《黃帝內經》隱喻研究

陳 戰，劉桂榮

山東中醫藥大學，山東 濟南 250355

《黃帝內經》隱喻研究

陳 戰，劉桂榮△

山東中醫藥大學，山東 濟南 250355

從修辭學視角、認知語言學視角和隱喻翻譯研究等方面綜述近年來《黃帝內經》隱喻研究進展，指出研究中存在的不足并進行展望，以期為《黃帝內經》研究開辟新的視角。

黃帝內經；隱喻；修辭；認知；隱喻翻譯

《黃帝內經》是我國現存最早的醫學典籍之一，是勞動人民長期與疾病做斗爭的經驗總結。書中提出許多重要的防病和治病原則，是中國傳統醫學的理論思想基礎及精髓。隱喻是不同的概念域之間在相似性基礎上的映射，其實質是通過一類事物來理解和審視另一類事物，是聯系不同事物或范疇的重要手段［1］。隱喻不僅是一種語言現象，更是人類認知和建構世界的一種思維方式。作為中華民族的重要文化遺產，《黃帝內經》中充滿了各種概念隱喻，充分體現了我國古代先哲和醫家對生命科學的認知方式和思維方式。由于《黃帝內經》成書年代較為久遠，文辭深奧難懂，一定程度上影響了對經文的理解。錢超塵［2］曾指出“《黃帝內經》修辭研究，是《黃帝內經》語言研究的一門綜合性學問，全面系統地研究《黃帝內經》修辭，對于正確領會和掌握《黃帝內經》的經義有十分重要的意義。”班兆賢［3］也認為《黃帝內經》的語言一直以奧雅著稱，為正確理解其經文，需要從多層次多角度開展研究，研究其中的修辭是不可或缺的重要環節。而研究《黃帝內經》的隱喻現象將對中醫獨特的文化現象和思維方式產生巨大的促進作用。

從隱喻角度研究中國醫藥學和中醫藥翻譯，學者們已經取得了許多可喜的成績。現對相關研究做一回顧和展望，以期為《黃帝內經》隱喻的進一步研究提供必要的信息和基礎。

1 修辭學視角下的《黃帝內經》隱喻研究

隱喻是《黃帝內經》中使用頻率較高的一種修辭格，許多學者對其表現形式、修辭功能等展開了研究。班兆賢［4］認為《黃帝內經》中使用了大量比喻，充分發揮比喻的修辭作用，使深奧、抽象的中醫學理論通俗化、形象化；借助比喻的修辭手法闡釋中醫的某些基本理論，能夠使語言的表達更具有感染力，說理也更加充分，有助于幫助讀者理解中醫的基本原理。李照國［5］認為，隱喻是《黃帝內經》中的一種常用修辭手段，用來闡明醫理和醫法，因為古人在探討理論或論辯思想時，常借助比喻的手法闡明事物的原理，揭示問題的本質。隱喻常以貌似判斷句的形式出現，在表達上沒有明喻直接。蘭鳳利［6］將《黃帝內經》中的比喻分為明喻、暗喻和借喻。他指出暗喻又稱隱喻，在不借助比喻詞的情況下可以把某物比擬成與它有相似關系的另一事物。同時，他還研究了隱喻的翻譯，認為一般應該隱喻譯出。

2 認知語言學視角下的《黃帝內經》隱喻研究

2.1 隱喻的特征、認知基礎和哲學基礎 近年來，針對《黃帝內經》隱喻的研究經歷了從修辭格到概念認知的重大轉變。很多學者從認知語言學的視角出發，論證《黃帝內經》中大量隱喻的存在，分析隱喻的特征、認知基礎和哲學基礎，揭示隱喻研究的重要意義。賈春華等［7-9］認為把握中醫語言是研究和評判中醫學的前提，可以利用概念隱喻理論中的相關概念和研究成果來分析中醫語言。他們借鑒萊考夫的概念隱喻理論，系統研究中醫語言和風、寒、濕、火、土等概念。認為中醫理論中存在大量的概念隱喻，這些隱喻正是構建中醫理論的基礎，因此，研究中醫隱喻的意義不言而喻。還主張在認知視野下從語言學、邏輯學、心理學等角度去探討中醫病因病機的隱喻概念等。劉臻等［10］結合認知語言學的概念隱喻理論，分析《黃帝內經》中的臟腑隱喻和陰陽隱喻，并論述目標域與源域的映射關系，提出《黃帝內經》中出現大量的隱喻從側面證明概念隱喻是人類的一種基本的認知、思維和概念化方式。《黃帝內經》使用樸素而又生動形象的隱喻來闡釋醫學道理，并成為中醫學診斷推理的基礎。五行隱喻有助于醫生疾病的診治，通過分析五行的生克關系，推斷五臟病理，采取相應的治療方法。謝菁等［11-12］在分析《黃帝內經》中普遍存在的隱喻思維表達方式的基礎上，指出隱喻是中醫文化的基礎，援物比類的思維模式中蘊含著豐富的隱喻思維，相似性是戰爭隱喻構建的認知基礎，而體驗性則是其哲學基礎。她認為，古人在天人合一思想的指導下，在身體體驗的基礎上將自然界中的具體概念以隱喻的形式跨域運用到中醫病因領域，形成抽象概念。劉惠金等［13］從隱喻認知的角度探討了中醫理論中眾多“火”的概念內涵、關系和不同“火證”的治法治則。他認為中醫學理論是在身體經驗感知的基礎上形成，中醫病因概念是人們應用自然界中的“原型”概念跨域形成的。谷浩榮等［14］從隱喻認知的角度對中醫藏象學說進行考察。他認為，五行藏象體系就是一個基于人類經驗體驗而構建的概念隱喻系統。五行與五臟兩個范疇域在經驗基礎之上建立相似關系，古人從五行的經驗體驗中得到認知結論，然后映射到五臟，實現對五臟的認知。

