哥特式的悲劇婚姻
——《一把塵土》的空間解讀

劉宇

（四川外國語大學研究生院，重慶400031）

哥特式的悲劇婚姻
——《一把塵土》的空間解讀

劉宇

（四川外國語大學研究生院，重慶400031）

伊夫林·沃被譽為英語文學史上最具摧毀力的諷刺小說家之一，學者們多從反諷的藝術角度解讀沃的作品，對其代表作《一把塵土》也不例外。小說中男女主人公的哥特式婚姻多為學者們的諷刺對象，而剖析這起悲劇婚姻起因的寥寥無幾。空間是社會關系的載體和容器，地志空間和社會空間的差異揭示了二人的不幸婚姻源于彼此價值觀、婚姻觀的巨大差異，傳達了小說批判現代社會墮落文明的主題。

《一把塵土》；托尼；布倫達；地志空間；社會空間

伊夫林·沃(EvelynWaugh，1903－1966)被譽為20世紀英國最重要的社會諷刺作家之一，在西方頗具影響。他的早期小說承襲了從斯威夫特到蕭伯納的諷刺傳統，以犀利的筆鋒剖析了一戰后的英國現實，辛辣地嘲諷了道貌岸然的上層社會，被評論家稱為自蕭伯納以來最偉大的喜劇天才。沃共出版小說十四部，此外他還出版游記八部，傳記三部，自傳一部，中短篇小說多篇，并寫有大量政論和隨筆，是一位多產作家。沃尤其擅長以諷刺、調侃甚至夸張的口吻來描繪現實生活中的荒唐，他的社會諷刺小說以《一把塵土》最為出色。

沃出生于一個相對富足的中產階級家庭,在政治上是一個保守主義者，有著頗受非議的貴族情結。他對英國世襲的貴族階級持一種矛盾的態度：他經常批判和諷刺貴族階級的奢淫、衰敗和頹廢，但是在他的作品中卻有讓人印象深刻的傳統紳士，風度翩翩，情操高尚。在《一把塵土》中，沃就塑造了頗具紳士風度的貴族后裔——男主人公托尼。小說中托尼是一個環境的受害者和被命運捉弄的人，同時也是西方現代文明墮落的犧牲品。沃通過托尼的家庭悲喜劇無情地揭露和嘲弄了當時西方世界道德的淪喪、信仰的缺失，在沃辛辣的筆觸下，一個危機四伏與動蕩不安的西方社會活靈活現地展現在我們面前。

沃以最具摧毀力的諷刺小說家聞名于世，所以在解讀其代表作《一把塵土》時，學者們主要關注其道德倫理主題，分析文中的諷刺、象征等敘事技巧，而本文則旨在解讀男女主人公的悲劇婚姻，借用加布里爾·佐倫的地志空間和列斐伏爾的社會空間來梳理小說的空間特征，分析其包含空間寓意，最后揭示主人公婚姻破滅的原因和沃釀造這場悲劇婚姻想要傳達的主題。

一、《一把塵土》的地志空間

敘事空間理論鼻祖是大名鼎鼎的約瑟夫·弗蘭克(JosephFrank)，其論文《現代文學中的空間形式》開啟了文學界的空間探討和批評。20世紀后期以來，隨著批評理論轉向空間，敘事空間理論也取得了發展。最具有實用價值和理論高度的空間理論出自加布里爾·佐倫的《走向敘事空間理論》，通過此書佐倫建立了空間理論模型和規范。對佐倫而言，建立在文本的虛構世界基礎之上的空間問題的討論，強調了空間是一種讀者積極參與的建構過程。在《走向敘事空間理論》一文中，佐倫劃分了文本空間結構的三個層次：地志學層次，即作為靜態實體的空間；時空體層次，即事件或行動的空間結構；文本層次，即符號文本的空間結構。

