“四個(gè)全面”是馬克思主義中國(guó)化的新成果

林守觀 張仲華

1．昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650093;2．昆明理工大學(xué)檔案館，云南 昆明650093

習(xí)近平同志結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局:全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨。這“四個(gè)全面”是馬克思主義中國(guó)化的新成果。它宣誓了黨中央對(duì)治國(guó)理政的新布局，體現(xiàn)了黨對(duì)歷史使命的深刻認(rèn)識(shí)和把握，反映了人民群眾對(duì)國(guó)家發(fā)展的殷切希望。深刻理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”之間的邏輯關(guān)系和深刻內(nèi)涵，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的貫徹落實(shí)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)理論和實(shí)踐豐富與創(chuàng)造的歷史過(guò)程

馬克思主義中國(guó)化這一概念是由毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)上正式提出的。在對(duì)這一概念的理解上，學(xué)術(shù)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，那就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的基本原理，認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)的問(wèn)題。在這一歷史過(guò)程中，一方面發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，一方面豐富和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)理論。為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化作出重要貢獻(xiàn)的哲學(xué)家艾思奇同志認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化就是在中國(guó)實(shí)踐馬克思主義，創(chuàng)造馬克思主義，對(duì)馬克思主義有新的貢獻(xiàn)。實(shí)踐、貢獻(xiàn)和新創(chuàng)造，是艾思奇對(duì)馬克思主義中國(guó)化的精辟概括。他在《論中國(guó)的特殊性》一文中講到:“能在一定的具體環(huán)境之下實(shí)踐馬克思主義，在一定國(guó)家的特殊條件之下來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造馬克思主義的事業(yè)。這里就一定有‘化’的意思，也就有‘創(chuàng)造’的意思。……馬克思主義者的創(chuàng)造的概念……，是在不變的正確基礎(chǔ)原則上的新的理論和事業(yè)的創(chuàng)造，是‘給馬克思主義的總寶庫(kù)放進(jìn)一些……新貢獻(xiàn)’。”［1］這種新貢獻(xiàn)就包括著中國(guó)馬克思主義者在實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的新的發(fā)展。

毛澤東同志在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)〉的談話》中對(duì)馬克思主義中國(guó)化有更加深刻的理解。他認(rèn)為:“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀。他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。……我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫(xiě)了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫(xiě)的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”［2］老祖宗的書(shū)，必須讀;創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作——是毛澤東對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。創(chuàng)造新的理論，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化的必然選擇，也是我黨治國(guó)理政方針不斷豐富和發(fā)展的必然選擇。

以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人就“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要不要領(lǐng)導(dǎo)和怎樣領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命取得革命勝利，如何由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義”等一系列問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)回答，奠定了馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果——毛澤東思想。鄧小平同志重視對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)豐富歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，善于從新的實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)辟新道路、建立新體系。他抓住了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，同時(shí)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)上著手，實(shí)行改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬克思主義中國(guó)化理論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，建立了“三個(gè)代表”重要思想。十六大以來(lái)，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，就“中國(guó)如何發(fā)展，怎樣發(fā)展”進(jìn)行了闡釋，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國(guó)化理論體系的內(nèi)涵。

18大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在治國(guó)理政的方略上提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”的提出順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論內(nèi)涵，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的新要求，是馬克思主義中國(guó)化的新成果。

二、“四個(gè)全面”是馬克思主義中國(guó)化的新成果

“把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”，反映了馬克思主義對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的重要性和科學(xué)性。把馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用上升到“看家本領(lǐng)”的高度，說(shuō)明了在新的歷史條件下，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的重要性、緊迫性。在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的方法上，習(xí)近平要求:“要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。”［3］“四個(gè)全面”思想的提出，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定馬克思主義基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的信仰、注重黨的自身建設(shè)的必然成果，是建立在當(dāng)代中國(guó)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)理論。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的每一個(gè)“全面”是在不同會(huì)議和不同場(chǎng)合上提出的。“不同會(huì)議和不同場(chǎng)合”上研究和解決的實(shí)踐問(wèn)題是存在差別的。黨的十八大強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)”，到十八屆三中全會(huì)部署“全面深化改革”，再到十八屆四中全會(huì)“全面依法治國(guó)”、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)宣示“全面從嚴(yán)治黨”，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局得以清晰展現(xiàn)。

