論《大風歌》

李 娜

(商丘師范學院，河南商丘 476000)

?

論《大風歌》

李 娜

(商丘師范學院，河南商丘 476000)

針對劉邦《大風歌》的具體稱呼多樣,屬柏梁體、楚辭體。《大風歌》讀來氣宇軒昂、激揚慷慨,為后世詩詞增添吟詠的題材,創造了“大風體”的形式。更重要、意義更大的地方在于《大風歌》反映了一種保家衛國的尚武精神和憂國憂民的“興邦”情懷。這些已經成為中華民族精神的一部分,成為中華文化的基因。

西漢;劉邦;大風歌;柏梁體

公元前195年，劉邦“過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，為歌詩曰：‘大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’”[1]卷8這即是流傳千古的《大風歌》。研究《大風歌》者眾多，較具代表性的文章有范天成的《劉邦<大風歌>情感底蘊新探》(《人文雜志》1994年3期)、張強的《從<大風歌>看西漢禮樂與文學之關系》(《蘇州鐵道師范學院學報》2001年2期)、王榮華的《九萬里風鵬正舉：對劉邦<大風歌>的新解》(《陜西廣播電視大學學報》2006年2期)等。這些僅分別探討了《大風歌》某方面的內容，而對《大風歌》諸方面整體性的研究亟待解決。筆者試就《大風歌》諸方面的內容作一歸納總結，分述如下：

一、《大風歌》的名稱

《大風歌》最初稱為《三侯之章》，《史記》載：“高祖過沛詩《三侯之章》，令小兒歌之。”[1]卷24《三侯之章》即《大風歌》。“侯”的意思是指語辭，《大風歌》中有三“兮”，故謂三侯。除《三侯之章》外，《大風歌》又被稱為《大風》，見《漢高祖置酒沛宮》：“游子思舊，來歸沛宮。……酒酣自舞，先歌大風。”[2]卷12；或稱《大風之歌》，見《太平御覽》：“高祖過沛，……自歌《大風之歌》，令兒皆習和之。”[3]卷160；或稱《大風起》，見《樂府詩集》(四庫本)卷58；或稱《大風詞》，見《歌風臺詩》：“落魄劉郎作帝歸，樽前一曲《大風詞》；才如信越猶葅醢，安用思他猛士為！”[4]卷25《大風歌》是最通用的名稱，大多以此稱之。

二、《大風歌》的體裁

《大風歌》屬于柏梁體，柏梁體為七言古詩的一種。相傳漢武帝在柏梁臺上和群臣共賦七言詩，人各一句，每句用韻，后人謂此體為柏梁體。柏梁體的得名是在漢武帝時期，《大風歌》已經存在幾十年了，但仍屬柏梁體。如趙翼言：“聯句之每句用韻者，乃不為柏梁體耳。”[5]卷23后世的七言詩肇始于柏梁體，《大風歌》可謂七言詩的濫觴，其它如“楚狂《接輿歌》，寧戚《扣牛歌》，項籍《垓下歌》，漢高《大風歌》，皆七字濫觴。”[6]卷4

《大風歌》又屬于楚辭體。楚辭體源于戰國時楚國，屈原的《離騷》是代表作。這類作品，多用"兮"字以助語勢，運用楚地的文學樣式﹑方言聲韻，敘寫楚地風土物產，后世稱此種文體為“楚辭體”，又名“騷體”。“全詩氣宇軒昂，筆力雄健，激昂慷慨，實開漢代楚辭體詩歌的先河。”[7]4

