論政治語境下的文學發展道路
——80年代尋根文學與拉美文學關系研究

論政治語境下的文學發展道路
——80年代尋根文學與拉美文學關系研究

藍思華
（閩西職業技術學院，福建龍巖364021)

在研究上世紀80年代尋根文學的時候，很多學者存在著偏頗，將拉美文學看做是其產生的主要原因，卻忽略真正的內在因素，其實，任何一種文學的產生是無法與當時的主流政治剝離的，勢必會受到主流政治的規約。而80年代尋根文學與拉美文學的關系就是在當時的政治語境下構建起來的聯姻，是政治語境下批評話語的文學想象。

政治語境；文學想象；尋根文學；拉美文學

上世紀八十年代，隨著文革的結束，我國的文藝方針由“文藝為政治服務”轉變為“文藝為人民服務，文藝為社會主義服務”。在這樣的環境下，人們對尋根文學想象的探尋成為當時的一個熱點，可以說尋根文學的發生與當時的主流政治意識形態語境聯系密切，它不僅是中國特色社會主義文藝的重要組成部分，還是中國文學“與世界牽手”的一次有益嘗試。因此，80年代尋根文學是當時的政治語境下的文學想象，而其與拉美文學之間的關系，實質上是當時政治語境下的聯姻。

一、政治語境下拉美文學的“中國接受神話”

關于拉美文學與中國80年代尋根文學之間的聯系，很多學者認為，拉美文學尤其是《百年孤獨》這部魔幻現實主義的代表作是影響80年代尋根文學發生和創作的重要因素，但是當我們認真研究拉美文學在中國當時的接受狀況就會發現，《百年孤獨》進入中國的時間與“文學尋根”浪潮幾乎是在同一時間，因此并不能簡單的將兩者的關系定義為“前者影響決定后者”，我們需要結合當時的政治語境來具體研究拉美文學熱，以及拉美文學與尋根文學之間關系的界定。

首先，我們需要研究當時拉美文學在中國的接受情況。從新文化運動開始之后，中國在文學便已經作出了一定的改變，許多優秀的人才出國留學之后，在一定程度上收到文藝復興時期思潮的影響。并且在自身的后期創作當中，開始了小范圍的實踐。而在文革前中國已經有一些作家開始關注拉丁美洲的文學了，但是這種關注并沒有延遲很久，在尚未對中國文學造成爆炸性的影響的時候就被驟然爆發的文化大革命給中斷了。一直到二十世紀70年代中期才逐步開始有相關的拉美文學研究出現在人們的視野當中。1976年10月，一篇關于瓊·弗朗科《拉丁美洲文學近況》的翻譯文章在中國社會科學院出版的刊物《外國文學動態》上發表，這是中國可以見到的最早的關于拉美文學的介紹，拉美文學開始逐漸進入到當時中國人的研究視野當中。但是，從此時開始一直延續到80年代上半期，關于拉美文學的研究仍然只是處于起步的階段，因為大部分關于拉美文學信息的文章還是一些翻譯作品，而即使是這些文章還只是在學術界，并沒有普及到所有大眾。最重要的是當時關于拉美文學的文章大部分還只是停留在相關作品的介紹上面，文學原著并沒有普及，只有一小部分“圈里人”可以通過關系可以讀到外國文學作品的原著，而且由于受到多方面因素的影響，包括拉美的政治格局影響的政治語境下的文章，都缺乏機會平臺進行傳播。因此，在那個時期，拉美文學作品還只是很少的一小部分，大多都是蘇聯、歐美、日本等國的。自1982年拉美作家加西亞·馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎之后，中國關于拉美文學的研究才開始不斷的深入，之后，一些中國學者關于拉美文學的研究性文章開始發表，比如陶玉平、陶玉華的《法國浪漫主義與拉美文學》、周柏冬的《拉丁美洲古代印第安文學》、陳眾議的《拉丁美洲文學的崛起》等。而在“杭州會議”的前夕，即1984年10月全版的《百年孤獨》由上海譯文出版社正式出版。在接受時間上來說，與尋根文學的產生幾乎同步，所以其影響并不可能那么迅速就左右尋根文學產生。但在這個階段下，如果結合拉美運動，以及拉美國家的發展歷史，就可以看出拉美文學自身在政治語境下的發展情況。

