意象 符號 表征：從“扇子”看《紅樓夢》草蛇灰線的敘事結構

楊 芳

（鄖陽師范高等專科學校，湖北 十堰 442000）

脂硯齋在《紅樓夢》第一回中對于全書敘事技巧有一段經典的評述：“事則實事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見，有正有閏。以至草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉、云龍霧雨、兩山對峙、烘云托月、背面傳粉、千皴萬染，諸奇書中之秘法，亦不復少。”其中“草蛇灰線”的手法對于《紅樓夢》這部人物形象眾多、情節結構復雜的作品來說顯得極為必要。

《紅樓夢》在情節設置中常常可以見到扇子意象的使用，作品中它既是一種日常生活用品，又具有符號化的表征功能，體現出草蛇灰線的敘事技巧，對于人物形象的塑造起著至關重要的作用。

一、扇子：《紅樓夢》中處處可見的意象

扇子是古人極為依賴的日常用品之一，它既可以扇風驅暑，又可以附庸風雅，甚至成為身份的象征。《紅樓夢》中的人物也不例外，所以在作品中幾乎隨處可以看到扇子意象的出現。前八十回中，在回目上直接提到扇子的就有兩處，分別是“第三十回寶釵借扇機帶雙敲齡官劃薔癡及局外”和“第三十一回撕扇子做千金一笑因麒麟伏白首雙星”。小說中的人物，無論男性還是女性，無論主子還是丫鬟、小廝，沒有年齡尊卑的差異，幾乎人人都使用扇子。而眾人使用的扇子在種類上也有所不同，主要是團扇和折扇。團扇主要以竹木為骨架，制成各種形狀，并用薄質絲綢糊成。小說中許多女性都用過團扇，例如史湘云、王夫人等。團扇有扇柄，使用起來既實用又美觀。小說中更多見的則是折扇，即“折疊扇”，攜帶起來較為方便，深受青年男女的喜愛。如小說第二十七回中寶釵從袖子里取出來撲蝶的扇子，第三十一回晴雯所撕的扇子以及賈寶玉平日里所帶的扇子都是折扇。

在小說中，扇子除了實用功能外，還具有符號意義，成為饋贈親朋好友、聯絡情感的工具。第二十八回，賈元春在給賈寶玉和薛寶釵的節禮中就有“上等宮扇兩柄”。同樣在這一回中，寶玉得見仰慕已久的琪官蔣玉菡，將扇墜解下來送予其做禮物。而在六十二回中，寶玉生日，姊妹中就有以扇子作為禮物的。此時扇子的功能已經被擴大，發展為一種人際交往的符號。

二、扇子：《紅樓夢》中草蛇灰線敘事技巧的線索符號表征

“草蛇灰線”本意是蛇在草叢中爬行總會留下隱約可見的痕跡，線從灰中拖過總會留下若有若無印記，后成為對中國古代小說常見敘事技巧的一種形象化說法。在《紅樓夢》中，“扇子”意象在刻畫薛寶釵這一形象時主要起到線索符號的表征作用，是結構線索式的草蛇灰線。

在小說第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”中寫道：在四月二十六日芒種節這天要祭餞花神，大觀園內的女孩子們都在園內玩耍，獨不見黛玉，寶釵去尋，在路上偶然遇見一對大如團扇、上下起舞的美麗蝴蝶。寶釵覺得十分有趣想去撲來玩耍，于是從袖子中取出一把扇子，躡手躡腳地追趕著這對蝴蝶，“穿花渡柳”直到池中的滴翠亭，卻是始終沒有撲著。眼前這幅寶釵撲蝶圖一改讀者對于寶釵的固有印象：這個在人前總是知書達理、端莊穩重、美麗無情的女子，實際上仍有著少女天真爛漫、青春活潑的內在靈魂。扇子在這里不僅是撲蝶的工具，同時也推動了情節的向前發展。撲蝶不得，本欲折回時，竟聽得亭中有人說話，心中犯疑，停步細聽，不想卻聽到了一件風流事，即寶玉房里的紅兒與墜兒這兩個小丫頭所聊的小女兒心事。她們二人也生怕被他人悄悄地聽了去，決定打開子，若是有人來了也好看見就止住不說了。寶釵對這二人的品性還是有所了解的，尤其是紅兒“素習眼空心大，是個頭等刁鉆古怪的東西”。寶釵心想走已來不及，躲也躲不掉了，忽然心生一計使了個金蟬脫殼的辦法。當窗子被推開的瞬間，她便放重腳步，邊笑邊大聲地說：“顰兒，我看你往哪里藏？”還故意往前走了幾步，并反問被嚇住的墜兒和紅兒，又繪聲繪色地向她們描述黛玉在場的證據，接著又故意去找尋一番，最后笑著走開了。在這個情節中，寶釵的形象迅速發生了變化，此時的她是機智敏捷、善權謀且陰險的。當知道了他人隱私，為了轉移視線避免自己被人懷疑，不惜嫁禍于人，把口口聲聲稱自己關切愛護的林黛玉推在身前當起了擋箭牌。另外，這個替罪羊為何獨獨選擇到了林黛玉，只怕是薛寶釵潛意識里早已把其視為自己的敵人了，因為在大觀園里只有林黛玉無論是才氣還是樣貌上都和寶釵不相上下，并且林黛玉也是其“金玉良緣”道路上最大的絆腳石。

