉法，所以沿用了資本主義舊選舉法，婦女沒有選舉權，所以巴黎公社當選的83名委員中更不會有女委員。但是巴黎公社在72天的斗爭中涌現了路易·米歇爾、伊·德米特利耶娃等女領導人以及女指揮官熱克拉爾等女英雄，還有成千上萬的巴黎勞動婦女在最后流血周中為保衛公社壯烈犧牲。眾多巴黎公社女戰士是世界社會主義婦女解放運動的先驅、先賢、先烈。

繼承第一國際革命傳統，1889年成立的第二國際為社會主義婦女解放運動做出了更大貢獻。第二國際在1891年布魯塞爾第二次代表大會上討論并通過了婦女問題的提案，要求所有社會黨的各國工人在自己的綱領中堅決貫徹男女完全平等的原則，要求首先廢除一切剝奪婦女公民權利的政治權利和法律。1893年在蘇黎世召開的第三次代表大會通過了保衛女工的決議，1904年在阿姆斯特丹召開的第五次代表大會以及1907年在斯圖加特召開的第七次代表大會都決定要求為婦女爭取選舉權。1910年社會主義婦女運動的先驅克﹒蔡特金在第二次社會主義婦女國際代表會議上提議把每年3月8日定為國際婦女節，為世界婦女解放運動確立了一個共同的節日，三八婦女節的設立具有重大、深遠的世界意義。

在西方婦女運動的影響下，中國婦女運動也經歷了兩大浪潮。清末民初維新派和革命派倡導的婦女解放屬于資本主義女權運動。1921年中國共產黨成立后開創的婦女解放運動則是世界社會主義婦女解放運動的組成部分。1917年俄國十月革命勝利，成立第一個社會主義國家后，社會主義婦女解放運動在社會主義國家鼎助之下得到長足發展。1919年成立共產國際（第三國際），進而在世界范圍內大力推進世界社會主義婦女解放運動。共產國際不僅幫助中國于1921年7月成立了中國共產黨，而且也直接推介中國開啟了社會主義婦女解放運動。正是1920年4月共產國際遠東局派維經斯基為首的代表團到中國聯絡李大釗、陳獨秀等人，促進籌建中國共產黨。代表團中還有其秘書馬馬耶夫以及維經斯基夫人庫茲涅佐娃，馬馬耶夫夫人馬馬耶娃和翻譯楊明齋。他們先到北京見到李大釗，后到上海見到陳獨秀，很快促進在北京、上海等地建立了共產主義小組。正是庫茲涅佐娃和馬馬耶娃這兩位夫人最早對上海共產主義小組同志介紹了三八婦女節的由來和俄國自1913年以來多年紀念三八婦女節的情況。這樣1921年3月8日上海共產主義小組在漁陽里6號陳獨秀的住處第一次舉行紀念三八婦女節的活動，陳獨秀夫人高君曼曾在會上發表演講。①我認為這可以說是在世界社會主義推動下我國婦女解放運動的起點。正是1921年3月8日這個起點，從某種意義上說促進了當年7月23日中國共產黨的建立。隨后，正是在中共領導下，中國婦女解放運動才得以蓬勃發展起來。

