大學生公民意識教育體系下身份認同教育探析

邢 斐

（西南科技大學政治學院,四川 綿陽 621010）

在我國市場經濟發展和民主政治建設的進程中,公民意識教育在我國現代教育中的基礎地位是毋庸置疑的。公民意識是一個法治、民主社會的內驅力,是公民身份制度及其運作的主觀體現。當前我國高校公民意識教育體系僅僅是從道德與責任、權力與義務、民主與法制等這些方面通過灌輸的方式進行的,但這只能規定學生作為公民的外在形象,卻規定不了他們的內心世界,學生很難將它們內化為自己的行為。

在政治學、法學視野中,公民身份作為共同體成員的資格,具有法律規定的權利、義務與責任。沒有這些,個體不能成為公民,但這些也僅僅是公民外在的“標簽”,“公民”這個稱謂對學生來說也只是被動地接受,英國學者尼克·史蒂文森也指出“人們不僅必須在形式上有所歸屬,而且必須感到這種歸屬是‘真實的’”,而使“這種歸屬是真實”的路徑便是公民對其身份的認同。政治共同體中的每個個體只有對自己的公民身份產生認同感,他們才能真正地將公民意識內化為自己的自覺行動。

一、大學生公民身份認同的內涵及意義

公民身份,也稱為公民資格,是作為特定社會、政治共同體中一名公民的特征和標志?！罢J同”概念在心理學實踐中,常常會從兩種不同的意義來區別:自我認同和社會認同。其中,自我認同是以個人關于自身屬性的認同為標志,社會認同則表達的是自我對歸屬于特定群體的主觀感知。在此,大學生公民身份認同也理應從這兩方面來認識。從大學生公民身份的自我認同來講,身份認同就是個體在時空上確證自己是同一個人而不是他人的狀態下對自我公民身份的確認,這種“認同是在于他者的比較中形成的一種自我認知和自我確定,是自己獨特的、與他人不同的特征”。從大學生公民身份的社會認同來講,大學生處在紛繁復雜的社會關系之中,無論在校內還是校外往往具有多重身份,他們必須通過與他者的比較才能辨別自己的身份,這時的身份認同就是共同體成員被冠以某個標簽,并通過判斷成員身份的規則或特征被區分開來,即對自己身份確認和歸屬的認可程度和接納態度,確認誰是“我”和“我們”,誰是“他”和“他們”。

以符合大學生身心發展規律的教育方式引導他們形成正確的公民身份認同具有重要的意義。首先,身份認同教育豐富了公民意識教育的價值理念和教育內容。如果說公民意識教育是大學生思想政治教育的基礎,那么身份認同教育便是基礎中的基礎,這為公民意識教育提供了新的生長點。其次,學生由于地域和民族習慣差異,往往會在在學習生活和人際交往方面產生障礙,此時基于公民身份的認同可以消除學生長期以來根深蒂固的族群觀念,使他們更好地融入到新的集體之中。

二、影響大學生公民身份認同的因素分析

（一）區域經濟發展水平不平衡

雖然我國已成為世界第二大經濟體,但東西部地區社會經濟發展水平差距很大。這種差距對大學生公民身份認同產生消極影響,嚴重制約著公民生活參與的廣度與深度。經濟水平的高低在很大程度上制約著人們的公民意識水平。西方完善的公民意識教育體系是建立在發達的經濟基礎之上的。由于經費投入不足以及對公民教育重要性認識不足,高校教育中不僅缺乏專門的公民教育相關的課程、教材,而且也缺乏相應的評價體系,從而導致身份認同教育缺失。

（二）現代性所帶來的沖擊

在現代性社會場域下,大學生公民身份認同受社會環境影響,隨社會結構的變化而變化?，F代社會為個人價值的實現提供了舞臺,同時也導致個人主體性原則的確立。這種主體性的確立“從人的精神層面來看,則表現為每個人都試圖尋找或者維護自己內心深處的特殊存在,人不再僅僅是自然或社會群體的一部分?！爆F代性社會人也被異化為錢與物的支配物,個人認同不確定性增加;現代性加劇了不同利益群體之間的分歧和矛盾,公民共識難以達成統一。在這種社會境遇中成長的大學生也必然受到現代性的影響,這勢必會對大學生的公民身份認同產生沖擊。

（三）網絡時代帶來的弊端

在虛擬網絡中,大學生可以借助虛擬技術對自己的性別、年齡、身份等進行隨意設定和隱匿,此時他們在網絡中可以具有若干個自我。這種非唯一的個人身份使得自我成為一種松散的、破碎的東西,自我與他者的固有邊界遭到破壞,無疑加劇了他們思想的分歧與混亂,這讓價值觀本來就不太穩定的大學生對當前社會主流價值觀和公民意識的認同產生了動搖。特別是西方價值觀念借助網絡的廣泛傳播,弱化了大學生公民身份認同程度。網絡深刻地改變了大學生的社會活動方式和交往形式,進而也改變了他們的思維方式和身份認同本身。

