我在網絡中[遨游]

文 唐春翔

我在網絡中[遨游]

文 唐春翔

人作為社會動物，最重要的特征之一就在于人與人之間的聯系與交流。只要生存，每個人就有一種本能，即不愿孤獨，渴望擺脫孤獨。有一思想的知己，高興的時候相互告知以分享幸福之歡欣，煩惱時相互傾訴以尋求心靈之慰藉，應該是人生一大樂趣，此乃人之共同渴望。然而，由于人與人之間的利益差異、環境差異、觀念差異，以及其他種種差異，決定了這種共同的渴望幾乎無法實現。誰不向往美好，心中萌生對美好事物的渴望之追求，而利益、環境和觀念則把一個又一個的渴望毫不留情地斬殺殆盡，最后只剩下躺在床上病入膏肓無可奈何等待死神降臨可憐的軀殼。古人嘆曰：“人生有一知己足矣。”

盧梭說過：“人生而自由，卻無往而不在枷鎖中。”迄今為止這是我知道的最深刻最精辟的概括之一。如同馬克思座右銘“懷疑一切”一樣，盧梭的這句話使我在人生的某個階段大徹大悟。不僅是哲理的思索，生活本身使我感同身受。“枷鎖”，體現在社會生活的每個領域和每個人的頭腦。在人與人的接觸與交往中，似乎體現得更直接、更鮮明、更典型、更透徹，這大概是因為人與人的關系可以集中反映社會關系之本質，這個本質形成的枷鎖，和這個枷鎖對每一個人的限制與束縛。有時我就思索：把每個人束縛起來的“枷鎖”是什么？它之表現形式當然多種多樣，但不外乎主觀和客觀兩個方面，它們相互滲透相互融合造就一個又一個的“枷鎖”。當我們在這片土地上歡快奔跑之時，當你感到生活愉快之時，其實你們之間就存在著鴻溝，這鴻溝有可能是不可逾越的，只不過瞬間還顯現不出來，而在某一階段上則會表現出來。自由的理想與不自由的人，理想的渴望與現實的羈絆——此乃永存每一個人的生活中。

筆者在論壇上發表的文章曾有眾多的支持者，他們曾經為我的文章歡呼，曾經把發自肺腑的贊揚與評價給予我，那時我以為發現了新大陸，歡欣得就像剛剛踏步邁進新世界的孩童。這個時候，我以為遇到了思想的知音，為此而高興，而歡欣。不為那渺小的現實利益而驅使，讓圣潔的思想把你與我聯系起來，多么純潔，多么美好啊。

網絡的興起拉近了筆者和你們的距離，也不能不受現實之影響和制約。特權、地位、名聲、身份等等，這些世俗的東西在網絡上表現得那么強烈，那么頑固，那么深入人之觀念與靈魂。最顯著的特征是：當我在論壇對雜文界、時評界有影響的人物毫無顧忌地展開批評時，那些與這個圈子有聯系的人紛紛與我脫離聯系，或反目為仇造謠污蔑，而某種人的變化較之現實中的卑鄙無恥還要厲害若干倍，不禁令我目瞪口呆，深感世態炎涼。被現實利益所影響所制約的觀念使人在某一環境中成為一獨特之人，而在另一環境中成為另一獨特之人。于是，我發現網絡并不比現實美好；于是，我重新回歸到原來狀態；于是，我之心靈在激烈動蕩后逐漸平靜；于是，我產生了表現網絡生活的設想。我曾經陷入網絡而不能自拔，現在我則要求自己以一種新的心態重新審視網絡，研究網絡，表現網絡。

網絡，生活典型化的一種反映，或典型化的一種生活（一定程度上的抽象化反映），當然在一定的意義上說。說它典型化，是說現實生活中人們表現自己時，一般情況下是自然而然的，本能的；在網絡上表現自己，則需要通過思維的過濾和篩選，因此具有較高的理性思考。上網的人通過文字組成的詞句表現自己，由文字組成的詞句乃思想——或簡單或深刻的思想——這就需要經過頭腦思維。如果說現實生活中的人屬于客觀狀態中的事物，而在網絡上就多了一些主觀性，而這種主觀性概括和濃縮了對生活的思考和定位。譬如，現實生活中罵人可能是脫口而出，基本不經過理性思維過程，感性而已；網絡上罵人則是通過文字表現的，而通過文字表現的罵人是需要經過思維過程的，一般來說是清醒的。從這個意義上說，網絡來源于生活，又高于生活。

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