《所羅門之歌》之原型分析：“迷失的羔羊”

王 瀅

（濱州學院，山東 濱州 256600）

托妮·莫里森是第一位獲得諾貝爾文學獎的黑人女作家。她的小說一直受到國內外讀者和評論界的密切關注，學者們從各個角度來審視和解讀她的作品，這為小說研究提供了豐富的學術資源。伯納德·W·貝爾在其作品《非洲裔美國黑人小說及其傳統》中曾提到《圣經》在非洲裔美國黑人小說中所發揮的重要作用。本文試圖從《圣經》原型角度分析她的代表作《所羅門之歌》。

《圣經》作為西方文學的根源，對莫里森的文學創作影響很深，她在小說創作中常使用《圣經》原型，借鑒其典故和意象，置換這些原型使人物更加豐滿。莫里森在一次談話中曾提到《圣經》對她創作和生活的重要影響。

一、迷失的羔羊

《馬太福音》中曾講到，一個人如果有一百只羊，其中一只走失了，這個人決不會撇下這只羊不管，而是去山里尋它。如果找到了這只羊，他比只飼養那九十九羊更歡喜！耶穌多次講到牧羊人失去羊，又找尋羊的故事。“迷失的羔羊”本義指“犯錯但尚未改正的人”，喻指“誤入歧途的人”。在《約翰福音》中，也說到基督的門徒就是羊，而主耶穌是牧羊人，并且一直保護羊。他全力尋找這只走失的羊，讓它回到集體。耶穌關愛每一只羊，他不會為了九十九只羊的平安而放棄那只迷失的羔羊。

莫里森的《所羅門之歌》講述了主人公奶人南下尋金的經歷。奶人就像《圣經》中迷失的羔羊，在“救世主”派拉特保護下，經過一系列的尋金和尋祖活動，最終找到自我，回歸黑人集體。

1.自我身份迷失

奶人出生在一個富裕但卻并不溫暖的家庭。他所見到的只有冷酷的父親、木訥的母親和姐姐。由于父親的教育和影響，他從不跟附近的黑人聯系。這樣的家庭環境形成了奶人自私、無情的性格。之前的生活對他而言，可以說是昏昏沉沉、沒有目標，也沒有意義的。他對自我生存狀態極度不滿。奶人首先對自己的形象感到不滿意，因為他的身體缺乏一種整體感和協調感。其次，他對金錢也沒有興趣，因為他從來沒有因為錢財發愁。他對理發店里黑人談論的政治問題也感到無聊，因為他覺得這跟自己毫無關系。奶人對他的親人、戀人和朋友以及這座城市都感到厭煩，消極對待他們。奶人代表著成長中迷茫、迷失了自我的黑人。這群黑人丟棄傳統文化，試圖在白人社會中尋找自我的位置，反而迷失了自己。

2.對黑人文化的茫然

從小到大，父母沒有給予他傳統文化的熏陶，父親傳授給奶人的就是占有。母愛的缺失和父親教育的失當，形成了一個迷茫的奶人。第一次去姑姑家，他就聽到了“所羅門之歌”。當時派拉特帶著女兒和外孫女邊摘黑莓邊唱歌，輕松、和諧的家庭氛圍深深感染了奶人，這個貧窮卻充滿溫暖和歌聲的“家”吸引了他，但他對這首歌謠根本不明白，更無法獲知其中的內涵。奶人無法做到像姑姑一樣熟悉黑人文化傳統。在北方長大的他沒有真正接觸過黑人文化，也缺乏對先輩的認識，甚至排斥他們。姑姑給他煮了個雞蛋，這象征著黑人民族文化，但奶人卻不感興趣。奶人自小生活在一個白人文化主導的家庭，這肯定會造成他對黑人民族文化的無知與冷淡。

3.對種族斗爭的態度

奶人唯一的朋友吉他的父親在白人工廠里干活時慘死，這使得吉他對這個白人社會產生了刻骨的仇恨。為了報復白人，吉他加入了“七天”組織，采取暴力手段殘害白人。為了讓奶人認識到白人種族主義對黑人社會的危害，吉他時常予以暗示，但奶人卻始終不感興趣。對于奶人而言，任何種族問題都讓人感到無聊。這表現出奶人的自私，對民族的未來缺乏思考，也表現出奶人身份的迷失。

4.對女性的態度

奶人生活在典型的父權家庭里，他深受父親“男尊女卑”思想影響。赫斯頓在《他們眼望上蒼》中曾提到：“白人把重負扔下，叫黑人男子拾起來。他把它拾起來了，因為他必須這樣做，不過他沒有挪動它，而是交給了他的女人。”黑人女性處于社會最底層。在奶人看來，女性只是滿足需要的工具。母親露絲是養育他的人，作為孩子的奶人既享受來自母親的愛，又對母親產生輕蔑的情感，甚至認為她愚蠢。在他的成長過程中，受到母親無微不至的照顧，卻從沒關心過母親，也沒有感情交流。派拉特給予了他精神的撫育，但當他想要那袋金子時，不惜偷竊姑姑家。哈加爾是他的情人，和他相處14年，也只不過是他無聊時玩弄的對象。當奶人厭倦了，便毫不猶豫地拋棄了她。

