醫古文對學習中醫的影響※

馬玉瑩 趙 舒

（華北理工大學中醫學院，唐山 063000）

中醫學基礎專業課程大多是幾百年甚至是幾千年跨越時空傳承至今的精髓。隨意翻開一本有關中醫的書，入眼便是“陰在內陽之守也，陽在外陰之使也”、“陽入之陰則靜，陰出之陽則怒”等等晦澀難懂的句子，這已經讓很多習醫之人退避三舍了，更何談要求其將中醫精研得入木三分？因此，學習深奧精微的中醫理論，成為一名優秀的中醫傳承者，需要掌握古代醫學語言，跨越文辭障礙，需要傳統文化底蘊推波助瀾，需要樹立高尚的道德修養及勇往直前的醫者信念。毫無疑問，醫古文這門課程就是構建以上內涵的基礎，是助我們中醫學生探求古訓、繼承中醫精髓的一道橋梁。

1 培養語言技能

醫古文是古代科技語言[1]。初入中醫院校的學生盡管在初高中學過文言文，有一定的文言基礎，但要讀懂中醫經典還是有很大難度的。如醫古文選文《華佗傳》中記載：“下針言‘當引某許，若至，語人’病者言‘已到’，應變拔針，病亦行差。”當然，要承認華佗高超的醫術，得先知道“差”同“瘥”，表病愈，即所謂針到病除。不然，把“差”翻譯成“惡化”，就該是要質疑名醫華佗了。通過醫古文掌握古代醫著常用字詞，對后續學習《黃帝內經》、《傷寒論》等經典著作是有莫大幫助的。如《傷寒論·辨太陽病脈證并治》云：“若一服汗出病差，停后服，不必盡劑。”學過醫古文后，便能領會這一條“中病即止”的服藥方法。由此可見，醫古文幫助學生掌握了研讀中醫古籍的語言技能，排除了閱讀經典醫著的語言障礙，建立了學好中醫的信心。

2 了解傳統文化

中國傳統醫學較之于任何一種其他古代科學或實用技藝，都更具有傳統文化的特征[2]。眾所周知，在數千年的歷史進程中，中醫藥以其獨特的方式發展著，從而形成了一個基礎深厚、理論精微、內涵豐富、知識淵博、學科多元、形式多樣的系統完整的文化體系，包括典籍文化、藥學文化、氣功文化、飲食文化等等，這其中還融會了古代哲學、醫藥理論、天文地理、各家學說[3]。可見，中醫是傳統文化的一部分，學習中醫不能脫離傳統文化，學好中醫更要深入了解傳統文化。李俊[4]指出，任何一個學習和研習中醫的人，都必須在傳統的文、史、哲以及邏輯、道德、倫理中，健全自己的人格修養，提高自己的人文素質。醫古文教材選取的眾多古代文獻，集中反映了古代智者對于人、自然和社會的思維路徑和觀念取舍，為學生深入體悟中醫知識體系做好觀念的鋪墊[2]。因此，通過學習醫古文了解傳統文化，通過傳統文化更深入地理解中醫理論，對學習中醫是有莫大幫助的。

3 提高道德修養

現在很多中醫院校的學生沒有中醫醫德方面的專門教育，中醫從業者也沒有醫德方面的繼續教育的要求[5]。但是德為術之先，德為醫之本[6]。孫文鐘[7]指出，醫古文中到處可見最生動、最深刻的“大醫”風范，其品德之高尚、醫技之精湛，足為萬古之表率。中國傳統醫德注重至意深心、普同一等、尊重同道、廉潔淳良等準則，醫古文文選都有體現[8]。這些內容不僅使醫古文的課堂生動活潑，讓人興趣盎然，更讓學習者體會到了杏林春暖、橘井泉香的奉獻精神，提高了醫學道德修養，樹立了“先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”的職業責任。這種奉獻精神與責任，定然會使學醫之心更加懇切、對學習大有裨益。

