中國南傳上座部佛教儀式音聲概覽（中）佛教的分布

文/董 宸 張 晨

中國南傳上座部佛教儀式音聲概覽（中）佛教的分布

文/董 宸 張 晨

云南信仰南傳上座部佛教的五個主體民族——傣族、布朗族、德昂族、阿昌族、佤族主要分布于滇南、滇西南地區。其中傣族是信仰南傳佛教最早的民族，同時構成信眾的主體。其他信仰南傳佛教的民族通常在宗教文化上與當地的傣族共通，基本都使用傣文經書，會講傣語。隨著傳播發展，南傳佛教文化尤其是儀式音聲已帶有各民族文化的特性，并且在活動規模、繁簡程度上有所差異。

信奉南傳上座部佛教的傣族主要聚居在云南南部的西雙版納傣族自治州、西南部的德宏傣族景頗族自治州、思茅市孟連傣族拉祜族佤族自治縣和臨滄市耿馬傣族佤族自治縣。這些區域內的傣族人口占全國傣族總人口的80%以上，也是這些地區的主體民族。信奉南傳佛教的布朗族主要聚居于西雙版納傣族自治州，德昂族、阿昌族主要聚居于德宏地區，佤族主要聚居于臨滄滄源縣阿瓦山地區。另外分布于滇西阿佤山的部分佤族和臨滄地區永德縣的部分彝族也信仰南傳佛教，但人數極少。

根據分布區域的地理狀況，信仰南傳佛教的傣族都處于北緯25°以南的低緯度地區，通常是在500至1300米以內低海拔的河谷、平壩或半山壩地區。通常臨水而居，處于怒江、瀾滄江流域范圍內，周圍植被繁茂，山川秀麗，為熱帶、亞熱帶氣候類型。從其歷史文化來看，傣族被記載為“百越”族群的后裔，“百越”族群分布在今天的浙、閩、粵、桂、滇等地，甚至在東南亞一帶的廣大地區范圍內都有他們的足跡。歷史上在不同的地區有不同的稱謂，由于分支眾多，因此被稱為“百越”。傣族聚居的大部分地區自東漢就歸屬于中央政權管轄，并自公元八世紀起，先后屬于南詔地方政權和大理國管轄，但在民族和宗教文化上則與其他地區相異。公元13世紀起，元、明都在傣族地區設行政單位管轄。西雙版納的傣族被稱為“傣泐”，“泐”在傣語中有“高貴、純正”之意；德宏的傣族稱為“傣訥”意為“上面的傣族”；臨滄地區的傣族分為三個支系，分別為“傣楞”意為居住在上方的傣族，東為上，是原本就定居在此地的傣族支系，“傣德”意為居住在下面的傣族，西為下，是后遷徙而來的傣族，“傣來”意為居住在山上的傣族。

除傣族外，布朗族、德昂族、阿昌族、佤族則屬于典型的山地民族，通常分布在海拔約1000米以上的高海拔山區。根據民族分布的地理區域，布朗族、德昂族、阿昌族、佤族與傣族相鄰，以大雜居小聚居的形式分布，而歷史上從屬于傣族土司政權管轄，民族間必然保持密切的聯系。由于布朗族、德昂族、阿昌族、佤族與傣族的地理自然條件、經濟文化發展水平、社會交往從屬關系的差距，使得傣族壩區從政治、經濟、文化等方面，對布朗族、德昂族、阿昌族、佤族等山區民族形成影響。他們往來頻繁，形成了以傣族為核心的交往依賴關系，互貿互補、穿傣裝、講傣語，甚至德宏州戶撒地區的阿昌族由于受傣族文化影響較深，被傣族稱之為“傣撒”；緬甸撣族和德宏傣族則稱德昂族為“傣亮”、“傣累”。

自南傳佛教傳入后，傣族依照巴利誦經內容創立了拼音文字，幾乎全民都信教。因此記載、翻譯經文自然就成為傣族文化的一個重要組成部分，隨著南傳佛教從傣族地方向外發展傳播，布朗族、德昂族、阿昌族、佤族的信教地區基本都使用傣文記載的巴利語、傣語經書，誦經時雙語并用。而講經說法時，則會有僧侶將傣語經文翻譯成本民族語言，以便教化信眾。在此過程的發展、影響下，自然而然形成了以傣族為中心的南傳佛教文化圈。

南傳佛教傳入中國云南境內后，與本土文化經過漫長的融合、發展，逐漸形成了具有鮮明民族特征的宗教體系。目前在我國云南省南傳上座部佛教中，存在有“擺潤”、“擺多”（也稱“多列”）、“擺奘”、“左抵”四個教派，教派產生于泰國、緬甸。其中潤派分布極廣，幾乎遍布云南信仰南傳佛教的地區和民族。擺多教派分布較廣，信仰民族有傣族、德昂族、阿昌族，分布在德宏州各個地區，臨滄地區的耿馬縣孟定鎮。信仰“擺奘”教派的民族主要是分布在德宏州的潞西市、瑞麗市、隴川縣、迎江縣等的傣族、阿昌族，通常認為與擺多教派較為相似。由于信仰區域交混、佛教活動相似的緣故，該教派的戒規相對擺多較松。“左底”教派，由于戒律極嚴格，加之一些歷史因素，導致僧侶和信眾越來越少，目前在中國境內已少有蹤跡。

（責任編輯 張曉燕）