形象思維與詩歌擴寫

楊 梅

在初三學生的擴寫訓練中，筆者選擇了人教版九年級上冊附錄中的溫庭筠的《商山早行》進行擴寫。擴寫前提醒學生參看課下注釋、參考詩前的導讀，還可參考賞析性的文字，但不允許抄襲和大段的引用。擴寫中學生抓不住意象，空洞抒情，意象表現模糊、零亂，意象之間方位錯亂;無法運用聯想和想象將幾個意象拓展成一幅畫面，不會增設意象;沒有情感的滲入，意象顯得蒼白無力;不會轉換人稱。因此，這樣的擴寫不能從溫庭筠的身份、處境、經歷來理解他對家鄉的戀戀不舍之情。

針對以上問題，筆者暫時不想按照常規的思維方式提出解決方案。這不是一個簡單的寫作片段訓練的問題。假若每次擴寫都出現同樣的問題，如同上面所列舉的，每次我們都想方設法去解決它，可是在下次的擴寫訓練中同樣的問題又再次出現。這種“偽解決”的現狀讓我們不得不從擴寫的本質上去探尋解決問題的方法。如果說擴寫詩歌的目的是為了通過意象的構建，獲得一幅清晰完整、連貫有序、生動和諧的畫面，使它真實地出現在創作者的心中，呈現在讀者眼前，那么詩歌擴寫依然是“關于形象的思維”，這一點與詩歌的本質是一致的。凡是不遵守這個規律的地方，就沒有詩。而只有象征和寓意。那么在學生運用形象思維的過程中，他們到底缺失了什么導致上述問題頻繁出現?現在讓我們來對上述問題逐個分析。

一、產生問題的原因

1.分析、篩選信息的能力

2.分析、整合信息的能力

3.聯想和想象的能力

4.對意象的感知、理解能力不夠

5.感知、理解能力不夠

從出現上述問題的人數比例上來看，出現1、2、3 這三個問題的人數最多，4、5 人數較少。不難看出，學生缺乏構建意象和畫面的分析、判斷、概括等理性思維的能力，且形象思維的聯想和想象思維能力也顯得不夠。而1、2、3、出現的問題，可以統歸為形象思維缺乏的問題。形象思維的過程，在實質上與邏輯思維相同，也是從現象到本質、從感性到理性的一種認識過程。但這過程又有與邏輯思維不同的、本身獨有的一些規律和特點，這就是在整個過程中思維永遠不離開感性形象的活動和想象。相反，在這過程中，形象的想象是愈來愈具體、愈生動、愈個性化。因此，形象思維是個性化與本質化的同時進行。

理論的作用之一是用來指導實踐。關于形象思維的理論應該在初中語文教學中發揮重要作用。現在我們來看看中學語文教學的現狀。在初中語文教學中，長期以來認為形象思維與理性思維之間毫無瓜葛，甚至有意排斥理性思維的諸多方面。因而導致分析、判斷、概括、提煉等能力無法為形象的塑造和表情達意的需要服務，也沒有得到應有的培養。理論認識的缺乏，思維方式上的僵硬(二元對立)，教學模式的故步自封，探究精神的匱乏，都束縛了我們的手腳，讓我們的教學曾如困獸般的舞蹈。

二、結合實例分析

學生擴寫存在的普遍問題是理不清意象與意象之間關系。

其一:(我)站在客棧的院子中央，遠處隱約傳來一兩聲雄雞的啼鳴，抬頭仰望天空，發現一彎殘月還掛在天際，孤獨地發出幽暗的光，趕馬車的人一遍遍地催促著人們上車，商山的路面十分空曠，周圍一片空寂，馬車旁和道路上都籠罩著一層白霧，木板橋上覆蓋了一層白霜。

讓我們來整理一下它的形象思維的路徑:

其二:這時，雞鳴聲從那茅店中傳來，天邊一角如膜一般緩緩紅潤，照亮了清晨的大地，一切被那一聲“哨響”驚醒，抬頭向天，殘月若薄紙掛空，朦朧的霧氣夾雜著家鄉的潤土味，清涼凄傷。河上的板橋還不舍昨日的秋霜，只是上面已有行人的匆忙的足跡，橋下的溪水如鏡，細細地映出天邊泛紅的橘色，水中的秋葉帶走了昨日的戀戀不舍。

讓我們再來整理一下它的形象思維路徑:

從上面兩個思維圖示可以看出，學生的思維隨著時間的流逝以單線條的方式向前發展，一個一個的意象依次出現，意象與意象之間缺乏聯系。我們可以把思維中出現的意象囿于一汪泉眼內，讓其靜靜地、互相偎依地生長。泉水一點點地從地底涌出，滋養著水草，沐浴著陽光。無論是水、水草、還是小魚、蝌蚪、植物在水面上投下的陰影，都是那么的生機勃勃。因此在分析、判斷、概括等思維之前，一定有一個意象的中心點，即泉眼。其他意象滋養著這個意象，同時也被它所滋養。因此有必要讓學生從自己的價值觀、生活經歷、審美情趣等方面出發，選擇這個意象的中心點。再來參看下面一段初三學生擴寫的文字:

車被石頭絆了一下，我也被驚醒了，從夢境回到現實，抬頭望望大亮的天，這時傳來聲聲雞鳴，(我)循聲望去，茅舍已越來越小，村莊也越來越小。

在這段文字中，“馬車”和“我”是中心意象，雞鳴、茅舍和村莊圍繞這個意象而展開，在這個畫面的構建中，“我”的離開時茅舍、村莊在視覺上越來越小，“我”與它們構成了因果邏輯關系，這樣“雞鳴”與“循聲而望”就自然而然，順理成章了。意象與意象之間達到了和諧的統一，然后那個對故鄉的深情回望才在讀者的記憶中留下深深的記憶。

由此可見，在構建畫面時需理順生活的邏輯，選定一個意象中心，圍繞中心意象進行分析、判斷、推理，篩選出其他意象，并從空間的角度對所有意象進行整合，使意象清晰、連貫而和諧。意象中心、意象與意象的和諧關系涉及到一個空間概念的事實啟發我們思考:我們是不是可以從時間上來思考形象思維對畫面的構建作用。

先讀下面一段學生寫作的文段:

夜色沉沉，一輪淺月，如鐮刀似的，此刻還斜斜地掛在茅店的屋檐上，散發著淺淺的月光。月光撒在地面上，映射出萬物隱隱約約的輪廓，清冷迷離，一聲雞鳴劃破寂靜的夜空，尖銳的音調提醒著游子要早起，繼續踏上遠行的征程，提醒著人們黎明的來臨。

我們同樣可以畫出形象思維的路徑圖:

從畫面的時間上看，它在“淺月”和“萬物”上只停留了短暫的時間，其余的時間在“雞鳴”上無限地延拓。“中國語言的時間表達形式之所以具有前述的豐富多彩和自由靈便，在很大程度上得益于動詞的無時態性。即永遠的‘現在時’的特征?！闭沁@種“無時態”，讓擴寫獲得了較大的自由的想象的空間。圍繞著《商山早行》的“悲”情主線，這個時間是否值得無限的延拓。在思考這個問題的時候，理性思維參與進來了。讓我們來分析一下，在這首律詩的四聯中，哪個時間點是值得延拓的。以“槲葉落山路”一句為例。“落”這個動作，有兩種選擇，一個是正在進行的動作，一個是已經完成的動作。漢語對時間概念的有意模糊賦予詩歌更大的理解與想象空間，使其主題意蘊、表情達意等擁有了豐富的內涵和外延?，F在可能有兩幅畫面呈現在我們的眼前:

其一，我看見，碩大的槲葉，片片枯黃，飛飛揚揚地落在蜿蜒的山路上。

其二，槲葉落滿的山路，蜿蜒崎嶇伸向遠方，(我)看不見清它的方向，踩在這條山路上，“沙沙”作響。

在第一幅圖景中，構建畫面的時間在“槲葉”上開始，也在“槲葉”上終止。當時間終止的時候，想象也終止了。劉勰所說的“思接千載，視通萬里”，一直被奉為闡釋想象特點的經典名句?！八冀忧лd”闡述了過去的時間、現在的時間、未來的時間對于想象的重要性。當任何一種時間終止的時候，想象的空間就會大面積地縮水。而在第二幅畫面中，現在時間可以順著山路向未來時間延伸，也可以在(我)向故鄉回望的時候向過去時間延伸，這樣現在時間就包含了無限大的可能性。在本首詩的其他詩句中，均有動詞或具有動詞功能的詞，例如，“晨起動征鐸”之“動”，“客行悲故鄉”之“行”，“雞聲茅店月”之“聲”(傳來雞鳴聲)，“人跡板橋霜”之“人跡”(留下人的足跡)“霜”(下霜)，“枳花照驛墻”之“照”，“因思杜陵夢”之“思”，“鳧雁滿回塘”之“滿”，我們都能把它們作為寫作的現在時間向過去時間和未來時間延伸的切入點。

其實在寫景抒情或敘事抒情的唐詩中，這樣的時間切入點并不難找，而通過對詩句的分析和理解，篩選、提煉出關鍵動詞或相當于動詞的詞語，圍繞詩歌的表達情感的需要從時間和空間的角度，篩選、增補、再造意象，處理好意象與意象的關系，把握好寫作時間、過去時間和將來時間的內在契機，從而創造出清晰、連貫、和諧的藝術畫面。

下面讓我們再來看看運用上述方法指導后的學生的兩段擴寫文字:

其一:家鄉的水塘，平靜得像鏡子一樣，在和煦的陽光照耀下，蘆葦鋪就的綠色的浪潮直涌到天邊。成群的野鴨在水面上玩耍，各種水鳥在愉快地歌唱。

其二:想起我每夜的鄉思夢，昨夜的夢印象最深刻:人們和藹地對我笑，野鴨池塘里歡快地戲水，大雁在天空中追逐打鬧，風箏在天空來回飄蕩。泥土的氣息，鋤地的聲音，孩子們的笑聲，灶膛里木柴的吱裂聲，一聲聲傳來。

這兩段文字較前面的文字成功，二者比較起來，各有特色，前一段抓住了池塘的中心意象，在池塘的上下方位篩選、增設意象，調動視覺、聽覺從顏色、聲音的角度來豐滿畫面。后段文字在空間上一步步的把讀者拉回到故鄉中，由遠及近，在時間處理上較為出色。

兩段文字各有千秋，這也正好說明形象思維的無局限性，圍繞形象塑造的理性思維只是在合乎生活邏輯和情感邏輯的基礎上，在寫作中起到了妙筆生花的作用。我們始終是自由的寫作者，自由的文本解讀者。