其次，《百年孤獨》在中國引進的政治因素。拉美作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》第一次出現中國人的視野中是在1979年《外國文學動態》中一篇介紹性的文章中提到的，關于《百年孤獨》原文部分章節的節選是在1982年第六期的《世界文學》當中，而《百年孤獨》全譯本發行則是在1984年10月份，即中國尋根文學的先聲——“杭州會議”前夕。《百年孤獨》傳入中國的時間很短，但是其文學接受的速度卻十分的快，簡直可以稱之為神話，不僅作為一部文學作品被中國人閱讀，更是中國批評家們尋求新的批評話語的資源寶庫，迅速成為上世紀80年代的中國的“顯學”。而且1983年文化部剛剛發出了“控制西方文學作品”的通知，在這樣的政治環境下，《百年孤獨》能夠迅速的被中國文學接受絕對是一個神話，而這很大程度上是受一些政治因素的影響：一是加西亞·馬爾克斯是一個反對獨裁、反對帝國主義，擁護社會主義的作家，極為符合當時中國的政治立場，所以他很容易就會受到當時中國主流政治的喜愛；二是因為《百年孤獨》是魔幻現實主義的創作手法，與中國社會主義文藝的現實主義創作方法是共通的，而且馬爾克斯還因為這部作品獲得了諾貝爾文學獎，這樣的肯定充分說明當時處于社會主義國家道路的正確性。而正是因為它符合了當時的政治語境，因此在當時中國對于外國文學限制重重的情況之下，能夠在當時的國內得到發展和傳播。而文學雖然屬于藝術文化范疇，但它的傳播性，往往受到政治的作用。借助文化來加強統治，論證思想的正確性，是千百年來統治者慣用的手段。因此，當時的《百年孤獨》使得現實主義論得到極大的肯定，這直接嚴厲打擊了當時否定中國傳統現實主義，主張用西方現代主義取代中國現實主義這樣觀點的派系，因此，得以在中國這個正處于社會主義初級階段的國家帶來的政治上的認同感，從而在國內得到進一步的傳播。三是《百年孤獨》代表的是第三世界的文學成就，是第三世界打破“西方中心論”的典型代表，而我國也是第三世界國家之一，所以說《百年孤獨》為中國文學走向世界樹立了典范。而《百年孤獨的》在國內發行，也是第三世界之間在文學領域相互溝通交流的一種文化互通。而且第三世界國家的文學作品獲得了諾貝爾文學獎，對于中國自身而言，也是一種集體光榮意識的存在。關鍵還是這個第三世界國家的、宣揚共產主義的、獲得諾貝爾獎的文學作品當中的文學語境符合當時的政治發展，滿足當時社會主義文化傳播文學匱乏的一種需要。因此可以說，拉美文學在中國創造就“接受神話”正是主流對文學政治的想象。

二、拉美文學與尋根文學：政治語境下批評話語的想象

“杭州會議”標志著80年代中國尋根文學的發聲，是對文學本土化的一種民族訴求，這與拉美文學的主張“志同道合”，可以說拉美文學的成功為中國“縱向繼承”尋根文學的學習上的典范。拉美文學與尋根文學之間就像是在政治語境下的聯姻，是批評話語在政治語境下的文學想象。在民族文學當中，要想能夠更多的認識和理解文學價值找尋沉淀湮沒在歷史政治當中的尋根文化，一個關鍵點就在于需要結合民族意識和民族實踐發展。