三、《大風歌》的藝術成就

歷代學者大多給予了《大風歌》極高的評價，劉勰認為乃天才之作：“《大風》、《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也。”[8]卷9賀賞認為“《大風歌》沖口而出，卓偉不群。”[9]又編震鈞將《大風歌》與《敕勒川》相提并論，稱之為“天地間至文”：“北齊詩人不多，人知賞《芙蓉》、《楊柳》之句，而不知斛律金《敕勒歌》真氣驚人，為《大風》、《垓下》嗣響。視彼《風云》、《月露》之詞，直蟬噪耳。余友眇山人嘗曰：天地間至文，都是不甚識字人作得。”[10]卷4但是，也有學者給出了相反的評價，《養一齋詩話》認為：“帝王作詩，工拙皆不足計。”[11]卷7其對《大風歌》就不甚感冒。筆者認為單純考察《大風歌》的創作藝術，由于劉邦自身文學修養不高，脫口而出的作品當然有點“拙”，但是由于浸染了劉邦的“帝王之氣”，方才顯得《大風歌》的“真氣”不凡。

四、《大風歌》蘊含的思想情感

對《大風歌》蘊含的思想情感，論者分為針鋒相對的兩派：一派認為劉邦脫口而出《大風歌》，流露了內心求賢若渴的真情實意。王之春認為：“其拳拳好士之思，古今同揆。”[12]卷5黃徹認為：“非若耳熱之歌，乃中心所欲也。”[13]卷1由于是內心的真情實感，所以《大風歌》便顯得慷慨激昂、氣勢恢宏。此點為肯定論者所公認，如阮閱言：“高祖《大風》之歌，〔雖止于二十三字，而〕志氣慷慨，規模宏遠，凜凜乎已有四百年基業之氣。”[14]卷16王韜言：“聆《大風》之歌，則意氣飛揚，度量宏遠。”[15]卷9陳嚴肖言：“漢高帝《大風歌》，不事華藻，而氣概遠大，真英主也。”[16]卷上等等。

另一派認為劉邦是假哭，《大風歌》經不起歷史事實的印證，所謂“安得猛士兮守四方”的吶喊完全是虛情假意。如沈德潛言：“淮陰已族黥彭醢，慷慨何須悲《大風》？”(歌《風》時，韓信、彭越、黥布都已經被滅族)[17]卷15《青箱雜記》載張安平詩：“才如信越猶菹醢，安用思他猛士為！”[18]卷15陳睿思《彭城道中》云：“天子依然歸故鄉，《大風歌》罷轉蒼茫。當時何不憐功狗，留取韓彭守四方。”[17]卷19等等。筆者認為，兩派的觀點都沒有錯，錯就錯在雙方沒有明白一個道理：對于專制統治者來說，他們需要的不是人才，而是會辦事兒的奴才。再好的人才不甘心給他們做奴才，統治者預定的下場就是“死”。

五、《大風歌》的影響

《大風歌》對后世的影響主要表現在兩個方面：一是后世多有仿照《大風歌》的體裁作詩者，可稱之為“大風體”。如漢武帝“秋風起兮白云飛”，出自“大風起兮云飛揚”；“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”，出自“沅有芷兮灃有蘭，思公子兮未敢言”。[19]卷1再如杜甫詩的結語多用“安得”二字，《洗兵馬》有“安得壯士挽天河”，《石筍行》有“安得壯士提天綱”，《后苦寒》有“安得春泥補地裂”，等等[20]卷3，應該全是仿照《大風歌》“安得猛士兮守四方”的寫法。偶見其他詩人作品的有《宋理宗書宮扇》：“雪花漫漫冰峨峨，大風起兮奈爾何！”[21]《臺陽詩話》載：“吁嗟燕云壯士多，大風起兮今奈何！”[22]卷下《渡江遇雨》一詩有“大風起兮浪頭急，天地合兮渺一色。”[23]卷192甚至，歷史上還有經典的“大風體”調侃語，見《夜航船》：“劉貢父晚年得惡疾，須眉墮落，鼻梁斷壞。一日，與東坡會飲，引《大風歌》戲之，曰：‘大風起兮眉飛揚，安得猛士兮守鼻梁！’”[24]卷13

