生態批評視閾下的《李爾王》

王麗

（云南經濟管理學院，云南昆明650106）

生態批評視閾下的《李爾王》

王麗

（云南經濟管理學院，云南昆明650106）

站在生態批評視域下賞析《李爾王》的“自然觀”會有不一樣的感覺，它能夠體現整個環境系統內部的微妙聯系，進而使人想到人與自然世界的關系。在《李爾王》中，“自然”是它的關鍵詞，文章是以生態批評的角度去挖掘正文的兩種自然觀，并以“荒原”意象揭示其中的含義，表述荒原的文化符號和內在的價值。

生態批評視域；《李爾王》；文學

從調查研究發現，很多專家在研究《李爾王》時，習慣從本質論和認知論的角度延伸至文學戲劇作品的層面上，然而對文學作品的研究是需要多角度、多層面的。只有從多種角度入手，才能更清晰、更全面、更客觀了解《李爾王》的寓意。從目前流行的研究角度上看，“生態批評”已經逐漸被運用到對文學作品的探析中。

一、生態批評概述

生態批評大體上可以說是一種從文學批評角度來探究生態問題的文藝理論批評方式。這種批評方式一方面需要如何分開和融合文學與自然間的深層關系。另一方面則需要深刻地明白社會生態、文化生態與精神生態間的聯系。生態批評注重的是如何將人類熱愛生命的天性表現出來。也就是說，在生命的進程中，如何將人類與自然間的想象激發出來。在宗教信仰給人們帶來的一系列感情和感覺之后，作家開始探索，如何讓人類歸屬到自然的新途徑。所以，生態批評就成了新的推動力。生態批評是站在生態觀點來探究文學藝術與自然間的關系，以及社會與人類的關系的?？偟膩碚f就是以文學的思想來解釋生態文化，思考人與自然、與藝術間的關系。

二、《李爾王》分析

1.《李爾王》內容梗概

李爾王已是垂垂之年，有了想從王位上下來的想法，并開始實施，他希望將自己的國土分給三個女兒。在分土地的時候，他希望女兒們能說些恭維愛戴他的話，越能體現這種愛戴程度的女兒分到的土地就越多。于是大女兒和二女兒竭盡所能，窮盡辭令地恭維李爾王，只有小女兒考狄利婭在恭維時語言過于質樸，進而被李爾王驅逐出境。李爾王的小女兒因為誠實而得到法國國王的喜愛，并讓其作了法國王后。李爾王將自己的土地分給自己的兩個女兒后，女兒開始流露獸相，她們商量將李爾的隨從解散，并將他趕出王宮。李爾被兩個女兒趕出王宮后，和隨從一起遇到了湯姆，而李爾王此時卻以為兩個女兒這樣對待自己，是因為他將小女兒驅逐出境的緣故。于是當隨從離開后，李爾王開始埋怨自己，一個圣徒出現了，李爾王向圣徒訴說了自己的故事，并說愧對小女兒，他認為小女兒是不會原諒他的。但圣徒卻很認真堅定地說，小女兒一直都很愛他，最后李爾王發現，圣徒就是自己的小女兒。小女兒在法國知道父親的情況后，馬上集結了一支軍隊，并在英國登錄，因為對父親不放心，所以在開戰之前來看看父親。由于種種外在原因，小女兒的軍隊慘敗，她和李爾都被抓起來了，埃德蒙下令要秘密處死李爾父女，李爾殺死了想秘密處死小女兒的兇手，但以為時過晚，小女兒最終還是死了，最后李爾因過度悲傷，崩潰而死。

2.《李爾王》的意義

《李爾王》是莎士比亞的四大悲劇之一，它以獨特的存在主義文學創作特色，在文學藝術界備受爭議和研究?！独顮柾酢窂某霈F開始，就被人們定位為悲劇式文學。不過在后來的研究道路上，人們對《李爾王》的研究有了一個較大的變化，人們開始從其他角度窺察《李爾王》作品的意義，這些角度包括宗教角度、政治角度、歷史角度等等。生態批評的角度是從20世紀中后期開始的，人們逐漸用生態批評來解讀《李爾王》，這種現象主要是受作品中描述的“荒野”意象和自然觀影響，進而使人們在研究作品時有了新的角度，并將其延伸至自然界的本身。

