論我國從新民主主義文化到社會主義文化的轉變

張向群，閻治才

(東北師范大學 馬克思主義學部， 長春 130024)

論我國從新民主主義文化到社會主義文化的轉變

張向群，閻治才

(東北師范大學 馬克思主義學部， 長春 130024)

從新民主主義文化到社會主義文化的轉變是中國共產黨對20世紀中葉嚴峻國際形勢的反應，也是我國過渡時期理論認知的結果，而新民主主義文化與社會主義文化之間的內在區別和聯系，是必然實現這一轉變的內在邏輯。新中國成立后到1956年，我國社會文化性質實現了從新民主主義到社會主義的轉變，對我國社會發展具有重要歷史意義，也有許多教訓值得反思。

新民主主義文化；社會主義文化；過渡時期；社會變革

如何實現從新民主主義社會向社會主義社會的轉變，是新中國成立后面臨的重大歷史任務。這一變革是中國社會性質的全方位轉變，是中國社會文明進程的巨大轉型。對此，學術界從經濟、政治和社會的角度研究這一轉變已有大量成果問世，但對于我國從新民主主義文化到社會主義文化轉變問題的研究成果較少。堅持歷史主義分析方式，從文化視角對這一重大歷史性轉變進行學術梳理和學理考量，以此探討和考察這一轉變的內在邏輯和歷史意義是題中應有之義。

一、從新民主主義文化到社會主義文化轉變的歷史動因

從新民主主義文化向社會主義文化的轉變是由多元因素合力而成的，具有內在的歷史必然性。這一轉變既是中國共產黨人對嚴峻國際形勢的客觀反應，也有中國共產黨人的思想認識，特別是過渡時期理論認知的思想動因，而新民主主義文化和社會主義文化之間的內在區別與聯系，是必然實現這一轉變的內在邏輯。

首先，近代以來的歷史命運，尤其是20世紀中葉嚴峻的國際形勢是中國實現社會轉型的外部動因，客觀上加快推動了新民主主義文化向社會主義文化的轉變。近代以來的國際命運使中國在帝國主義和殖民主義的夾縫中艱難生存，這是爆發中國大革命的最大國際歷史背景。20世紀中葉，中國共產黨人面前呈現出兩種政治圖景，即全球“冷戰”和地區熱戰。國共內戰的關鍵抉擇發生在“冷戰”初期，這對中國革命的未來前途產生了極為重要的影響。由于美國積極支持蔣介石內戰，在東北戰爭形勢逐漸明朗的情勢下，隨著斯大林派遣米高揚訪問西柏坡、劉少奇秘密訪問蘇聯，中國共產黨選擇蘇聯社會主義政治方向局勢已定。按照毛澤東的說法，美國出錢、出槍，蔣介石出人，替美國打仗殺中國人，借以變中國為美國殖民地，中國必須倒向社會主義一邊。而1950年2月《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂標志著在外交意義上中國融入到了社會主義陣營之中?！耙贿叺埂闭叩拇_定，實際上是明確了中國外交的未來發展方向，也直接影響了中國社會性質的選擇。作為地區性熱戰，朝鮮戰爭的爆發將新中國國家安全置于嚴峻的歷史性考驗之中。這是一場新生的中華人民共和國與強大的美國之間的殊死戰爭，這場戰爭的直接影響是使中國共產黨人更加關注優先發展重工業和民族工業的戰略思考，同時更寄希望于社會主義制度能帶來大工業發展和安全保障。毫無疑問，國共內戰中美國對國民黨的支持、美國對新中國的包圍和封鎖、朝鮮戰爭期間蘇聯對中國的支持，以及中國經歷的戰爭勝利與失敗的經驗和教訓，使中國共產黨人更加相信和向往社會主義，確定了提前過渡到社會主義的戰略，社會主義文化建設自然被提到日程上來。

其次，中國共產黨關于過渡時期的理論認知是新民主主義文化向社會主義文化轉變的思想動因。如何跨越“卡夫丁峽谷”、實現社會主義的跨越是落后國家社會主義革命的重大課題。毛澤東在繼承馬克思和列寧關于辯證批判民粹派“過渡論”思想的基礎上，于1939年12月和1940年1月，先后發表了《中國革命和中國共產黨》和《新民主主義論》，在指出新民主主義社會與社會主義社會的聯系和區別的基礎上，強調：中國革命必然經歷無產階級領導的新民主主義和社會主義兩個社會發展階段。其中，新民主主義共和國是殖民地半殖民地國家的革命所采取的過渡的國家形式，其前途必然是社會主義。這一思想統領了中國共產黨人對過渡時期思想的認知。它的基本邏輯在于：當中國社會在經濟發展、社會改造和文化革命獲得必要的前提基礎后，就開始實現由新民主主義社會，經過渡時期向社會主義社會的轉變。中國共產黨人的歷史任務就是在確保無產階級掌握國家掌權后，根據形勢變化和國家需要適時地推進這一社會變遷。自然地，伴隨著社會主義改造的完成、社會主義制度的建立，實現社會文化性質的躍遷就成為必然的歷史選擇。