另一方面《大風歌》的歷史為后世詩詞創作提供了經典的吟誦題材，據筆者初步統計就有幾十上百首，其中唐詩最多。如抒發英雄情懷的：“舉杯延故老，令聞歌大風。”[25]卷4表達愛國熱情的：“八表文同軌，無勞歌大風。”[26]卷1“但歌大風云飛揚，安得猛士兮守四方。胡無人，漢道昌。”[26]卷20感嘆物是人非的傷感之情的：“煙蕪歌風臺，此是赤帝鄉。赤帝今已矣，大風邈凄涼。”[26]卷486等等。

六、結語

《大風歌》為漢劉邦即興而作，具體稱呼多樣。從體裁上看，屬于柏梁體、楚辭體。《大風歌》浸潤著一代雄主劉邦的帝王之氣，讀來氣宇軒昂、激揚慷慨，如任昉所言：“漢祖《大風歌》汪洋自恣，不必三百篇遺言，實開漢一代氣象，實為漢后詩開創。”[7]4

就其影響來看，《大風歌》為后世詩詞增添吟詠的題材，在體裁上為后世詩人創造了“大風體”的形式。其實，更重要的、意義更大的地方在于《大風歌》反映了一種保家衛國的尚武精神和憂國憂民的“興邦”情懷。這些詩句吟詠的主題已經成為中華民族精神的一部分，成為了中華文化的基因。

[1][西漢〗司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[2][唐]歐陽詢.藝文類聚[M].北京：北京圖書館出版社，2004.

[3][宋]李昉.太平御覽[M] .北京：中華書局，1960.

[4][明]葉盛.水東日記[M].北京：中華書局，1980.

[5][清]趙翼.陔余叢考[M].石家莊：河北人民出版社，1990.

[6] [清]趙吉士.寄園寄所寄(第2版)[M].合肥：黃山書社，2008.

[7]李道英，劉孝嚴.中國古代文學作品選(第2冊)[M]. 長春：東北師范大學出版社，1998.

[8][南北朝]劉勰.文心雕龍義證[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[9][清]賀賞.載酒園詩話[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[10][清]震鈞.天咫偶聞[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[11][清]潘德輿.養一齋詩話[M].北京：中華書局，2010.

[12]王之春.椒生隨筆[M].長沙：岳麓書社，1983.

[13][宋]黃徹.鞏溪詩話[M].北京：人民文學出版社，1998.

[14][宋]阮閱.詩話總龜·后集[M].四庫本.

[15][清]王韜.淞隱漫錄[M].上海：點石齋畫報，清光緒23年(1897).

[16][宋]陳嚴肖.庚溪詩話[M].臺北：木鐸出版社，1982.

[17][清]沈德潛.清詩別裁集[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[18][宋]阮閱.詩話總龜·前集[M].四庫本.

[19][明]謝榛.四溟詩話[M].北京：人民文學出版社，2005.

[20][宋]葉厘.愛日齋叢抄[M].北京：中華書局，2010.

[21][清]錢熙彥.元詩選初集·甲集[M].北京：中華書局，2002.

[22][清]王松.臺陽詩話[M].臺北：臺灣銀行經濟研究室，1959.

[23]徐世昌.晚晴簃詩匯[M] .北京：中華書局，1990.

[24]張岱.夜航船[M].北京：中華書局，2012.

[25][唐]令孤德棻.周書[M].北京：中華書局，1971.

[26]中華書局編輯部.全唐詩[M].北京：中華書局，1999.

On Song of the Strong Wind

LI Na

(Shangqiu Normal University, Shangqiu, Henan 476000)

With Bai Liang style and Chu Song style, Song of the Strong Wind written by Liu Bang has been named differently. The poem that makes readers feel impassioned creates “the strong wind” form and provides the topics for the later poets. It is more important and significant that Song of the Strong Wind reflects the warrior spirit of protecting homeland and the emotion of concerning about country and people, which have become the parts of Chinese spirit and the elements of Chinese culture.

the Western Han Dynasty; Liu Bang; Song of the Strong Wind; Bai Liang style

2014-10-06

李 娜(1978-)，女，河南商丘人，商丘師范學院歷史與社會學院講師，碩士。研究方向：古代文學。

I207.22

A

1008-8156(2015)01-0048-02

修回日期：2014-12-05