第二個問題，在世界社會主義運動的推動下，中國婦女解放取得了哪些成就？這是本書的主題，全書以第三章、第五章和第六章的大部分、約占全書百分之六十的篇幅詳細論述了新中國成立以來的六十多年時間里，在中國共產黨領導下，我國廣大婦女在社會主義革命和建設中如何取得了自身的解放，如何為國家和社會的進步、為社會主義改革開放做出了多方面的貢獻，發揮了半邊天的重要作用。書中用大量事實、數據顯示中國婦女在政治、經濟、文化、社會生活和家庭生活中的變化以及婦女本身在政治思想、道德觀念以至服飾、發型、性情方面的改變。簡而言之，男女平等在很大程度上實現了，表現在婦女走出家門，參加社會生產勞動，在社會各行業中就業的女職工顯著增多，在政治參與上婦女與男子獲得平等的選舉權，在人民代表中和中國共產黨中央委員會中的女性所占的比例顯著提高，國家女干部的數量也逐步增加。各級學校中的女學生的比例也是越來越多。娼妓制度一夜之間被強制鏟除。北京市是在1949年11月21日依據北京市第二屆各界人士代表會議通過的《關于北京封閉妓院的決議》，當晚由公安部部長兼北京市公安局局長羅瑞卿帶領三千多名干警封閉了分布在前門外八大胡同等處紅燈區的224家妓院，拘留妓院老板454人，收容妓女1292人，對她們進行改造。全國各大中城市紛起響應，到1953年全國范圍內娼妓制度被基本摧毀。新中國成立之初，法律制度還不健全，長期沒有制定刑法、民法等等，盛行人治，有“和尚打傘，無發（法）無天”的形象說法。但是1950年4月13日中央人民政府委員會第七次會議通過并頒布了《中華人民共和國婚姻法》，確保了婦女的婚姻自由和婦女在家庭中與男子的地位平等。1949年全國政治協商會議通過的《共同綱領》含有“保護青年女工的特殊利益”的條款；1951年政務院先后公布了產婦享有產前產后56天帶薪休假的保險條例和各項招工中廢除不收孕婦的通知。這表明在法制尚不完備的情況下黨和國家特別關注婦女權益的保護。新中國整個社會風氣的大改變促使廣大婦女把自身改塑為社會主義新女性。不僅政治思想與道德規范發生大變化，而且服裝與發型也簡樸化，很少有人燙發、濃妝艷抹、打扮得花枝招展。

本書不是只限于羅列各方面事實說明中國婦女解放在社會主義制度下取得了多么輝煌的成就，而是從橫向環比和縱深透視兩方面著手分析中國婦女解放成就的特點。橫向對比就是與西方資本主義國家女權運動的對比。西方女權主義運動是首先經過16～17世紀思想啟蒙運動，喚起人們追求個性解放，進而爭取自由民主，這樣促進了廣大婦女自我意識的覺醒和文化教育程度的提高，進而再爭取婦女的普選權和參政權。西方的婦女解放主要是婦女自己爭取得來的。而新中國婦女解放主要是由中國共產黨領導下的社會主義國家依靠立法、行政、司法實力和公共輿論壓力鑄就的。從縱深透視來看，新中國婦女解放的這條特殊道路是從何而來呢？是來自蘇聯模式。蘇聯原是較為落后的資本主義國家，未經過西歐國家那樣的思想啟蒙運動。蘇聯婦女的解放主要是在1917年十月革命勝利后，由掌握政權的蘇聯共產黨和蘇維埃國家強力推進的。蘇聯模式的社會主義婦女解放之路確實取得了很大成就。蘇聯在社會主義革命和建設中涌現出了眾多女英雄、女勞模、女職工、女拖拉機手、英雄母親等等。中國婦女解放借鑒蘇聯模式并非從1949年建國才開始，早在1927～1929年農村革命根據地時期就已依靠中共領導的革命政權為婦女解放創造了奇跡。在讀過這段歷史資料中，給我印象最為深刻的就是在中央蘇區和延安等地為解放婦女采取的“三個廢除”的舉措，即廢除買賣婚姻、廢除童養媳和廢除婦女纏足。這“三廢除”是很有中國特色的婦女解放的重大標志。老解放區婦女解放后在海南島曾經建立了紅色娘子軍，還出現了郭俊卿式的女扮男裝的現代花木蘭。②通過橫向對比和縱深透視，我們就不會滿足于中國婦女解放已取得的成就，而能夠看到中國婦女解放的局限與不足。