最后，新民主主義文化和社會主義文化之間的內在區別與聯系，是必然實現這一轉變的內在邏輯。要說明我國文化的這一轉變問題，就必須說明這兩種文化的區別和聯系，這是研究本論題的邏輯前提。關于新民主主義文化與社會主義文化的區別，其一，從根本上說在于兩種文化所反映的經濟和政治的不同。歷史唯物主義認為，一定的文化既是一定的經濟、政治的當然反映，又要服務于一定的政治和經濟。毛澤東曾指出，新文化“是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的”[1]695。新中國成立后，我國的社會性質和發展形態屬于新民主主義社會，這一時期的新民主主義文化必然為該社會的政治和經濟服務。但是，當社會主義社會形態確立后，新民主主義文化必然開始發生轉變以適應嶄新的社會。其二，在于對社會主義進行宣傳的范圍不同。文化的功能主要是通過宣傳的手段實現的。新民主主義文化是“無產階級領導的”，在新民主主義文化中“居于指導地位的是共產主義的思想”[1]704。但是，就宣傳內容來說，還不可能也不需要在全社會范圍宣傳社會主義。毛澤東指出，“我們應當努力在工人階級中宣傳社會主義的共產主義，并適當地有步驟地用社會主義教育農民及其他群眾。但整個的國民文化，現在也還不是社會主義的”，因為“還沒有形成這種整個的社會主義的政治和經濟”。[1]704-705可見，在新民主主義文化的條件下，只能對工人階級宣傳社會主義，并且宣傳共產主義，因為工人階級的階級地位決定了他們必然是社會主義、共產主義的追求者和信仰者。而對于農民和其他群眾，則必須適當地、有步驟地去宣傳社會主義，因為他們不可能一下子或在較短的時間內就接受社會主義?？梢哉f，只有當社會主義改造和建設的任務提到黨和國家的工作日程上來的時候，才能向他們以及在全社會范圍內宣傳社會主義，才能開始進行新民主主義文化向社會主義文化轉變的社會實踐。其三， 在于這兩種文化反對的政治對象有所不同。新民主主義文化是“無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”，并不反對一般的資產階級思想和小資產階級思想。[1]698而社會主義文化作為社會主義政治、經濟的反映，就必須反對一切剝削階級包括資產階級的思想，也要反對小資產階級的思想。關于新民主主義文化與社會主義文化的聯系，二者都是無產階級領導、共產主義思想指導的。這個領導力量和指導思想，就是新民主主義文化中的社會主義因素，并且是起主導作用的因素。有了這樣的領導力量和指導思想，中國才有了新民主主義的政治和經濟，也才有了新民主主義的文化，新民主主義的政治和經濟才能適時轉變為社會主義的政治和經濟，新民主主義的文化才能隨之轉變為社會主義文化。

二、從新民主主義文化到社會主義文化轉變的路徑與線索

我國從新民主主義文化到社會主義文化的轉變，是從新中國成立后開始的，直至1956年，我國實現了從新民主主義文化到社會主義文化的轉變。

新中國成立前，革命根據地已經建立起了具有新民主主義社會性質的文化形態，同時也具有共產黨領導、馬克思主義指導的社會主義文化因素。但在當時，黨要完成的是新民主主義革命的任務，因此，文化不可能立即實現向社會主義文化的轉變。新中國成立后，隨著我國開始進行社會主義革命(即社會主義改造)，文化也開始向社會主義文化轉變?！吨袊嗣裾螀f商會議共同綱領》中明確強調我國的文化教育屬性屬于新民主主義，“人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平、培養國家建設人才……發展為人民服務的思想為主要任務”[2]10-11。其實質是指發展為人民服務的思想，就是發展集體主義、社會主義的思想。之所以不把“發展社會主義文化”這樣的思想明確地寫出來，我們可以從周恩來的一段話中得到理解。他說：《共同綱領》沒有寫向社會主義發展，是因為這需要“經過解釋、宣傳特別是實踐來證明給全國人民看”，“現在暫時不寫出來，不是否定它，而是更加鄭重地看待它”。[3]368可見，《共同綱領》既規定了新中國文化的新民主主義性質，又包含了向社會主義文化轉變的思想。