2.2 隱喻的分類和功能 一些學者根據不同始源域對《黃帝內經》中的隱喻現象進行分類，論證了隱喻和中國文化的關系，并探討隱喻的功能。謝菁等［11］將《黃帝內經》中的隱喻現象分為自然型、社會型、哲學型等。他們認為，古代醫家大量運用隱喻的手法，借助自然界、人類社會和哲學思想中各種已知的范疇或概念去認知生命現象、構建中醫理論體系，逐漸形成獨具特色的中醫隱喻語言，對中醫學概念的形成、中醫理論術語和模型的創建、中醫理論體系的構建起促進作用。屠金莉［15］分析《黃帝內經》中的隱喻現象，并根據不同始源域把隱喻分成8種類型：陰陽隱喻、五行隱喻、氣隱喻、自然隱喻、政治隱喻、戰爭隱喻、建筑隱喻和物體隱喻。她認為中醫語言是一種以隱喻認知為基礎的語言，運用隱喻可幫助認識和理解與人體、疾病、診療等目標域中的抽象認知概念。賈春華［16］綜合運用認知語言學、認知心理學和認知邏輯學的方法研究了中醫五行學說的概念隱喻，在此基礎上進一步分析中醫藏象、病機、治法、五色、五味、五時、五方等基本理論概念的隱喻特征。楊曉媛等［17］從隱喻認知的角度探討中醫脾胃治則的來源，結合古代土壤相關文獻中的相關語料進行類比推理，詮釋中醫脾胃治則的隱喻認知來源，認為中醫的脾胃治則是基于對“土”的隱喻認知。肖建喜等［19］全面分析了建構針灸學經典理論的陰陽、五行、藏象、精氣學說，認為隱喻無處不在，從根本上建構了針灸學經典理論體系。經穴命名中的隱喻思維體現了認知與修辭的雙重功用，認知求真，修辭求美，因此，經穴名稱是真與美的結合。

3 《黃帝內經》隱喻翻譯研究

3.1 隱喻翻譯的不同研究視角 許多學者從翻譯適應選擇論、語料庫、認知隱喻等不同視角分析和闡釋《黃帝內經》中的隱喻現象及其英譯。黃光惠［19］從翻譯適應選擇論視角對比分析李照國、吳連勝和Ilza Veith對《黃帝內經·素問》中概念隱喻的英譯情況。他根據英漢語言表達文化內涵的異同，從文化維相交和不相交兩個角度分析3個譯本的整合適應度，即譯文在語言維、文化維和交際維上實現的轉換程度。李莫南［20］采用語料庫實證研究的方法，從概念整合理論的視角闡釋《黃帝內經》中的隱喻及其翻譯過程，在分析隱喻意義的基礎上重構翻譯過程，探討各空間的要素。他得出的結論是：隱喻翻譯就是概念整合的過程，概念整合理論對于保留原文含義具有十分重要的意義。王雨艷［21］從認知隱喻視角研究《黃帝內經》等典籍中的隱喻現象，分析譯本中的隱喻思維模式和語言。她認為隱喻的思維模式就是中醫學中取象比類的思維模式，隱喻思維和語言對理解中醫藥文化與翻譯具有本源性和廣泛性，深入研究隱喻思維有助于解讀更深層級的文化現象。閆舒瑤［22］從認知的角度探討中醫語言的隱喻性特征及其在認知框架關照下的隱喻翻譯策略。他總結出中醫語言的隱喻性特征，即以已知喻未知、以熟悉喻陌生、以簡單喻復雜、以具體喻抽象、以通俗喻科學。在翻譯中醫隱喻時，譯者需要根據相異文化間共享概念的重疊程度在綜合認知框架的指導下靈活采用翻譯策略。