《李爾王》這部作品充滿了戲劇化，不過正是這種戲劇化，才勾起了觀眾的探知欲望，讓觀眾的思緒與劇情緊緊相連。當人們看到李爾王流落荒原無處可去時，人們就會對人間的情感和人間的復雜關系有所感悟。而此時的李爾王也對自己所犯下的過錯懊悔，不過這時候已經遲了。

莎士比亞在寫作時，很注重對人類精神世界的描寫，在《李爾王》這部作品中，常常使用“荒原”意象來將作品推向更高的境界。比如，作品的第三幕，李爾王被兩個女兒趕出王宮，在環境的襯托下，李爾王的遭遇更讓人唏噓。那是一個荒原，那里狂風肆虐，暴雨滂沱。惡劣的天氣、荒涼的荒野、被驅逐的李爾王，一顆受傷懊悔的心，這幾種元素融合在一起，強烈地撼動著人們的內心。作者利用“荒原”景象將主人公的內心感受表現出來，于是李爾王在這種惡劣的環境下開始反思自己的行為，這時候人對善與惡的認知更加清晰。這也正應和了書中所描述的一段話：“當一個人不再風光，不再高高在上時，他眼中一切卑賤的物質都會變成無價之寶”。這句話是從人性角度來看待人類的生存狀態的，也可以將其視為是生態批評角度下的人類罪惡。事實上，很多研究文學藝術的精英都認為“生態批評”是最有價值的文學研究項目之一，它是人類與自然和諧相處的法寶，是非常值得研究的。社會是變化的，這是毋庸置疑的，無論我們是否能看得見自然，它都是客觀存在的。就像李爾被兩個女兒趕出家門，來到荒原時，其良心才突然發現一樣。這種現象可以看出“荒原”意象是人類意識自然存在的源頭。那么綜上所述，以“生態批評”的角度來解讀《李爾王》，就可以解救生態自然和人類異化的問題。

三、生態批評視閾下的《李爾王》

1.《李爾王》兩種自然觀的爭執

在20世紀中期，英國就有學者注意到《李爾王》中，“自然”的重要性。經英國學者丹比發現，《李爾王》的是以戲劇為外形，以自然為外景，以道德為中心來表達李爾所遵循的“仁愛自然觀”，并以埃德蒙的“殘酷自然觀”作為反派?！独顮柾酢分兴f的“自然”并不是指風霜雨雪等現象，而是指人性與天性。學者丹比還提出，對于這兩種自然觀的形成，是當時時代社會意識矛盾的表現，是遠古時代人性本善和如今權術邪惡間的分裂與斗爭。學者奈茨針對丹比的論述做了一個分析，并研究了自然觀是否可作為人類行為模式的這個問題。奈茨所論述的自然指的是像風霜雨雪一樣的自然秩序，奈茨認為李爾王所吸收的是自然界中，與善良相關的和諧部分，如風調雨順、陽光明媚等。而埃德蒙吸收的是自然界中暴戾邪惡的部分，如狂風暴雨、電閃雷鳴等等，從而形成了兩種不同的人。盡管兩位學者在論述《李爾王》的過程中，頻頻應用了“自然”這個詞，不過他們的評判還是脫離不了人性這點。在兩位學者的批判中，自然不過是一個修飾物，而真正的中心，依然還是人性。

眾所周知，“自然”的含義是多種的，其含義是在不斷地變化。自然在每個時代，其含義都可能不同，每個詞語其含義的變化都與當時人們觀念的變化相關。從古希臘的“自然”，到現在的“自然物”，都表現了這個詞含義的演變過程。剛開始時，“自然”一詞的含義是“長生”，它是一個帶著神性色彩的詞語，自希臘哲學出現后，這個詞的意思就變為了萬物的“本源”。而到了中世紀時期，基督教為了強化上帝的位置，將“自然”歸為上帝的創作，所以這個詞就沒有那么尊貴了，從而又演變為“自然物”。文藝復興后，人可以利用機器工具來勞作，于是“自然”就成了一個沒有生機的工具。