1951年5月，中國共產黨召開第一次全國宣傳工作會議。劉少奇在總結報告中指出，“我們要向社會主義、共產主義前進……必須用馬列主義的觀點和方法去教育人民”，要肅清帝國主義的思想和封建主義的思想?？梢栽试S資產階級思想和小資產階級思想存在，但是對其中不正確的東西要批評。這樣，“工人階級的思想領導地位才能確立起來，才能保證工人階級在政治上、經濟上取得的勝利，保證馬列主義在中國的勝利?！盵4]82-83這次會議前后，在抗美援朝、土地改革和“三反”“五反”運動中，我國都開展了對帝國主義思想和封建主義思想的批判，同時也批評了資產階級思想和小資產階級思想。但在當時，中央并未要求在全國范圍內宣傳社會主義。對資產階級、小資產階級思想的批評，是指出這種思想對新民主主義事業危害和妨礙的一面，并未批評資本主義剝削的思想和小生產思想。這種批評有利于向社會主義文化的逐漸過渡或者轉變。

隨著黨在過渡時期總路線的制定，我國開始提出從新民主主義文化向社會主義文化轉變的任務。從1952年9月開始，毛澤東和黨中央根據我國形勢的發展，多次討論向社會主義社會過渡的問題。12月，毛澤東提出了過渡時期總路線，即“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成……黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義義改造”[5]316?！蛾P于黨在過渡時期總路線的學習和宣傳提綱》(以下簡稱《提綱》)強調“動員一切力量把我國建設成為偉大的社會主義國家”[6]702。這一任務就是實現由新民主主義經濟、政治和文化向社會主義的轉變，把我國建設成為偉大的社會主義國家。這個《提綱》指出：實現黨在過渡時期的總路線，必須加強全黨的政治思想教育，工人階級、農民和手工業者要提高社會主義覺悟；知識分子應當加強馬克思列寧主義教育；私營工商業者應當加強愛國主義教育。工、青、婦、合作社、工商聯等群眾團體“都應當通過自己的組織，用過渡時期的總路線和總任務來團結和教育全體成員和廣大群眾”[6]732-733?！短峋V》中的這些要求，就是要在全社會范圍內反對資產階級思想和小資產階級思想，反對違反總路線的思想傾向，宣傳社會主義?？梢哉f，這個《提綱》實際上提出了從新民主主義文化向社會主義文化轉變的任務。

《提綱》由中央宣傳部印發后，在全國范圍內掀起了學習和宣傳過渡時期總路線的高潮。1954年5月，中國共產黨召開第二次全國宣傳工作會議，對黨的宣傳工作主要是對過渡時期總路線的宣傳工作提出了進一步要求。會議指出：要結合社會主義改造和社會主義建設的實際需要，向全黨和全國人民灌輸和宣傳社會主義思想，同妨礙社會主義改造和社會主義建設的錯誤思想傾向進行堅決的斗爭。這次會議后，對社會主義的宣傳、對資產階級和小資產階級思想的批判、批評，在全國進一步開展起來。在這個過程中，中央還多次要求在廣大干部、知識分子以及群眾中宣傳馬克思主義思想、批判資產階級唯心主義思想。這些活動對于推動文化界和廣大干部群眾學習馬克思主義理論、樹立唯物主義思想、開展文藝批評，有一定的積極作用。

隨著社會主義改造的勝利進行以及在全社會范圍內對社會主義的宣傳和對資產階級、小資產階級思想的批判、批評，到1956年9月黨的第八次全國代表大會召開時，我國的經濟、政治、文化都發生了深刻的變化。經濟上，“無論在工業、農業、運輸業和商業中，社會主義的經濟成分都已經處于絕對統治的地位”[7]217。我國經濟已經確立以公有制為主體的社會主義經濟。政治上，工人階級不斷確立了政治領導地位，民族資產階級正實現由剝削者向勞動者的轉變；廣大農民已經成長為社會主義勞動者；絕大部分知識分子 “已經是工人階級的一部分”[7]162。社會主義的根本政治制度——人民代表大會制度，在1954年9月通過召開第一屆全國人民代表大會第一次會議確立，我國的政治已經是社會主義政治。文化上，全國人民的馬克思主義理論水平進一步提高，文化戰線也出現了社會主義建設的熱潮，“百花齊放、百家爭鳴”[8]54的社會主義文化建設方針已經提出，特別是“社會主義的內容，民族的形式”[8]78這個社會主義文化建設的根本原則也明確地提出來。我國的文化，已經是社會主義文化。因此可以說，到1956年9月黨的第八次全國代表大會召開時，我國社會文化性質已經實現根本轉變。