首先，《百年孤獨》與“杭州會議”：爭議的想象。“杭州會議”就是在1984年12月由《上海文學》、《西湖》以及浙江作家協會聯手在杭州舉辦的一次文學筆會，會議探討的主要內容是回顧新時期文學取得成就，并對文學未來發展前景進行前瞻性的討論。但是關于這次會議的資料并沒有很好的保存下來，不過通過多方面的尋求我們還是可以比較清晰的了解這次會議的主要內容的。比如，從蔡翔、李陀、韓少功等一些參與會議的學者的回憶中還是可以尋找到關于“尋根文學”與“拉美文學”的討論的。其中在蔡翔曾公開發表的關于杭州會議的會議中有這樣的描寫：“其時，拉美文學‘爆炸’，尤其是馬爾克斯的《百年孤獨》對中國當代文學刺激極深，由此則談到當時文學對西方的模仿并因此造成的‘主題橫移’現象。”可見當時會議上確實涉及了拉美文學與尋根文學。不過從韓少功的與會記憶中，我們還可以了解到當時中國有很多作家對《百年孤獨》并不是很熟悉，所以“杭州會議”中對拉美文學并沒有深入的探究，提及它只是為了提醒中國作家要關注文學“本土性”的小說訴求。而且，早在“杭州會議”之前，文學界已經出現了“本土性”的文學創作，比如尋根文學的先聲汪曾祺的《受戒》、楊煉的《敦煌》都是在《百年孤獨》獲獎之前就已經發表，而尋根文學的代表作品李杭育的《最后一個漁佬》、《沙灶遺風》，以及阿城的《棋王》都發表在會議之前。所以說，拉美文學促進80年代尋根文學產生的外因決定論是錯誤的，尋根文學是中國文學自主衍生的。但是，拉美文學也為尋根文學的發展起到重要的作用。

其次，韓少功的拉美文學的轉向：批評的構建。作為尋根文學典型代表作家的韓少功，在1985年后其小說創作風格發生了很大的變化，而針對這種變化主要形成了三種觀點：一是文化轉向；二是西方現代派轉向；三則是拉美文學轉向。關于前兩種觀點，韓少功本人都給予了回應，但是關于拉美文學轉向這一觀點他卻避而不談，這就造成這種說法成為批評家的自言自語，這也直接說明當時拉美文學與尋根文學之間是一種被動構建起來的文學想象。而這些關于韓少功拉美文學轉向的文學批評話語限于當時政治因素，使得拉美文學與尋根文學之間構建起來的文學想象是在當時特定的政治語境中發生的。

第三，拉美魔幻現實主義與中國80年代的政治話語。其實“魔幻現實主義”最早出現在歐洲，先是有德國藝術評論家弗朗茨?羅應用在繪畫討論當中，之后被引用到文學批評中去，但是，為什么我們一提到魔幻現實主義就直觀感覺的是拉美文學呢？這主要是因為魔幻現實主義從最初引入到拉丁美洲就開始了不斷被拉美文學純化的過程，之后拉美魔幻現實主義更是以一個本土文學的態度走向世界并引入中國的，可以說完全割裂了與歐洲魔幻現實主義的聯系。通過與重新挖掘拉美民族文學結合，創造出來獨具本土特色的拉美魔幻現實主義文學。而在拉美魔幻現實主義最初引入中國的時候，受但是政治語境的影響十分深遠。80年代中國文學界被強烈的政治氛圍所籠罩，最常見的話語就是“反對資產階級自由化”、“文藝的社會主義方向”。在這樣的政治語境中，拉美魔幻現實主義是以與“西方現代派”絕對對立的姿態進入到中國人的視野當中，強調它的拉美原創性，并且由于拉美文學是第三世界的文學，它的成就成為中國文學走向世界的榜樣。可以說拉美魔幻現實主義就是中國80年代政治話語的自覺選擇，而在這基礎上構建起來的尋根文學與拉美文學的聯姻就是政治語境下的文學想象。

三、拉美文學與尋根文學：影響的焦慮

80年代中國政治文化語境下的關于拉美文學與尋根文學之間的文學批評話語在一定程度上夸大了拉美文學對中國尋根文學的作用，尋根文學出現的原因是多方面的，不能單一而論，比如說文化熱的興起等，尤其是在“五四學潮”之后，包括后期新中國成立之后，這兩個階段，對于中國文化的傳承和積淀起到了十分重要的扭曲作用，許多中國傳統文化在精力大的社會變革之后，都會由于政治語境而發生一定程度的變化，甚至是文化內涵的扭曲。因此，對于尋根文學而言，“尋根”的關鍵著力點還在于，對于民族傳統文化探尋。

