設計主導城市未來？
——關于未來烏托邦城市的重塑

文/潘海濤、趙路新 瓦房店市規劃設計院 遼寧 瓦房店 116300

設計主導城市未來？
——關于未來烏托邦城市的重塑

文/潘海濤、趙路新 瓦房店市規劃設計院 遼寧 瓦房店 116300

城市規劃源于對理想城市的構想。本文通過對烏托邦城市理論產生原因及發展過程等的記述，在對現代城市發展過程中存在的諸多問題進行分析的基礎上，提出關于未來烏托邦城市重塑的基本觀點。

未來城市；烏托邦；城市設計；重塑

1　引言

人們對于城市未來空間的想象，有三個最具代表性的模型：巴別塔、桃花源以及烏托邦。

其中，巴別塔是積極的應對。無論它是“欲與天公試比高”的挑戰，還是充滿敬畏之情想要“與神對話”的虔誠，都隱含著想要改變世界的野心。

桃花源是自我放逐的逃避，“不知有漢，無論魏晉”，不但沒有要改變世界，還要斷絕同現實世界的一切聯系，活在自己構建的世界里悠然自得。

烏托邦則是一個更為宏觀和具有包容性的抽象概念。我們無法說出它到底是什么樣子，每個人都有自己心中對其想象中的形象。這也導致規劃界對于未來城市烏托邦塑造的各種流派的產生。

2　理想之城：烏托邦的幻想

烏托邦是一個關于理想社會、群體的意指理想境界的構想。

烏托邦的第一次閃現，是在亞里士多德的《政治篇》中。在一些禮儀活動的中心，人類逐漸形成一種更加豐富的生活聯系：不僅食物有所增加，尤其表現為人們廣泛參加的各種形象化的精神活動和藝術活動，社會享受也有所增加；它表達了人們對一種更有意義、更美好的生活的向往；這就是亞里士多德所描繪的那種理想生活的胚胎時期。［1］

烏托邦之城具有以下幾個方面的含義：

⑴ 經濟學概念

經濟烏托邦的概念是以經濟學原理為基礎的，這個概念產生的大部分原因，是為應對19世紀的經濟大蕭條。

這一時期西方正經歷艱難困苦時期：人們生活在貧民窟，忍受貧窮疾病等各種痛苦。在這種惡劣的環境下，人們只能寄希望于烏托邦，一種沒有階級分工的理想之城。

⑵ 政治與歷史概念

世界和平那樣的全球性烏托邦往往會被視為歷史的結局和終結。這是一個永遠都無限趨近但卻無法到達的終點。

在同一時期出現了早期無政府主義。城市運動早期的許多見解，都源于19世紀末和20世紀初盛極一時的無政府主義運動。其先鋒們的主張不僅是要采取一種非同一般的建設形式 ，而且要求建設一個非同一般的社會——它既不是資本主義的，也不是官僚社會主義的——它是一個建立在人們自愿合作基礎上的社會。

⑶ 宗教概念

宗教烏托邦基于宗教理念，這種形式最為常見。猶太教、伊斯蘭教以及天主教關于天堂的構想可以被理解為烏托邦的一種形式。

柏拉圖認為，在地方發展中本地能力和技術的不平衡是職業專門化的基礎，而職業專門化必將導致相互依賴關系。他認為人就應當維持這種狀況，甚而以終生專門化職業來加深他們原有的差別。這種階級分層化使得生活在社會底層的窮苦百姓寄希望于宗教，這樣他們才會有心靈寄托，有生存的希望。

⑷ 科學技術

人們對未來的想象源于對未知的恐懼。所以在未來城市中人們幻想可以借用先進科學技術讓自己達到一種烏托邦的生活標準。［2］此時人們的生活與現在有翻天覆地的變化。

⑸ 生態環境

在托馬斯?摩爾的《烏托邦》中，描繪了一種嶄新的人與自然和諧共同相處的生活方式。這是對于西方現代與傳統生活方式之間的差別，即基于環境破壞與同自然和諧相處生活方式之間差別做出的回應。荷蘭學者馬里烏斯?德?赫斯認為，生態烏托邦理念就是綠色政治運動的靈感來源。

3　現代之城：城市建設的倒退

城市繼續向前發展了一個世紀，但是無論是在人類進化方面，還是在城市建設方面，我們都在倒退。

⑴ 等級分化加劇

縱觀人類發展史，始終伴隨著等級分化。在當今社會，這種現象不減反增，只是變得更加隱晦。我們現在雖然講求更多的民主，但是就實際過程而言，這不是一種廓清，而是一種混淆。

⑵ 人類文明缺失

在城市發展過程中，以前那種古老而樸素的文化傳統正在逐步向現代城市“文明”退讓，這種現代城市“文明”的價值觀體現在對職業能力和年輕有為進取精神的追捧，而喪失了以前那種尊老愛幼、團結友愛的質樸感情。

⑶ 科學技術的泛濫

當今社會是一個產生了大批技術進步的時代，這些技術進步未經社會的引導、規范，除了與科學、技術發展進步有關外，與其他目的并不相關。

簡單說，我們時代的文明正在失去人的控制，正在被文明自身過分豐富的創造力所淹沒，也正在被其自身的源泉和時機所淹沒。［3］所以，科學技術的發展在一定程度上并不一定是好的，它有的時候會帶給人類災難性的后果。

⑷ 生態環境的惡化

在城市迅猛發展的今天，生態環境問題日益凸顯出來。持續的人口增長，不斷地給經濟、社會、資源、環境的協調發展帶來巨大壓力，引發了一系列問題。同時，人類對大自然的貪婪索取，超出了自然的承受能力，造成了資源的耗竭。

總之，城市社會已經發展到了一個岔路口。這時，如果我們能夠對歷史有深刻的了解，對那些至今依然控制著人類的古老決定有了高度的認知，我們就有能力正視如今我們面臨的迫切抉擇；這一抉擇在重新塑造城市的同時，也在重新塑造者我們人類自己。［4］

4　未來之城：烏托邦之城的重塑

城市的發展是一個復雜的過程，它從遙遠的遠古時代，經過漫長的歲月，一步一步的走到現在。我想除了“死亡之城”和“烏托邦之城”外似乎已經沒有其他可以選擇的形式了。而在一些人的眼中未來城市是這樣一幅圖景：它混雜著恐懼與夢想，美好與丑陋。［5～6］

當下，我們急需構建一種新的社會秩序，這種秩序除了必須要包括社會組織和個人，更要包括人類的全部功能和任務、活動。只有在構建出這樣一種全新秩序的基礎上，我們才能為城市找到一種新的形式，而這種形式也許就是一種“烏托邦”的重塑。無論怎樣，我認為未來的城市終究是美好的，正如我們以前所幻想的烏托邦式的美好。

［1］ Lew is Mum fo rd.城市發展史（宋俊玲，倪文彥），中國建筑工業出版社，2013，7

［2］ 劉天韻.地圖上的烏托邦.設計新潮［J］，2012，162（10）：24-25

［3］ Lew is M um ford.城市發展史（宋俊玲，倪文彥），中國建筑工業出版社，2013，2

［4］ Lew is Mum fo rd.城市發展史（宋俊玲，倪文彥），中國建筑工業出版社，2013，36

［5］ Lew is M um ford.城市發展史（宋俊玲，倪文彥），中國建筑工業出版社，2013，1

［6］ 劉天韻.明日之城. 設計新潮［J］，2012，162（10）：23