第三個問題，當今中國婦女解放還存在什么問題？本書第四章專門回答了這個眾人渴望了解的重大問題。從表面看來，由于受蘇聯經濟模式的影響，生產力水平較低，中國婦女就業有很大局限性；還由于權力過于集中的蘇聯政治模式的影響，中國婦女的參政議政難以充分發揮婦女自身的獨立性和代表性，主要職能就是貫徹黨的方針政策。更有甚者，蘇聯模式的婦女解放存在“社會主義父權制”的嚴重障礙。父權制本來是指原始社會母權制解體后，在家庭中父權對子女和妻子的支配權和統治權。這在奴隸社會和封建社會中是常見的現象。在西方資本主義和女權運動發展起來以后，父權制在西方社會中大多已消除。然而東方較為落后的國家，首先走上社會主義道路后，由于封建主義糟粕存留較多，未及時著力加以清除，而任其滲透到社會主義肌體中來，所以出現了社會主義父權制。“社會主義父權制”這一概念是美國學者朱迪斯·斯坦西（Judith Stacey）提出的，她指的是共產黨執政的社會主義國家，共產黨實際上擔當了“集體父權制”的“家長”的角色。我們聽到“社會主義父權制”這種十分尖銳的評論，不必勃然大怒，給人家扣上反共反社會主義的大帽子，倒要靜心反思，過去我們是否有對婦女、對女干部管治、管教過嚴之處。由于受蘇聯模式政治權力過度集中和意識形態管教過嚴的影響，由于我國封建主義禮教傳統影響太深，男尊女卑，歧視婦女的思想根深蒂固，確實應該大力革除。1978年實行改革開放以來，我國的社會生產力大有提高，今天已成為世界第二大經濟體，傳統蘇聯模式的計劃經濟已經逐步轉軌到現代市場經濟，我國婦女的就業面已大為拓寬。正如本書第六章所指出的，至2010年，全國城鎮單位女性就業人數達到4826萬人，占職工總數37.3%。改革開放也使我國廣大婦女的政治觀念、思想意識和生活方式都發生了重大變化，趕上了全球化和現代化的新潮流。中共對婦女工作的領導方式也發生了很大改變。中共領導的全國婦女聯合會本來是正部級的準政府組織，可是1988年全國婦聯第六次代表大會通過的新章程已經把婦聯的定位由“黨聯系群眾的紐帶”改變為“黨和政府聯系婦女群眾的橋梁和紐帶”。這就表明婦聯已經不是政府組織了。到1994年2月中國政府在《貫徹執行<內羅畢戰略>的報告》中進而正式明確宣布：“全國婦聯組織是全國最大的提高婦女地位的非政府組織”，這樣全國婦聯和改革開放以來新成立的一萬多個各種各樣的婦女組織（如婦女心里咨詢中心、農家女文化發展中心等）就能夠為提高婦女素質、發揮婦女作用、維護婦女權益、促進婦女解放發揮更為重要的作用。同時我們還要清醒地認識到改革開放也給婦女解放事業帶來新的挑戰。本書列舉出就業市場的性別歧視日益嚴重、婦女參政的比例下降、農村婦女生存狀況下降、土地權益得不到維護等現象的出現。此外，我認為更為嚴重的是西方資本主義的世界觀、人生觀和價值觀的大量侵蝕，各種資本主義社會的腐朽現象開始在我國出現。極端個人主義、拜金主義、享樂主義使不少男女不求上進、不負責任、沒有理想、追求安逸享樂；社會離婚率不斷上升，家庭破裂日益嚴重，官場腐敗加劇，社會貧富分化加重，包二奶、包三奶現象涌現，以至婦女中已形成一個特殊的“二奶階層”，甚至在一些地方出現了“二奶區”“二奶村”。1953年以來我國早已消滅的娼妓制度又死灰復燃，色情行業已經與賭博、吸毒形成黃、賭、毒三害。當今的賣淫現象已經不局限于原來的妓院，而是已經多元化、多樣化，出現了四種淫亂場所，即所謂雞店（婦女賣淫）、鴨店（男士賣淫）、鵝店（男女混合賣淫），企鵝店（同性戀者幽會場所）。我在《參考消息》2015年5月15日第15版觀察中國版面讀到一篇題為《中國“同直婚姻”潛伏復雜因素》的報道。何謂“同直婚姻”？文章并未給出解釋。其中講述青島大學附屬醫院學者張百川的研究報告談及當今中國“同直婚姻”造成諸多危害。我讀后反復琢磨才弄清所謂“同直婚姻”是指同性戀者又與異性結婚。細加分類，既有“男同”與“直女”結婚的，女的被稱為“同妻”；也有“女同”與“男直”結婚的，男的被稱為“同夫”。這樣的“同直婚姻”在當今中國據說已涉及4千萬人。這是社會風氣敗壞的不良現象。總之，當今我國尚未完全清除蘇聯模式的弊端，尚未完全清除東方封建主義家長制、父權制、男尊女卑的余毒，又增添了西方資本主義極端個人主義、拜金主義和享樂主義的新害。這就是今天我國婦女解放事業面臨的新問題。

