論語言研究應具有的四種精神

楊飛

（南京大學文學院，江蘇南京，210093）

論語言研究應具有的四種精神

楊飛

（南京大學文學院，江蘇南京，210093）

中國學者進行語言研究應具有四種精神，即開拓精神、科學精神、民族精神、實用精神，只有這樣，我們的語言學才能走出象牙塔、走出國門，進而影響世界語言學界。四種精神之間相互關聯，缺一不可。

語言；開拓；科學；民族

語言學是社會科學的分支之一，與其他社會科學相比，被稱之為“文科中的理科”，兼具社會科學和自然科學的雙重特點，顯示出獨特的研究方法和研究手段。在進行語言學研究中，我們認為應具有以下四種精神。

一、開拓精神

開拓精神是語言研究的基礎，研究的意義在于不斷發現語言現象并作出解釋。對未知語言研究對象的興趣和解釋的欲望是語言科學創新的強大動力和不竭源泉，發現現象，總結規律，融會貫通，發前人所未發，進而指導更多的語言學者作出更深入的研究。

（一）語言學研究的歷史決定語言研究必須具有開拓精神

中國傳統的語言學應該稱之為“語文學”，還不是嚴格意義上的語言學，在研究對象上還沒有限定語言研究的最小范圍，沒有從分析到綜合再到分析的過程。現代意義上的漢語語言學是由西方引進而來，從19世紀末葉的《馬氏文通》到今天的語言學均是不斷地模仿西方語言學的研究范式和研究方法，“拿來主義”成為中國語言學的主流，“拿來派”認為中國的語言學主要是模仿西方的語言學而來，一百年來均是如此，通過對西方理論的消化和吸收，取得了一定的成績，因此，我們依然要走拿來之路。與此同時，“創新派”認為中國語言學要走一條獨立自主的完全創新之路，要擺脫西方理論對我們的束縛。其實兩者并行不悖，辯證統一。中國語言學界不僅需要“拿來主義”，更需要“送去主義”，在充分歸納提煉的基礎上，將我們的理論傳播到全世界，只有具備開拓精神，才能在世界語言學研究中響起中國聲音。

（二）語言學研究的現狀決定語言研究應具有開拓精神

當前，語言學研究的對象和研究方法正在發生改變。中國要成為文化大國，孔子學院要遍及全球，在對外漢語教學的手段和方法上，我們還有很多要提高和改進之處。計算機的出現，對語言學也提出了新的要求，社會的需要迫使語言學界要具有開拓精神，積極拓展研究的視野和層次，要在前人的基礎上，比前人看得更高，做得更好。否則我們的語言學就有走向衰亡之勢。

一些原創性的成果，雖未能盡善盡美，但已閃灼著獨特的光彩，預示著強大的生命力，我們應該對其優先扶持、寬容對待，集中眾人智慧，完善發揚。這個任務非一日之功，需要一代甚至幾代語言學者共同努力。

（三）科學研究的一般規律也要求語言學具有開拓精神

科學研究的價值首先在于研究中有無創新之處，研究中是否有新理論、新方法、新材料。與其他學科研究的類型一樣，語言學的研究也大體可以分為三種：第一，原始創新。這是語言研究的上游，主要是提出前人沒有提出的嶄新思想和理論。如，胡裕樹、范曉提出的“三個平面語法”，馬清華提出的“系統運籌語法”，黃自由提出的“多重空間格態語法”等。第二，技術創新。這是語言研究的中游，主要是在已有的語言理論基礎上，進行消化、吸收、發展、完善。如，我們將認知語法引入漢語的研究中，取得了一定的成功。第三，集成創新。這是語言研究的下游，主要是對中游已完善的理論進行推銷和介紹，或者對中游的理論進行再應用，并編入教材，服務于語文教學。

古人常云：“法乎其上，僅得其中；法乎其中，僅得其下。”那么中國語言學怎樣才能“得其上”呢？這不僅是一個理論問題，更是一個急需解決的現實問題。走開拓之路成為“得其上”的不二法門。

二、科學精神

科學精神內涵豐富，作為人類文明的崇高理念，主要表現一種堅持科學思想的勇氣和上下求索的魄力，以及研究中所表現出的精神狀態和思維方式。科學精神是開拓創新的保證。只有走科學之路，開拓創新才能站得住腳跟。從事科學的研究自然會冒險，會有失敗，而通往成功的路卻有若干條，只有不斷的探索，才能在探索中實現自我價值。

從本體論看，基于真實的語言事實的搜集和整理，是進行語言研究的基礎。語言工作者要老老實實做語料，“有一分材料說一分話”。呂叔湘先生曾說，“語言事實是散錢，理論是錢串子”，一篇好的文章，是用錢串子把散錢串好，是在語言事實和語言調查基礎上的提升，一味的搬弄術語、玩弄理論只會誤人誤己。“如果二者不可得而兼之，散錢雖然不便攜帶，但撿起一個錢來還有一個錢的用處，其他人看到了也會重新串，光有繩子沒有錢則是毫無用處。”［1］所以，語言學研究要腳踏實地，切勿弄虛作假，不要讓語言事實來遷就自己的觀點，更不要扭曲語言事實來蒙蔽他人。