3.2 隱喻翻譯的原則 許多學者對比《黃帝內經》不同譯本中隱喻修辭格的翻譯實例，提出隱喻翻譯的原則。梁琥［23］分析和對比吳版、倪版和李版《素問》譯本中的比喻等修辭格的譯文，認為翻譯不是簡單進行字對字的翻譯，譯者要進行再創造，在正確理解原文意義的基礎上進行多角度、多元化的處理。趙陽等［24］從修辭學的角度考察了《黃帝內經》語言的隱喻現象，提出在英譯醫古文修辭格時可放棄原文的形式，僅保留其內容，應當遵循“可能時盡量異化，必要時盡管歸化”的原則，既要傳遞醫學知識，又要考慮到語言的承載，將中醫學科學性、哲學型和文學性融為一體。楊穎［25］結合修辭學的定義闡述了如何改革《黃帝內經·素問》中修辭格翻譯原則。她主張翻譯隱喻等修辭格最好采取直譯的方法，保留喻體的原有結構，在確實無法表達的情況下再考慮意譯。

3.3 隱喻翻譯的策略和方法 許多學者對《黃帝內經》隱喻翻譯的策略和方法進行闡釋，并分析不同譯本采取不同翻譯策略的原因。文樹德(Paul U.Unschuld)提出了決定比喻存亡的理性原則，認為《黃帝內經》構建的理論體系至今仍然指導著中醫學的發展，因此，其中的大量比喻具有重要價值，翻譯時當然應該譯出［26］，以便幫助讀者更好地理解中醫學的基本理論。李照國［27］認為中醫典籍中的比喻在翻譯方法上應視具體情況而定。明喻可以直譯或者化明喻為一般；暗喻最好轉化成明喻，或化暗喻為一般，或者省略不譯；借喻可轉變為一般。楊璘璘［28］研究了《黃帝內經》兩個譯本中比喻等修辭格的翻譯策略，并闡釋譯者吳氏和倪氏采用不同翻譯策略的原因。其研究結果表明，吳譯本在起始規范的選擇中更傾向于充分性，而毛譯本則更傾向于可接受性。薛俊梅［29］就比喻辭格的內容與風格的保留展開了探討。她認為，由于文化因素的不同，翻譯《黃帝內經》等中醫典籍中的修辭格應該根據原文內容采取適當的方法：明喻可采取直譯的方法，以便保留原語的風格；翻譯暗喻則需要先把握其真正喻意，在此基礎上進行翻譯；借喻可以采用變借喻為一般的翻譯方法。翻譯時應充分考慮英漢民族間存在的差異，既要正確表達原文意義，還要盡可能保持原文的修辭。張斌等［30］從認知理論的角度分析中醫語言的隱喻性特征，提出隱喻認知視域下的中醫翻譯策略。他們認為，翻譯中醫典籍時需要努力把握隱喻的文化喻象和語義關聯，選擇適當的翻譯方法，在完整傳遞醫學信息的同時，最大限度地保留原文的特征和文化價值。

4 展望

近年來學者們從修辭學、認知語言學的視角探討《黃帝內經》中的隱喻現象、隱喻的特征，并結合翻譯適應選擇論、語料庫、認知隱喻等分析和闡釋《黃帝內經》隱喻的英譯。他們對隱喻的分類不盡相同，而且對其翻譯原則和方法也存在較大爭議。另外，《黃帝內經·素問》隱喻的形成機制、運作機制、功能價值等方面的研究尚存在較大不足，有待于進一步開展研究，以期為更全面地把握《黃帝內經》中的隱喻現象，發揮對中醫學的指導作用。

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Progress in Research on Metaphors in Huangdi's Cannon of Medicine

CHEN Zhan,LIU Guirong△
Shandong University of Traditional Chinese Medicine,Jinan 250355,China

The paper is to summarize the progress in research on metaphors in Huangdi′s Cannon of Medicine from the aspects of rhetoric,cognitive linguistics and translation study,to state briefly the deficiency in these researches,and to look forward to the future,in the hope of developing a new aspect for the research of Huangdi′s Cannon of Medicine.

Huangdi′s Cannon of Medicine;metaphor;rhetoric;cognition;metaphor translation

R2-03

A

1004-6852(2015)11-0133-04

2015-05-09

陳戰(1980—)，男，博士學位，副教授。研究方向：中醫藥文獻及英譯研究。

△通訊作者：劉桂榮(1963—)，男，博士研究生導師，教授。研究方向：歷代醫家臨床學說研究。