（四）傳統倫理文化教育的束縛

我國傳統倫理文化與我國封建社會時期盛行的重德治輕法治、重義務輕權力、重集體輕個體意識緊密相關。這種文化思想對學校教育的影響延續至今。經過傳統倫理文化兩千多年的沉浸,學校教育習慣性地把道德教育放在非常突出的位置,注重學生集體精神的培養,而德治意識形成對現代法治意識的消解,養成了人們用道德化的政治思維方式代替了法制化的思維方式,教育中整體性價值觀代替了主體性意識和個體價值,義務意識和責任意識取代了權利意識。由此可以看出,傳統倫理文化影響下的公民意識教育在實效性上很難達到現代社會發展所需的要求,出現了公民身份認同與現代公民教育理念的事實性分離,真正的法治意識、個人精神尚未建立起來,這也讓受教育者在道德與法治、權利與義務、集體與個體之間找不到屬于“自我”的空間和余地。

三、大學生公民身份認同教育的路徑選擇

大學生公民身份認同是關于自身屬性的認同,強調的是自我如何在社會化過程中對公民身份的肯定和接納。在很大程度上,身份認同是一種自我意識的體現,它需要受教育者將外在的有關公民身份規定的準則與規范內化為自己的思想意識,并在公民生活中外化為自覺行為。

（一）加強學校教育,發揮公民身份認同教育的主陣地作用

青年時期是個體在思想價值觀念、自我意識的形成和確定時期,進行公民意識教育目的在于向學生傳授相關公民知識的同時也能潛移默化地培育學生公民情感,從而為他們未來的公民生活做好準備。在學校,公民身份認同教育的途徑有以下兩條:一是通過系統的教育,強化公民意識的培育。除了通過系統地教授參與國家公共生活所必不可少的公民知識、公民能力之外,課外實踐也必不可少。比如學校學生會、興趣小組、社團和公益組織等舉辦的各種活動,都能培養學生的民主參與和自我管理能力,在參與過程中賦予其充分的自主選擇和判斷機會,充分激發他們的主體意識、民主意識、參與意識和協作意識,而這些意識正是身份認同形成的重要組成部分,這往往比在課堂上所受到的教育更為深刻。二是營造學校生活的民主化氛圍。在學校,學生是一個由來自不同地域、不同經濟條件的學生組成的集體。如果學生之間的交往關系帶有經濟身份的劃分,特別是教育者的行為強化了這種不平等,就會形成學生不平等的社會認知。學校制度、考核評優、資源分配等各個方面只有堅持公開、透明和民主,才能使每個學生以平等的身份參與學校的公共生活。老師在與學生交往中平等地對待每一位同學,保護和尊重學生的基本權利,用自己的品行感染學生,促使學生樹立起自己積極的公民形象。

（二）以家庭教育為背景,延伸公民身份認同教育的途徑

父母是孩子的第一啟蒙老師,家庭教育在教導公民基本生活技能和生活態度方面起著重要的作用,同時家庭群體的素質和社會活動對公民的社會化過程具有獨特的作用。家長在和孩子相處過程中所表現出來的民主意識、法治觀念和責任意識等都會對孩子今后公民意識的形成起著潛移默化的作用,而這種行為習慣一旦形成往往就很難改變,甚至可以這樣說,家長的公民身份認同決定著孩子的公民身份認同。良好的家庭教育對學校教育起著事半功倍的作用。在現代家庭建設中,應該弱化傳統家庭中父母一言堂的“專制”做法,給孩子充分的發言權和表達自己意愿的機會,發展民主、平等、尊重的家庭交往模式,給孩子一定的權利來參與和管理家庭事務,提升孩子參與家庭生活管理的熱情,并在家庭交往和社會互動的過程中增強公民身份自我認同感,培育孩子作為家庭一員應有的獨立人格、主體意識、權利意識和責任意識等,并最終融入到他們學校生活中,為學校的公民身份認同教育做好鋪墊。

（三）借助大眾傳播媒介,擴展公民身份認同教育的傳播渠道

如今網絡化生活已成為當代大學生的新常態,因其傳播速度快,受眾面廣,對大學生思想行為帶來了全方位、深層次的影響,是高校進行思想政治教育的有力工具和重要途徑,是政治社會化的重要手段。大眾傳媒作為我國意識形態的重要組成部分,堅持正確輿論導向和傳播社會正能量,在以正面聲音引導人、先進文化塑造人等方面對大學生政治人格的形成發揮了重要作用。第一,學校和社會各方力量應重視傳播媒介機構建設,不斷完善基于云計算的大數據中心和云應用的綜合互動平臺,努力實現學校的學工、教務、圖書等系統和社區論壇的無縫對接,為學生提供校園一站式服務,提升公民意識網絡教育使用影響力。第二,加強網絡輿論監管,凈化網絡信息環境,積極開發和利用有利于形成公民意識、增強公民身份認同的信息材料,提升公民認同感。

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