4 增強習醫信心

學習中醫的過程是漫長的，如果沒有堅定的信念作支撐，僅憑一時興趣，很難學有所成。面對博大精深的中醫體系，很多人望而卻步，對學好中醫沒有信心，甚至對未來的中醫之路感到迷茫。《黃帝內經素問注·序》中，王冰敘述自己學習《素問》“歷十二年，方臻理要”；《丹溪翁傳》中，朱丹溪“渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達建業”，為尋良師不辭辛苦；李時珍編寫《本草綱目》“歲歷三十稔，書考八百余家”；孫思邈更是在《大醫精誠》中規勸醫者“博極醫源，精勤不倦”；《傷寒論·序》中仲景“勤求古訓，博采眾方”。醫古文中這些先賢學習中醫的曲折經歷，以及刻苦鉆研醫術的精神令我們折服、感動，前行路上再舉步維艱，我們心中也有明燈高照而不輕易言棄，堅信自己是可以學好中醫的。更何況閱讀文選無形之中也加強了語言能力訓練，醫書不再晦澀難懂，醫理也隨之逐漸明朗，如此習醫信心自然與日俱增。

5 打開經典之門

經典是中醫之根。黃立興等[9]以問卷形式對全國100位名老中醫成才之路進行調查，結果顯示重視經典學習者89人，說明經典的學習對中醫成才有重要作用。現代中醫教育模式與傳統中醫傳承教育有著天壤之別，老一輩學習中醫在于細嚼慢咽式的研讀醫經，而院校教育由于學時所限，對《內經》、《溫病學》等經典著作則是囫圇吞棗式的學習。李如輝[10]指出，前人的詮釋不能代替中醫經典著作，以目前的教材《中醫基礎理論》、《中醫診斷學》、《中藥學》、《方劑學》、《中醫內科學》替代對中醫經典著作的研習，更是捉襟見肘。醫古文文選編入了《黃帝內經素問注·序》、《傷寒論·序》、《類經·序》、《溫病條辨·序》等，這些序文雖只是醫著的冰山一角，卻足以知其文義精深廣博，引導我們在課內外關注經典，溯本求源，促進自主學習。

綜上所述，醫古文對中醫學生，特別是沒有家學基礎，大學前對中醫一無所知的中醫學生影響是非常大的。正如王冰在《黃帝內經素問注》序中所言：“且將升岱岳，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。”醫古文是我們學通中醫的路徑和舟楫，承載著傳統文化和醫德教育，增強了我們學習中醫的信心，打開了閱讀中醫經典之門，是中醫學生在學醫路上的一盞明燈。

[1]傅建萍，熊德梁，武文.醫古文的課程性質及其定位[J].中國教育，2011，30(4):79-81.

[2]張孫彪.漫談醫古文教學與中醫學人文教育[A].全國第十八次醫古文研究學術年會論文集[C].2009：157-160.

[3]傅建萍，熊德梁，武文.醫古文的課程性質及其定位[J].中醫教育，2011，30(4):79-81.

[4]李俊.傳統文化教育與高等中醫人才培養[J].醫學與社會，2008，21(12):58-60.

[5]周曉菲.中醫醫德倫理思想根源及其內涵研究[D].北京:北京中醫藥大學，2010 .

[6]毛建雄.醫古文的人文素質作用及其發揮[J].中國倫理學，2004，17(1):63-64.

[7]孫文鐘.以中醫藥文化傳承為核心內涵，不斷提升醫古文課程品位[A].中華中醫藥學會第十九屆全國醫古文學術研討會論文集[C].2010：140-144.

[8]杜曉平.醫古文教學與提升當今醫學生人文素養的思考[J].國醫論壇，2013，28(5):53-55.

[9]黃利興，劉英鋒，查青林，等.當代百名名老中醫成才之路調查[J].江西中醫學院學報，2007，19(2):87-90.

[10]李如輝.應重視中醫經典著作的學習[J].中醫文獻雜志，2008，26(1):26-27.