從方法論看，我們需要建立一整套科學的研究方法。科學研究的必由之路是通過繼承借鑒、懷疑假設、探索求證，進而循環往復，螺旋式上升，達到真理的內核。如吳潔敏（1999）根據中國古代的九宮圖提出了一套語調分析模型，因僅描寫語階和語速，限于九種，缺乏彈性。馬清華（2011）在此基礎上增加了音高變化和重疊因素，使得語調分析模型更具張力。

只具有開拓精神而沒有科學精神，只會是莽夫一個。沒有科學的研究方法作為輔助，我們的研究就有可能走上歧途，并最終走上失敗。當代語言學界不乏一些具有開拓意識的學者，但他們最終并未能成功。歸根結底，是因為背離了科學的研究方法，雖然具有強烈的意識也不能開拓成功。研究語言現象，重在同中辨異，而研究理論，重在駕輕就熟。

從認知論看，我們需要用哲學的頭腦來武裝自己。要敢于質疑，古人云“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。”質疑和批判是科學發展的基石，使人們突破了事物的表象而越來越接近事物的本質和客觀規律。應該說，沒有合理的質疑，就不會有科學的批判，沒有科學的批判，即很難有科學的建樹。對于不同觀點的意見，不要盲從，更不要迷信，要勇于提問，敢于質疑。上世紀五六十年代，漢語語言學界關于詞類問題的討論及主賓語問題的討論，對漢語語法的研究具有相當的促進作用。質疑的前提是實事求是。我們要嚴謹求實，勤于思考，勇于探索，不斷思考發現的各種語言現象，如“為什么”、“怎么樣”、“行不行”、“是否有例外”等問題。嚴謹是思維縝密的表現，是科學素養的體現。

三、民族精神

民族精神作為一個民族的自我意識，是族內成員對于本民族和本體文化的自我認同，是該民族在社會歷史發展中所形成的具有民族特點、民族精神、民族氣質的思維方式和價值觀念。民族精神既具有歷史的傳承性，又具有時代的現實性，是一個民族的精神狀態的綜合反映，中國語言學家要走向世界，民族精神是內在的靈魂和支柱。

（一）民族的責任感和使命感是開拓創新的動力

中國的語言學者要具有民族的使命感，不能一味地照搬西方的理論，否則我們只能永遠跟隨在人家的后面，永遠也超越不了。我們既不能自怨自艾，也不能自高自大，只有拿出開放的胸襟，嘗試本土化理論的建構，對漢語語言系統性進行重新定位和思考。語言研究的歷史已經表明，一種語言理論總是來源于一定的語言事實，由于世界各國語言差異極大，一種語言理論方法的產生和運用都只能解決某一個或某些問題，而不能對所有問題包打天下。民族精神并不排斥國際精神，民族精神與國際精神是互相對立統一的。因此我們需要開放的胸襟，堅持語言理論的多樣性，在互相借鑒、取長補短的基礎上融會貫通，促使新的分析理論方法的誕生和運用。趙元任先生在普通語言學方面的貢獻是學術界公認的，他借鑒西方科學的理論和方法，在長期的漢語方言調查和音位學理論研究的基礎上，寫出了論文《音位標音法的多能性》，該文援例恰當，邏輯謹嚴，是早期音位學具有指導意義的論文，超越了同時代西方其他學者的研究水平。

我們還必須對人類的文化做出自己的貢獻。中國語言學界經過三十多年的發展，已形成了一支專業的研究隊伍，形成了一批標志性的理論成果，產生了較為成熟的研究方法，具有對外輸出理論的條件和基礎。對外開放是自信的表現，固步自封只能走向沒落。民族感和使命感是我們語言研究的源泉，是進行語言研究的不竭動力。

（二）民族精神的感召力是學術研究的凝聚力

民族自信是一個民族肯定的、積極的自我認識和自我評價，是在理性的認知基礎上對發展前途的信心。中國的語言學界尤其是漢語研究者更需要自信，只有充滿自信、堅定自信，勤于思考、善于思考，才能成為語言學理論與實踐的引領力量。我們要以中國特色和氣魄，以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的胸懷，面對當代語言研究的現狀，回顧中國語言學研究的經驗和教訓，對當代語言研究的過去、現在和未來，做積極的觀照和思索。具有了民族精神，語言學家就可以擺脫“小我”，而成就“大我”。