在《一把塵土》中，作者通過直接描寫和敘述的方式把主人公托尼居住的赫頓莊園與其妻子寄居的倫敦公寓加以并置和對比，以此來表達地志空間的結構。

赫頓莊園和倫敦公寓在作者的筆下是這樣的：“寬闊的赫頓莊園坐落在赫頓村和康普頓村的交界處，過去這里是赫頓修道院，本郡最著名的建筑之一。一八六四年它完全按哥特式的建筑風格重建過……園內展出一些精美的肖像畫和家具。站在平臺上，游人可將周圍的美景盡收眼底。”對于托尼來說，赫頓莊園是英國一切美好傳統價值的象征，是英國生活的一部分。它不僅代表了他所崇尚的全部神圣與高貴的東西，而且也是他這位貴族后代的精神支柱。而妻子布倫達在倫敦租的套間位于貝爾格拉夫廣場，室內配有高檔的浴室，不間斷的熱水供應和來自大西洋彼岸的“高尚氣派”。在此租賃套間的都是女人，且個個行為不檢點，生活作風放蕩奢侈。而布倫達租住于此的目的也是為了背著丈夫和情人比弗雙宿雙棲。布倫達在倫敦的公寓則是現代西方文明墮落和道德倫理喪失的象征，代表了一切可悲、腐朽和丑惡的東西。顯然，兩棟具有相反意義的房子的并置和對比強化了作品的喜劇和諷刺效果，也為男女主人公的婚姻危機埋下了伏筆。赫頓莊園和倫敦公寓存在的地志空間差距還不止于此，赫頓莊園雖大代表的卻是狹隘的家庭空間，而倫敦公寓雖小代表的卻是寬廣的城市空間。

從空間的角度分析，城市占地面積廣，建筑雄偉，但卻是人們共同占有的空間；而家庭雖然相對較小，卻是人們獨自擁有的空間。赫頓莊園作為一個家庭的居住地來講并不算太狹小，但其閉塞的社交環境遠遠不敵繁華和熱鬧的倫敦帶給布倫達的刺激和新鮮感。傳統意義上，家庭對于女人而言是情感的歸宿和生活的重心。但作為人妻和人母的布倫達想要的并不是歸宿，相夫教子的生活不過是壓抑自我，在寬敞而古老的莊園和狹窄而時髦的公寓之間她選擇了后者，選擇了去擠占那一隅不屬于她的城市空間。

作者在描述赫頓悠閑卻單調的家庭生活時，也揭示了倫敦金碧輝煌的外表下暗藏的殘酷而冷漠的城市空間，將布倫達無止境的欲望、對家庭的拋棄及道德的墮落全部歸咎于城市生活給人們帶來的膨脹的物質欲望和不切實際的幻想。在《一把塵土》中，作者通過把赫頓和倫敦公寓進行地志空間的并置對比，同時也展現了兩處所代表的家庭空間和城市空間的沖突。托尼與妻子在家庭的觀念上缺乏共識，而布倫達對家庭空間的缺失也是釀成兩人婚姻悲劇的罪魁禍首。

二、《一把塵土》的社會空間

列斐伏爾的《空間的生產》可謂是空間理論最有影響力的著作，“社會空間”的概念也是首次于此書而提出。列斐伏爾一反空間二元論的傳統，將空間劃分為三類：第一，物理的——自然，宇宙；第二，精神的，包括邏輯抽象與形式抽象；第三，社會的。列斐伏爾從中形成的空間性的三元辯證法，被認為是他在理解社會空間方面最富有創造性的貢獻。列斐伏爾認為,社會空間由社會產生,同時也產生社會。關于社會空間與社會生產的與生俱來的親密關系,一如列斐伏爾所言,“（社會）空間與自然場所的鮮明差異表現在它們并不是簡單的并置：它們更可能是互相介入、互相結合、互相疊加——有時甚至互相抵觸與沖撞。”

《一把塵土》中的托尼和妻子布倫達婚姻破裂的主要原因從社會空間的角度來看，兩人之間存在著無法跨越的價值觀念上的鴻溝。托尼是逐漸褪色的貴族正統觀念的代表：不茍言笑、刻板、守舊、為人實誠、待人厚道，其畢生事業就是守護祖先留下來的文化遺產以彰顯貴族文化的榮耀和魅力。他珍愛破舊不堪的赫頓莊園，盡其最大努力維持其正常運轉，并試圖通過整改修葺，讓它恢復昔日輝煌的地位。但是，他苦心經營的沒落貴族生活最后因為妻子的離去被擊碎了。

托尼以君子之心度小人之腹，他的好心和善良是既無心計也無原則的，最后的悲劇式結局是他守舊個性導致的必然結果。他毫不揣測比弗的企圖，從不懷疑妻子的出軌，處處念著她的好，甚至還出資修繕她在倫敦租住的房子，傻傻地讓她和情人過得更加舒適。夫妻二人生活方式和價值觀的差距在各自分居赫頓和倫敦之后顯得越加明顯。當他們的兒子因為一次意外的墜馬世故而不幸喪生，托尼聽到消息首先害怕的是妻子會因此而深受打擊。而這個美麗的少婦聽到死亡的是自己的兒子而不是同名的情人時，無比慶幸，竟然連聲“感謝上帝”，因為維系他們夫妻之間的最后牽絆沒有了。