《李爾王》是創作于文藝復興時期的，其中的各種人物，不能不讓人將其聯系到自然變化的范式上。在作品中，自然中的兩種現象被分派到了兩個人物身上，也就是李爾王和埃德蒙。李爾王和小女兒考狄利婭是自然和人類表現中的光明一面，他們總會將上帝、自然和人的觀念聯系在一起，將上帝當做一切的主宰，人類便是這自然的一部分。而人類的主要目的是依照自然的規律將自己的價值表現出來。他們信奉神靈、對自然表示理解，而在偉大的自然面前又十分無奈，于是他們開始尊重自然，利用自己的地位來盡自己的義務。比如李爾王以自己君王的地位，向他人發號施令、分配自己的財產等；小女兒恪守孝道；肯特、格沃斯特忠于君王，忠心不二。在這個世界上，每個人都發揮自己需要發揮的能力，人與人之間井然有序，仁慈憐愛。就像考狄利婭說的：“如果我敵人的狗把我咬了，在一個風雨交加的夜晚，我也會讓它躺在我的火爐之前”。他們對自然表示尊重，但又害怕自然的殘酷。當他們遭遇埃德蒙的報復和打擊時，他們沒有一點應對能力，因為埃德蒙那種打破秩序的行為是很讓人畏懼的。他殺兄害父，喪盡天良，在他眼中沒有所謂的自然，有的只是人的欲望和征服一切的能力。

如果說李爾王等人是上帝所造的一件完美作品，上帝在他們心中是有一定位置的，那么像愛德蒙等打破自然、創造自己的自然秩序的人，就可以說是充滿了人類中心主義色彩的了。自然作為一種失去威力的東西，從此被人類看輕，從那以后，西方自然哲學范式就有了新的變化。二次元對立形式徹底形成：人性；萬物為我們；我為自己；我為自然。

2.荒野意象

荒野是一種自然現象，是人們在征服自然后，自然失去自律性和規律性的一種表現。在最近幾年，荒原逐漸發生變化，成為一種文化符號，它代表人心中的感受，體現人心中的感受?；脑倪@種文化價值不是天生就有的，而是人們賦予的?；脑谶@種文化符號中表現的是人類道德的迷失、精神的墮落、良心的發現、心靈凈化等?；脑奈幕憩F在《舊經》中就已經被隱約賦予，在《圣經·創世紀》中，亞當、夏娃犯了罪，上帝給大地下了詛咒，讓大地長出荊棘和蒺刺，讓人類面對荒野。在基督教的觀念中，荒原是凈化靈魂的場所，是遠離罪惡的地方。在基督教的觀念中，荒原又是一個接近上帝的地方，它也是上帝用來考驗人們的場所。

在莎士比亞的劇作中，荒原是經常出現的，《李爾王》這部作品也不例外，荒野是悲劇的基礎，它的出現，往往能將故事的情節推向高潮。在荒原的環境，人類的精神世界會受環境的影響而發生變化。比如《李爾王》中的荒原出現在第三幕，當李爾王被兩個女兒趕出家門，流落荒原時，李爾王的精神世界發生巨大的變化，進而開始反思自己的行為，開始將女兒的行為聯系到自己身上，于是產生悔恨情緒。

西方的荒野是有象征性意義的，它是一個考驗人類精神的地方。在《李爾王》中，荒原還夾帶著狂風暴雨等惡劣天氣，這種自然現象在正文中是冷酷、無情的象征，是人類道德淪喪的結果。就像中國民間所奉行的一句話“做了壞事就遭天打五雷轟”。當李爾王被女兒趕出家門時，沒有什么懲罰能力的李爾王就希望有自然之力來懲罰這種行為。不過，李爾王的這種念想只能是念想，它盼望自然之力能懲罰女兒，但他又覺得自然之力在幫助女兒折磨他，是女兒罪惡的幫兇。

所以，人們賦予荒野的寓意是雙面的，它一面是人們做了壞事之后所產生的結果，是人類道德淪喪和精神荒蕪所受到的懲罰。另一面又是人類回歸善良的場所，是道德發現的地方。

總的來說，從生態批評的角度來解析《李爾王》，以荒野意象為主線，揭露文藝復興時自然哲學范式轉換時的反應。這些都反應了人們需要尊重自然，與自然和諧相處，讓自然表達自己內心的糾結，可見以“自然批評”的角度來審視《李爾王》的意義是很高的。

參考文獻：

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1673-0046（2015）7-0200-03