二、自我的追尋

最初，奶人去南方的目的是尋找父親丟失的金子，卻逐漸演變成了一場找尋祖先的旅程。丹威爾是父親的故鄉，通過與當地黑人的接觸，奶人漸漸了解了自己的家族史。當地人至今仍記著他勤勞的祖先。奶人為自己是麥肯的子孫感到自豪和榮耀，這也是奶人第一次認同自己的家族身份。在與庫珀的談話中，奶人了解了祖父被白人殺害的經過，并得知兇手沒有得到處罰，他對此感到憤怒。以前奶人對種族問題絲毫不感興趣，但現在他開始思考社會中存在的種族矛盾。瑟斯告訴了奶人關于他家族的更多故事，瑟斯不僅接生了麥肯和派拉特，而且在老麥肯死后一直偷偷照顧他們兄妹。奶人對此感激不已。他聽從瑟斯的建議去山洞尋找金子未果，后來得知這個山洞是埋葬祖父骸骨的地方。莫里森想告訴奶人，祖輩的東西同金子一樣珍貴。在黑人文化中，山洞象征著母性的力量。奶人去山洞尋找金子，暗示他又一次回到母親身體，回歸到傳統文化之中。沙里瑪爾是老麥肯的故鄉，也是奶人受到精神洗禮、涅重生的地方。這是一個經濟落后的小鎮，但卻保留著非洲的古老傳統和文化。最初，奶人面對當地貧苦的黑人優越感十足，傲慢無禮地對待他們，還炫耀自己的錢財，這些行為引起了當地人的不滿和襲擊。奶人與他們的矛盾表面上看是富裕黑人和貧窮黑人之間的矛盾，但實際上卻反映了美國白人文化和非洲黑人文化之間的沖突。奶人和當地黑人一起狩獵的經歷，讓他徹底轉變了對黑人的理解。他們在狩獵中動作嫻熟，具備與自然溝通的能力，與自然融合為一體。奶人希望融入他們的生活，他脫下了白人華麗的衣服，穿上黑人古老的服裝，甚至也同當地人一起，吃下了山貓的心臟，完成了古老的非洲獵人的儀式。從此，奶人真正接受了他的黑人身份，民族意識也逐步覺醒。他開始去探究自己民族的歷史。

在尋金途中，奶人對家人的想念，對甜妞的關愛，對哈加爾的愧疚都表明，他的個人意識上升到一個完整的社會人高度，由一個逃避現實、躲避責任的人，成長為一個融入社會、敢于承擔責任的人。奶人終于明白，無視自己的民族歷史和文化，一味追逐白人價值觀，只會使他變得自私自利，喪失自我，成為一個沒有存在感的人。只有理解和擁有自己的民族文化，才能找回真正的自我。在小說最后，奶人和姑姑一起，把祖父的尸骨埋進了所羅門跳臺。他終于找回了自己的根，找到了自己的黑人屬性。

三、救世主

派拉特代表著黑人傳統文化，她遠離城市，獨立于白人社會之外，保持著黑人古老的生活方式。她是一個神秘的人物，在母親生產死去后自己從母親的肚子里爬出來，而且她肚皮光滑沒有肚臍。這是一種象征:“她平滑的腹部標志著她不是女人生出來的——從神秘的意義上講，她是大地，是萬物之母。”這與耶穌是由從圣靈的童女所生有著某些相似之處。這就暗示了派拉特與耶穌一樣，是帶著使命而來。她的名字也證實了這一點。父親目不識丁，只能在《圣經》中隨意為她找了個名字：Pilate。因為這個名字看起來像是一棵大樹保護著一些小樹。這也正是她的任務:保護家族。自父親死后，派拉特就一直隨身帶著寫有她名字的紙條。她還隨身攜帶著一本地理書以及她收集的石頭，這些都表明派拉特珍視黑人文化，認同自己的黑人身份。另外，她還保留著黑人傳統的一個重要部分——歌唱。在她的歌聲里，蘊涵著黑人的歷史和文化。她的歌聲甜美自然，像磁石般吸引了麥肯和奶人，人們能夠從她的歌聲中感受黑人傳統文化的魅力。派拉特是一位充滿愛的女人，她愛周圍的黑人同胞，愛黑人的文化并竭力將它傳承下去。作為戴德家族的守護者，派拉特在父親的指引下，一路找尋，終于找到了哥哥麥肯，卻發現他根本無法傳承戴德家的歷史。她想盡辦法幫助露絲懷孕，自始至終陪伴保護她，直到奶人平安出生。少年奶人的成長也主要歸功于派拉特。歌聲把奶人帶到他的精神領路人派拉特身邊，并讓他感受到了從未有過的溫暖和愛。后來奶人在父親的慫恿下去偷姑姑的“金子”而被警察抓走，也是派拉特到警察局編了故事才救了他。為保護奶人，最終派拉特中槍而死，完成了作為戴德家守護者的任務。派拉特在奶人的成長道路上始終擔任“救世主”的角色，她幫助奶人從一個自私冷漠、無視自己家族歷史，毫無責任感的“迷途羔羊”轉變成為一個富有愛心和責任感的男人，并最終帶領他找回了黑人民族的傳統和文化。

諾貝爾文學獎得主托妮·莫里森的《所羅門之歌》講述了主人公奶人的尋根經歷，展現了黑人男性的成長歷程。莫里森在小說中大量運用《圣經》原型，其中耶穌尋找迷失羔羊幫助它回歸家園是這部作品的一個重要主題。《圣經》是西方主流文化的重要組成部分，對美國黑人作家也產生了很大影響，同時也為讀者研讀他們的作品提供了一個新方向。

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