首先，文化熱與“尋根”：全球語境下文化的焦慮。在20世紀80年代上半期中國出現了一場文化熱，它是當時世界文化熱的組成部分，但是又有著自身獨特的特點，主要是因為它的出現還是中國文化在經過長達十年之久的文化大革命的破壞之后，自身重新評估與整合的需求，所以說當時的文化熱包含了兩個部分：一是學習西方的西方文化熱；二是回歸傳統的中國傳統文化熱，而在這兩種文化熱的交織下就為尋問文學的產生創造了前提條件。這兩種文化熱也引發了相應的兩種文化焦慮，即一是中國文學向西方學習走向世界的焦慮，主要是一種向西方學習卻成效不大，有種被牽著鼻子走的焦慮，在這樣的焦慮下，再加上文革之后對傳統文學相對寬松的環境都使得回歸傳統成為一種必然，進而引發文學尋根浪潮；第二種文化焦慮則是面對西方文化的強烈沖擊，東方文化自危的一種焦慮，我們渴望擁有屬于中國人自己的文化身份。而這兩種都是在全球語境下的文化焦慮，于此同時，這種文化焦慮與當時政治上的焦慮十分的契合，而在這樣的政治文化環境中，尋根文學的發生成為一種必然，是對傳統文化的一種理性回歸。從“西學東漸”思潮開始，中國的傳統文化同西方的文化開始有史以來最緊密的碰撞之后，文學就開始發生變化。而在“五四學潮”之后，文學創作領域發生了開天辟地的改動。正是在這樣的歷史作用之下，民族文學的“根”所根植于的土壤便開始發生變化，而在這樣的土壤生長發展之下的文學，在后期也必然需要通過“尋根”來更進一步使得自身的定位清晰化，獨立化。

其次，“尋根文學”：中國小說傳統現代化更新的焦慮。“尋根文學”是對上世紀80年代中國文學界出現的一批作家在小說中通過書寫文化來重新認識文學傳統的統稱。它其實是作家結合當時的政治文化焦慮，積極立足本土文化進行小說創作的一種有益探索，實際上也是他們對中國小說傳統現代化的轉變更新的焦慮。我國當代的文學界在創作風格上發生巨大的變化，其中還是在很大程度上受到政治語境的作用和影響。首先，在政治因素作用下，中國現代文學自身進行突破，改變了原有的創作風格，而在后期的文學發展基礎上，僅僅依照所在的時代要求來進行創作就好比花盆當中的鮮花。伴隨發展之后，當花盆當中的土壤營養不能足夠供給之后，就需要出現新的方式進行文學藝術的創新。而“尋根文學”也是在一個社會思潮碰撞的時代出現，初期的主要小說作家有李杭育、阿城、韓少功等，他們這批作家面對建設中國特色社會主義文藝以及文學走向世界的焦慮，積極的在中西文化碰撞中尋求中國小說傳統向現代化轉型的實踐嘗試，這種探索雖然不是特別成熟，但是也是一種重大的突破。至少，為后期我國的文學多樣化發展，奠定了一些探索基礎。同時，充分肯定了中國傳統文化存在的價值。而這些東西不僅是中國文學道路發展的“根”，更是中國發展，能夠在國際舞臺站穩的根本的“根”。民族的就是世界，其實，最直接的理解應該是擁有了民族，就擁有了世界。

綜上所述，拉美文學對尋根文學的具體創作有著重要的影響，兩者聯姻關系的建立是在當時政治語境下一種批評話語的文學想象。但是這種影響只是一種外在因素，并不是80年代尋根文學產生的主要原因。尋根文學的產生具有深刻的內在因素，受全球語境下文化身份的焦慮以及建設中國特色社會主義文藝的焦慮的合力影響與作用。80年代的尋根文學是青年作家面對當時的政治文化焦慮以及學習融合外來文學經驗之后，重新審視和思考中國文學，最終立足本土，對傳統文化的一種回歸。從而使得，尋根文學的發展，應該是社會發展的必然進步。當政治對于文化起到極大的促進作用。在經濟政治飛速發展之后，千年的文化傳承是我們最大的優勢也是最大的財富。

[1]姚寧.新時期中國“尋根文學”與拉美魔幻現實主義[D].安徽大學,2004年碩士論文.

[2]蔡翔著.何謂文學本身[M].春風文藝出版社,2006.

[3]鄧楠.全球語境下的民族文化身份認同[D];浙江大學，2004年博士論文.

[4]朱景冬,孫成敖.拉丁美洲小說史[M].百花文藝出版社, 2004.

[5]劉建軍.外國文學史[M].中國文聯出版社,2006.

I206.7[

]A[文獻標識碼]1674-6198（2015）01-0084-03

2014-12-04

藍思華（1974-），男，福建上杭人，閩西職業技術學院教師。