正如布倫達無法忍受赫頓一成不變、陰氣沉沉的舊式生活一般，托尼也同樣無法適應倫敦喧囂吵鬧、變幻莫測的墮落生活。托尼骨子里是一位傳統的鄉村紳士，崇尚簡單、淳樸的生活方式，他重視傳統和倫理道德，凡事總是先替他人著想。就連妻子最后提出離婚，他認為妻子肯定是承受不了喪子之痛而尋找發泄的渠道，并且愿意保護妻子的名聲而甘愿承擔罵名與他人聯手制造出軌的假象。而布倫達雖然與托尼一樣出身貴族后裔，但是卻沒有丈夫那樣優良的品行和高尚的情操，她不懂得享受鄉村生活的寧靜，反而沉迷于大都市的花花世界，意志薄弱經不起任何人的花言巧語，輕而易舉就能拋夫棄子，把一切婦道倫理和傳統美德都置若罔聞。為了達到目的屢次欺瞞哄騙丈夫不說，在與丈夫離婚的事情上，雖然自己婚內出軌犯下過錯在先，卻反過來要求托尼支付高額贍養費，以便她能和情人在倫敦過上光鮮體面的生活。

小說的結局是托尼被囚禁在其苦苦追尋的那座古城遺址，而布倫達也因沒有拿到巨額贍養費而遭到情人的拋棄。沃塑造了托尼這樣一個老好人形象：他對變化的社會和人性把握失度，因此而命途多舛，飽受折磨。同時沃也以托尼的悲慘經歷辛辣地鞭撻了布倫達和比弗這一類人的自私、淺薄和社會道德的淪喪，又譏諷了托尼所代表的一種精神特征，即哥特式世界和不可逝去的維多利亞情結。托尼自身的正統價值觀被當代社會的墮落文明無情地徹底摧毀，所以他迷失在一片殘垣斷壁般的精神廢墟里。托尼家庭的破碎也映射了當時英國社會道德的淪陷和文明的墮落，從而傳達了沃英語文學史上最具摧毀力諷刺小說家對社會現實的批判。

當托尼神智模糊、腳步踉蹌地在巴西叢林里行走時，當他懷揣著理想幻滅、家庭破裂的痛苦在荒煙蔓草中尋找海市蜃樓一般的古城時，他形影相吊，顧影自憐。艾略特《荒原》中的詩句恰如其分地描繪了當時的情景：

我要向你指點一件事，它既不像

你早起的影子，在你后面邁步，

也不想傍晚的，站起身來迎著你；

我要給你看恐懼在一把塵土里。

在一個信仰全無的世界上，命途坎坷、世事變幻、風云莫測，一把塵土里都充斥著恐懼，恐懼生活也是無所不在。這正是《一把塵土》要表現的主題，是作者眼中20世紀現代西方社會的寫照。

在《一把塵土》中，作者通過托尼的家庭婚姻悲喜劇向讀者展示出一幅精神和道德上的荒原圖像，暴露出英國現實生活中的緊張、不幸、無情和殘忍，哀嘆婚姻和家庭關系上的墮落。整部小說把可笑與可悲，將幽默與譴責熔于一爐，深刻揭示了理想遭到背叛、家庭日漸衰微、人與人之間的穩定關系瀕于破裂的深沉痛苦。沃本人也認為《一把塵土》是人道主義的，它包含了作者關于人道所要說的全部內容。這就是說，在現代野蠻行為面前，一切都是沒有辦法的。尊嚴、人性和忠誠都已不復存在，文明生活已經陷入吞沒一切的混亂之中。

[1]高繼德.英國小說史[M].北京：中國社會科學出版社，2003：311.

[2]GabrielZoran.TowardsaTheoryofSpaceinNarritive[J]. PoeticsToday,1984（2）:315.

[3]伊夫林·沃.一把塵土[M].伍一莎，彭萍，李小良,譯.南京：譯林出版社，2000：11.

[4]朱立元.當代西方文藝理論[M].上海:華東師范大學出版社,2005：490-491.

[5]侯維瑞.現代英國小說史[M].上海：上海外語教育出版社，1985：337.

[6]侯維瑞.英國文學通史[M].上海：上海外語教育出版社，1999：639.

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A

1673-0046（2015）7-0172-02

本論文受四川外國語大學研究生教育優質課程《20世紀英國小說》資助