在這“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局中，全面建成小康社會(huì)是核心。“核心”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，意為中心、主要部分。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)精神生活水平的高低是人民生活質(zhì)量好壞的直接體現(xiàn)。從黨的十六大“全面建設(shè)小康社會(huì)”到十八的“全面建成小康社會(huì)”，這一字的改變體現(xiàn)的是黨對(duì)全面小康建設(shè)的必勝?zèng)Q心，彰顯的是黨對(duì)人民生活水平的殷切關(guān)懷。全面小康是惠及十幾億人口的小康，是不留死角，徹底脫貧致富的小康。這一戰(zhàn)略的提出既符合馬克思主義的人權(quán)思想，又貫徹了我黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的核心與奮斗目標(biāo)。

全面深化改革是前提。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)的今天，也就沒(méi)有中國(guó)的明天”。這一論述既說(shuō)明了改革開(kāi)放的重要性，又說(shuō)明了改革開(kāi)放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中穩(wěn)步推進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從世界第十三位躍升為世界第二位，人民生活水平穩(wěn)步提升，基本達(dá)到了小康水平，中國(guó)格局的大發(fā)展、大變化，關(guān)鍵在于打出了改革開(kāi)放這一招。這一戰(zhàn)略的實(shí)施提升的是我國(guó)的國(guó)際地位，促進(jìn)的是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善的是人民生活水平，是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的先決條件。

全面依法治國(guó)是保障。全面依法治國(guó)，對(duì)于我國(guó)這樣有著人治傳統(tǒng)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是國(guó)家治理領(lǐng)域的一場(chǎng)重要革命，體現(xiàn)的是黨對(duì)依法治國(guó)的必勝?zèng)Q心，彰顯的是黨對(duì)人民權(quán)益的殷切關(guān)心。這一戰(zhàn)略的貫徹，宣告了沒(méi)有法律之外的絕對(duì)權(quán)力，消除了一切權(quán)利的私人目的，維護(hù)了每一個(gè)公民的合法權(quán)益，保障了每一場(chǎng)司法案件的公平正義，是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的必要手段。

全面從嚴(yán)治黨是根本。黨的歷史是從嚴(yán)治黨的歷史，黨的建設(shè)是從嚴(yán)治黨的過(guò)程。黨之所以領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的道路上取得勝利的最根本原因就是堅(jiān)持從嚴(yán)治黨。全面從嚴(yán)治黨，就是要始終站在人民大眾的立場(chǎng)上思考，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持黨自身先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。這一戰(zhàn)略的落實(shí)，保障的是黨自身建設(shè)和發(fā)展的需要，代表的是“為人民服務(wù)”的核心思想，維護(hù)的是人民群眾最根本的利益，是實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

這“四個(gè)全面”中的每一個(gè)“全面”，都是一整套結(jié)合實(shí)際、繼往開(kāi)來(lái)、勇于創(chuàng)新、獨(dú)具特色的系統(tǒng)思想，是從我國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要中提出來(lái)的，是從人民群眾的熱切期待中提出來(lái)的，是為推進(jìn)解決我國(guó)面臨的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的，也是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果的集中表現(xiàn)。

三、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)努力奮斗

習(xí)近平同志在向全國(guó)勞動(dòng)群眾致節(jié)日祝賀的講話中明確指出:“黨的十八大以來(lái)，黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，確立了新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。”

中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，是人民對(duì)美好生活向往，對(duì)物質(zhì)、精神、文化等需求不斷提升的愿望和要求。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民、切實(shí)了解人民、時(shí)刻想著人民。新形勢(shì)下，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向。在新的時(shí)代格局中實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)，需要的是科學(xué)的理論指導(dǎo)和正確的實(shí)踐。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的支撐。

黨的建設(shè)是不斷總結(jié)和探索的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中華民族解放、探索民族復(fù)興的道路上付出了艱辛努力。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的發(fā)展模式，馬克思主義中國(guó)化的理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)、推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)，確保了中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)。

十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新階段。新的實(shí)踐發(fā)展需要有與之相適應(yīng)的新理論指導(dǎo)。習(xí)近平同志接過(guò)了承載著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的接力棒，提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、籌劃全局發(fā)展，在新形勢(shì)下治國(guó)理政方針的精辟概括。它構(gòu)建了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的模式，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)涵，勾勒了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的雄偉宏圖。

總言之，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是建立在中國(guó)實(shí)際國(guó)情的基礎(chǔ)上提出的，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”之間的邏輯關(guān)系和深刻內(nèi)涵，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的貫徹落實(shí)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的理論與現(xiàn)實(shí)意義也正在于此。

［1］艾思奇文集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1981:481．

［2］毛澤東文集(第8卷)［M］．北京:人民出版社，1999:109．

［3］習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政［M］．北京:外文出版社，2014．69．