在緊接著的第三十回“寶釵借扇機帶雙敲”中，扇子又適時出現。前因張道士提親之說引出了寶玉的婚姻之事，更引起了寶黛之間的軒然大波，二人口角后賭氣不見，使得本就在封建禮教森嚴的大家庭中小心翼翼、步履艱難地追求自由理想、情趣相投、美好朦朧的寶黛愛情又增加了些許猜忌。二人和好后，被鳳姐引至賈母處，遇到了寶釵。在與寶釵的閑聊中，寶玉處處被諷刺挖苦，更是因無意間把寶釵比喻成“楊妃”，引得寶釵大怒。寶釵更是以小丫頭靚兒尋扇為由，表面指責丫環：“你要仔細，我和你頑過？你在意我！和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們，你該問他們去！”實則借機敲打寶玉。甚至于不滿黛玉得意之色，借戲名“負荊請罪”諷刺、重擊黛玉和寶玉。此情節因扇而起，扇子自然串聯起前情后事，更是豐滿了寶釵這個主要人物形象。寶釵在這里不似素日那種穩重和氣、雍容典雅的姿態，變得異常尖銳和犀利，不失任何時機去回擊對方，直至大獲全勝，就連一貫愛冷笑挖苦他人的黛玉都自愧不如，自稱心拙口笨。

這兩處寫扇子都與薛寶釵有關，扇子不僅推動了故事情節的發展，更豐富了人物形象，具有線索符號表征功能。寶釵一直是美麗端莊、博學多識、左右逢源的代名詞，但是這兩處扇子意象引出的三個事件使得讀者看到了更為復雜的寶釵形象。這些有別于平日里的言語和做法，也顯示出她對寶黛愛情的敏感和厭惡。

三、扇子：《紅樓夢》中草蛇灰線敘事技巧的隱喻符號表征

扇子的意象在小說二十七回至三十二回間出現得極為頻繁，不僅因為時令由芒種到端陽，天氣日漸炎熱，扇子成為必不可少的用具，而且更是作者的有意為之。

三十一回中“晴雯撕扇”的起因是王夫人屋里的金釧投井自殺，眾人對寶玉淡淡地，也不怎么搭理，寶玉因而遷怒丫環。先是踢傷了襲人，后因晴雯上來給寶玉換衣服時不小心失手摔壞了扇子，引得寶玉責罵，于是晴雯和襲人、寶玉發生爭執。這里一方面可以看出晴雯剛烈正直，決不委曲求全；另一方面也可以看出寶玉平時所用扇子之貴重，扇骨必是比竹子更珍貴的材料制成的。事情最終以寶玉賠禮認錯、晴雯痛快撕扇而和解。這里表面上看是寫晴雯，實際上還是在說寶玉，既體現出寶玉具有民主平等的思想觀念，對于人性的尊重，也表現了他不食人間疾苦，從未考慮過家庭生計。

以上的扇子意象都是直接出場，總帶著些實用的功能。到了第四十八回，扇子又被提到，但這一次卻是由平兒間接說出。平兒告訴寶釵近日有這樣的故事：賈赦喜歡收藏扇子甚至到了癡迷的程度，聽聞有個窮得連飯都吃不上的名叫石呆子的人有二十把舊扇子，“全是湘妃棕竹，麋鹿玉竹的，皆是古人寫畫真跡”。賈赦一心求得，不惜重金；石呆子視扇如命，寧死不賣。兩方相持不下，賈雨村便用莫須有之罪名抄了石呆子的家，收了扇子送與賈赦。這里的扇子一方面揭示出貴族階層生活奢侈腐敗，官員為一己私利而草菅人命的封建社會現狀。另一方面，石呆子可以說是對寶玉的影射。小說本名《石頭記》，賈寶玉銜玉而生，與石頭有著密切關系，他也經常被稱為呆子、傻子，最后窮苦落魄。他所喜之人黛玉更是雅號瀟湘妃子，是他無法割舍的情感。

這兩個情節，一撕一護，交相呼應，一實寫寶玉，一隱寫寶玉。錦衣玉食時的破壞，窮困潦倒時的守護，破壞是為了追求人性的自由，守護是為了追憶曾經的美好，正是其人生的真實寫照。

扇子是《紅樓夢》中的重要意象，不僅是大觀園中眾人生活中的必需品，也是表現他們各自的生活方式和審美情趣的文化符號。對于小說“草蛇灰線”這一敘事技巧而言，扇子又成為推動情節、貫通故事的結構線索表征，以及塑造人物形象、表現人物命運的隱喻符號表征。扇子雖為微末之物，于作品而言卻關系甚大。

[1]曹雪芹.周汝昌校訂批點本石頭記[M].脂硯齋，批注.周汝昌，點校.南京：譯林出版社，2011.

[2]沈從文.古人的文化[M].北京：中華書局，2013．