第四個問題，今后中國婦女解放運動要如何在借鑒國外經驗的基礎上，取得更進一步的發展？本書第六章最后一節“北歐婦女運動的成就與啟示”給予了簡要的回答。北歐瑞典、丹麥、挪威、芬蘭、冰島五國的婦女不論在就業、參政、享有的社會福利、占有的社會地位等方面都位居世界前列。書中列舉的一些數據有力地證實了這個結論。以瑞典為例，婦女就業率在1995年瑞典社會民主黨執政時達到81%，隨后均保持在70%以上；即使2006年該黨下臺后，婦女就業率在2007年仍保持在73.2%。從歐洲多國政府中女部長所占比例來看，1993年挪威占42.1%，瑞典和丹麥均占33.3%，而法國只占10.3%，英國只占9%，意大利只占11.5%，南北歐差距相當大。從女性議員比例來看，2006年北歐五國均達到40%以上，而同時期世界各國女議員平均比例只有14.4%。北歐五國婦女運動能取得如此之高的成就，是由多方面的原因造就的。本書指出：第一是強大的勞工運動的成果。第二，女權主義運動爭取的結果。第三，政府傾斜性政策的扶持。其實最關鍵的是北歐諸國長期是由社會民主黨執政，該黨依靠勞工運動和廣大婦女的支持，通過議會競選取得多數席位，從而上臺執政。為什么北歐諸國的社會民主黨能夠如此重視婦女問題并在執政期間推動婦女運動取得重大成績？這就要深入了解世界社會主義運動發展的歷史。在19世紀，第一國際和第二國際時期，各國社會民主黨內一直存在革命派和改良派的分歧、對立和斗爭。這兩派本來是同根、同宗、同義同黨；但是到1914年第一次世界大戰爆發時，因改良派主張擁護本國資產階級政府進行的帝國主義戰爭，而革命派則站在無產階級國際主義立場上反對帝國主義戰爭，終于使兩派徹底分裂，分道揚鑣。到1918年俄國社會民主黨帶頭改名為俄國共產黨，隨后各國社會民主黨內的革命派都紛紛退出并另建共產黨。此后世界社會主義運動就兵分兩路，共產黨與社會黨這兩類社會主義政黨各走革命與改良兩條不同道路，長期對峙、對立、對抗。共產黨主張通過武裝斗爭奪取政權，通過社會主義革命來實現婦女解放；社會民主黨則主張在保留資本主義體制的前提下，通過議會競爭上臺執政，通過政府支持推動婦女就業和參政議政。實踐證明，通過改良之路難以實現社會主義，但是在促進婦女解放這方面有值得我們借鑒之處。這里試以執政次數最多、執政時間最長的瑞典社會民主黨為例加以說明。該黨成立于1889年，1917年與自由黨組成聯合政府（這一年黨內革命派退出另建左翼社會黨，后改名瑞典共產黨），1920年和1921年兩次單獨執政。1932年后又單獨執政或聯合執政，直至1976年在議會大選中失利下臺。隨后又先后在1982～1991年、1994～2006年期間上臺執政，幾上幾下，先后執政時間長達65年之久。瑞典社會民主黨之所以能夠長期執政，除了主要依靠工會和廣大職工的支持外，在很大程度上也離不開廣大婦女的支持。該黨能夠與時俱進，不斷更新自己的綱領與政策。從上世紀90年代起就主張把黨建設為跨越社會多階級的多元化的現代政黨，而不僅僅是工人階級政黨。2001年黨代表大會通過的新黨綱表明黨的奮斗目標是要創建“一個在家庭生活、職業生活和社會生活中男女享有平等權利和同等責任的社會。從這個基本觀點出發，社會民主黨同時也是一個女權主義的黨。”③這樣就把資本主義的女權主義改歸到社會主義旗幟下。瑞典社會民主黨關注婦女權益，早在1920年就成立社會主義婦女聯盟，作為黨聯系婦女的紐帶；后又創辦了上千個婦女俱樂部。社會民主黨執政時期，婦女聯盟可以從政府得到大量津貼，用來在廣大婦女中開展多種活動。社會民主黨執政期間推行一系列推動男女平等的政策，注重發展教育，教育中注重培養學生獨立自主、自由探討、崇尚科學、追求平等；注重社會福利，做到“從搖籃到墳墓”全面包管；對有子女的夫婦優先解決住宅問題，實行家務工作社會化以減輕家庭婦女的負擔；對孕婦和產婦實行保險，給予特殊關照；產婦休長假，其丈夫同等休假，分擔家務勞動；在議會選舉中鼓勵婦女勇于獨立參選。社會民主黨重視發展女黨員，選拔女干部，2007年黨代表大會選舉出類拔萃的女中央委員莫娜薩琳為黨中央主席。