三、從新民主主義文化到社會主義文化轉變的評價

實現由新民主主義文化到社會主義文化的轉變，在新中國的社會發展歷史上具有里程碑意義。

新民主主義文化到社會主義文化的轉變，使新中國的文化建設取得了重要成就。從新民主主義文化到社會主義文化的轉變過程，不但是我國文化性質的轉變過程，也是我國文化建設取得一系列重要成就的過程。在這個轉變過程中，全黨全國人民特別是廣大干部和知識分子結合經濟建設、各項社會改革和社會主義改造的實際，學習馬克思主義理論，提高了社會主義覺悟和馬克思主義理論水平?！睹珴蓶|選集》第一、二、三卷相繼出版，《斯大林全集》《列寧全集》《馬克思恩格斯全集》也開始出版，促進了對馬克思列寧主義理論和毛澤東思想的學習。在教育界，黨和政府從培養目標、辦學方針、專業設置、教學內容、教學方法等方面對舊有教育進行改革，注重對學生進行政治理論和思想品德教育。1949年，全國高校在校學生為11.7萬人、中等學校為126.8萬人、小學為2 439.1萬人；1956年則分別為40.3萬人、600.9萬人、6 346.6萬人。此外，還大力開展工農業余教育和城鎮幼兒教育。在科學界，1949年全國專門的科學研究機構只有30多個，而到1955年底已經超過800個，科技人員已達40余萬人，相當于1949年人數的8倍以上。1956年初，黨中央提出“向科學進軍”的號召后，國務院組織力量制定了《1956—1967年科學技術發展遠景規劃綱要》，采取切實措施促進我國科學技術事業的進一步發展。在文學藝術界，廣大文藝工作者在黨的領導下，貫徹為人民服務、為社會主義服務的原則，改造舊文藝、發展新文藝，創作了一大批包括小說、詩歌、戲劇、電影以及音樂美術作品等新的文藝作品。廣播、出版、醫療、衛生、體育事業也有較大發展。基本消除了舊中國長期存在的社會不良現象，樹立起了新的社會風尚。所有這一切基本奠定了社會主義先進文化的建設基礎。

新民主主義文化到社會主義文化轉變的實現，使新中國在許多領域取得了重要成就。新中國成立后，全黨全國人民對馬克思主義理論的學習、對帝國主義和封建主義思想的批判、對資產階級和小資產階級思想的批評，促進了國民經濟的恢復，解決了民主革命的大量歷史遺留問題，推進了各項社會改革的進行。過渡時期總路線公布后，對社會主義的廣泛深入宣傳、對資產階級和小資產階級思想的批判，促進了農業、手工業和資本主義工商業社會主義思想改造運動的勝利進行，推動和鞏固了我國社會主義基本制度的確立。我國第一個五年計劃(1953—1957年)經濟建設的主要指標，到1956年已經提前完成。各級人民代表大會相繼召開，初步形成了以《中華人民共和國憲法》為核心的法制體系，民主和法治建設取得了初步的成效，我國社會出現了前所未有的安定局面。這些成就的取得，都與文化建設取得的成就和服務的發揮分不開，都與從新民主主義文化到社會主義文化的轉變分不開。

從新民主主義文化到社會主義文化的轉變過程中，也存在著缺點和偏差。在知識分子思想改造運動和文化界的一系列批判中，存在著一些簡單、粗糙的做法，往往把學術問題、思想認識問題作為“政治問題”來對待和處理，給一些知識分子帶來很大壓力，造成了一些不應有的后果。周恩來在1956年1月作出的知識分子絕大多數已經成為工人階級一部分的正確論斷，并未得到應有的認可。同年9月召開的黨的第八次全國代表大會強調，必須運用資產階級和小資產階級的知識分子的力量來建設社會主義，這就仍然把舊知識分子看作是資產階級和小資產階級的知識分子。雖然存在著這些缺點和偏差，但畢竟在我國實現了從新民主主義文化到社會主義文化的轉變，這一轉變在文化領域實現了偉大的歷史性變革，有效地推動了中國制度轉型、文明發展和社會進步。

[1]毛澤東選集(第2卷)[M]．北京：人民出版社，1991.

[2]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編(第1冊)[G].北京：中央文獻出版社，1992.

[3]周恩來選集(上卷)[M].北京：人民出版社，1980.

[4]劉少奇選集(下卷)[M].北京：人民出版社，1985.

[5]毛澤東文集(第6卷)[M]．北京：人民出版社，1999.

[6]中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編(第4冊)[G].北京：中央文獻出版社，1993.

[7]周恩來選集(下卷)[M].北京：人民出版社，1984.

[8]毛澤東文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，1999.

〔責任編輯：曹金鐘孫琦〕

2015-07-01

張向群(1968-)，女，吉林長春人，博士研究生，從事中國近現代史研究；閻治才(1949-)，男，吉林九臺人，教授，博士研究生導師，從事中國近現代史研究。

D232；G05

A

1000-8284(2015)09-0056-04