（三）民族的文獻和少數民族語言是語言學研究的寶庫

忘記過去就意味著背叛。只有在歷史中我們才能找到中國語言學前行的坐標、前行的道路。中國是世界語言學三大發源地之一，我國古代語言學研究一脈相承，從漢代的《方言》研究到宋代的等韻學，以及清代的古音學研究，這些都是古代語言學者的寶貴積累，這些豐富的成果是我們進一步研究的基礎和保證。中國有幾千年較完整的文獻材料，這是其他民族無法比擬的寶藏，中國語言學界完全有條件取得獨特的成就。此外，我國是多語言多方言的國家，語言資源極其豐富；中國的社會穩定，中國少數民族語言調查、漢語方言調查、漢語口語調查等一直在有序進行；各民族之間交流頻繁，新的語言現象層出不窮，為社會語言學、民族語言學、對比語言學提供了大量的材料。近年來，民族語料庫、有聲方言音庫的建設更為我們進行理論研究打下了堅實的基礎。這些都是我們所獨有的寶貴財富，而中國正是進行語言研究得天獨厚的場所，中國的語言理論只有扎根在自己的土壤上才會茁壯成長，才能嘉惠于學界。

如果只有強烈的民族原創意識，就不能指望有開拓創新的勇氣。中國民族性并不排斥國際主義，我們追求語言的普遍性，兩者相輔相成，并不是有你而無我。

四、實用精神

重實踐、重效用、重改造的實用主義精神才是我們研究所必須的。有學者認為“20世紀中國語言學是在實用觀念的影響下充分發展起來的學科。”［2］我們的研究要從實踐中來，最終還要到實踐中去。否則語言研究的成果就是水中花、鏡中月，可望而不可及。“學者具有學術和社會的雙重使命。其學術使命，乃是推進學術，為人類的知識寶庫增加點什么。其社會使命，就是將科研成果應用于生活，服務于社會。”［3］語言工作者必須走出象牙塔，來到廣闊的社會中，主動地貼近現實，服務民眾。實踐會對語言研究提出更多的課題和要求。

（一）民族精神是實用精神的動因

語言學研究要貫穿于實用精神中，才能產生生產力，我們的研究成果才不會變為花瓶或被束之高閣。在對外漢語教學、機器理解、人工智能等方面，我們做得還遠遠不夠。近年來在母語教學中，出現了弱化語法的狀況，認為只要注重文學的教育，語言的內容自然就會習得。而且最新的語言研究成果轉化為教學語法的速度與效率太低，做基礎理論研究是一批人，做教學語法的是另一批人，兩者之間接觸甚少。

我們還應該在不斷擴大語言學的自身領域中，加強機器翻譯、人工智能語言學、神經語言學、心理語言學、數理語言學、計算語言學等學科的建設，直接服務于社會發展，解決社會問題。社會需求是科學發展的動力。社會發展為語言學的研究提出了許多迫切的課題，更需要我們及時予以解決。

（二）科學精神是實用精神的保障

民族的語言學理論還要在語例的基礎上進行提升歸納，總結凝練，進而形成理論指導實踐。在科學理論的指導下，一些學者取得了突出的成績。如，馮勝利先生首創以研究韻律制約語法現象及其規律為主旨的“漢語韻律語法”，并將韻律句法與詞法的研究引入對外漢語教學，這種基于漢語語言事實和特點而進行的語言理論研究在對外漢語教學中起到了積極作用。

另一方面，因為缺乏科學精神，實用的效果也受到影響。如《現代漢語詞典》編撰過程中，還有一些詞條值得推敲。如兩部詞典對于“蟬”的釋義的差異：

【cicada蟬】翅翼透明之昆蟲，雄者在干燥的暑天，發出尖銳的鳴聲。（《牛津現代高級英漢雙解詞典》1988）

【蟬】昆蟲，種類很多，雄的腹部有發音器，能連續不斷地發出尖銳的聲音。幼蟲生活在土里，吸食植物根的汁液。成蟲刺吸植物的汁。（《現代漢語詞典》2005）

從對比中可以看出，《牛津現代高級英漢雙解詞典》的言語還原度高，而《現代漢語詞典》還原度低，且用科學知識代替日常知識，使得常識的內容簡單化。

（三）實用精神是開拓精神的向導

社會的需要是創新的先導，語言學也不例外。隨著學科之間的交叉融合，語言學的研究領域不斷擴大，研究方法也更為復雜，與社會的聯系更加緊密。語言學不斷地從哲學、數學、物理學、心理學、生物學之中汲取養分，與文學、社會學、文獻學、經濟學、民俗學等學科建立了緊密的關系，語言學在汲取其他學科成熟的方法和手段的同時，也在共同關心的領域展開研究，建立了如地理語言學、社會語言學、計算語言學、文化語言學等分支學科，擴大了語言學在整個社會科學體系中的話語權和影響力。如今，語言學早已成為溝通人文與自然的一座橋梁，在帶領我們見證變幻萬千的語言現象的同時，也在實踐著古希臘箴言“認識你自己”的目標。

［1］呂叔湘.把我國語言科學推向前進［J］.中國語文，1981 （1）：15.

［2］蘇新春.“實用”觀念中的20世紀中國語言學［J］.廈門大學學報：哲學社會科學版，1999（4）：1-7.

［3］李宇明.語言學習與教育［M］.北京廣播學院出版社，2003：324.

H0-0

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江蘇省2013年度普通高校研究生科研創新計劃（CXZZ13_0018）；江蘇高校哲學社會科學研究基金資助項目（2014SJB202）

楊飛（1981-），男，博士研究生，助理研究員，研究方向為普通語言學。