北歐國家在推動婦女運動方面所取得的成就與經驗值得我們借鑒。借鑒并不意味著簡單照搬，同時也要認識到，其他西方發達國家婦女運動的經驗也有值得我們學習的地方。世界各國在推動婦女解放和婦女發展方面行之有效的先進經驗，我們都要借鑒吸納；聯合國在推動男女平等、促進婦女發展發面的舉措，我們也要努力貫徹。我們更要著重克服蘇聯模式的弊端，清除封建文化中的糟粕和西方文化中各種不良思潮的影響，重視提高婦女的文化素質、文明素養，鼓勵婦女們勇于善于爭取自身的自由解放和全面發展。我很高興地讀到2014年10月10日新華社北京電訊發布的全國婦聯課題組撰稿的《夯實男女平等國策的價值觀基礎》的長篇報道。其中揭示了當前我國社會存在的男尊女卑、扭曲女性的重重思想和種種表現，指出了男女平等價值觀是馬克思主義婦女理論的集中表現和我國的基本國策，分析了男女平等價值觀的思想淵源，闡釋了男女平等價值觀的理論內涵，提出了探索培育和踐行男女平等價值觀的有效途徑。文中指明的有效途徑有四個：即積極推動相關法律政策體現男女平等價值觀，充分發揮媒體的傳播和監督作用，多渠道開展男女平等價值觀的教育培訓，以群眾喜聞樂見的方式面向社區和家庭宣傳男女平等價值觀。只要真正廣為普及男女平等價值觀，婦女們積極主動踐行，政府和各種社會組織大力推動和支持，中國特色的婦女解放事業必將取得更加輝煌的成就。書末作者在結論中強調人的解放是婦女解放的前提，只有社會主義才能徹底實現男女平等和婦女解放。婦女的自由解放和全面發展是中國特色社會主義不可或缺的組成部分。這是很有理論深度的重要見解。我大膽設想，如果在政工師、法官、律師、醫師、教師、經濟師、設計師、會計師、科學家、藝術家這十個行業中，中國婦女都能撐起“半邊天”，這將是中國特色社會主義婦女解放事業取得偉大成就的標志。我相信，中國特色社會主義婦女解放事業所取得的成就與進步，將是對世界社會主義婦女運動的良好示范和有力推動。

本文開篇說到，我先后為有關婦女問題的學術著作寫了三篇序文。第一篇是關于三八婦女節考的，第二篇是關于民國時期婦女權益的。只有這一篇是回顧和評價新中國六十多年婦女解放運動的，視野最寬泛縱深，主題最貼近現實，內容最豐富多采，論述最周全詳盡。我深信這樣一本學術著作的出版，對于讀者深入細致地了解新中國婦女解放運動的歷程和今后的發展前景很有幫助，而且還會推進我國婦女解放問題的進一步研究，同時也衷心希望王濤女士今后有更新的關于婦女解放問題的論著問世。謹此為序。

[注釋]

①見《“一大”前后》（二），人民出版社1980年版，第59頁。

②郭俊卿（1930～1983年），女，遼寧省凌源縣三十家子（今三十家子鎮）北店村人。1945年，14歲的郭俊卿虛報年齡、喬裝成男孩參加了八路軍，先后當過通信員、警衛員、班長、連隊文書和副指導員。在艱苦的戰爭歲月里，她女扮男裝5年之久，和男同志一樣，沖鋒陷陣，征戰沙場，為中國人民的解放事業出生入死，屢建奇功，被譽為“現代花木蘭”。1947年6月，她加入了中國共產黨。1950年9月被中央軍委授予“全國女戰斗英雄”“現代花木蘭”榮譽稱號，榮獲模范獎章、勇敢獎章和毛澤東獎章各1枚。2009年9月10日，被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”之一。毛主席如此評價郭俊卿：“巾幗不讓須眉，是一位合格的共產主義戰士！”

③高鋒、時紅編譯：《瑞典社會主義模式：述評與文獻》，中央編譯出版社2009年版，第282頁。

責任編輯：劉華安

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1008-4479（2015）05-0092-06

2015-06-17

高放，中國人民大學榮譽一級教授，博士生導師。