馬克思主義關(guān)于"人與自然關(guān)系"理論淺析

劉 倩 黃春梅

（燕京理工學(xué)院 河北三河 065201）

馬克思主義關(guān)于"人與自然關(guān)系"理論淺析

劉 倩 黃春梅

（燕京理工學(xué)院 河北三河 065201）

人類社會發(fā)展中最基本和重要的關(guān)系當屬人與自然關(guān)系，眾所周知，人類社會的形成與發(fā)展離不開自然界，二者和諧發(fā)展有利于整個社會的進步。本文先從理論剖析人與自然關(guān)系進而結(jié)合現(xiàn)實分析當前我國面臨的人與自然不和諧狀況，最終尋找解決路徑。

人與自然 和諧 中國夢 路徑

一、學(xué)理探析：人與自然和諧發(fā)展一般理論分析

自古以來，人與自然的關(guān)系是社會存在和發(fā)展的基本和重大關(guān)系，如何處理好二者之間關(guān)系達到一種平衡狀態(tài)也關(guān)乎社會發(fā)展狀況，尤其進入新世紀，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟利益而過多忽視了自然界應(yīng)有的狀態(tài)，如今可以說二者之間處于一種失衡狀況，因此探討二者和諧之路是我們新時期一直不斷探討的課題。黨的十八大報告提出，“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！保?］馬克思主義創(chuàng)始人馬克思以“人類同自然的和解以及人類本身的和解”為邏輯起點的生態(tài)思想中，重要的思想內(nèi)容則是人與自然的關(guān)系問題，它啟示我們：要想建設(shè)一個風(fēng)景秀美，環(huán)境宜人的美麗中國；要想實現(xiàn)建設(shè)一個生態(tài)文明的中國；要想實現(xiàn)偉大的中國夢，現(xiàn)在以至將來都應(yīng)將自然界和人類社會和諧關(guān)系放在重要位置加以考量。

1.和諧概念解讀

概念解讀是研究理論的基礎(chǔ)和前提，“只有概念才是真理，或更確切點說，概念是存在和本質(zhì)的真理。”［2］想弄清楚如何走出一條適合中國特色的人與自然和諧之路以實現(xiàn)中國夢，必須從離析和諧、中國夢概念入手，進而更深刻把握馬克思主義如何闡述人與自然關(guān)系。

和諧從古至今表達了人們對美好生活愿望的追求，顧名思義，其是由“和”與“諧”兩個字組成的，古文中對于“和”的理解則是和睦，和美之意；“諧”則是沒有沖突、沒有斗爭、協(xié)調(diào)之意，兩字加起來則是和睦順遂的意思。在中國傳統(tǒng)文化中，存在著儒、釋、道等多種學(xué)派，各個學(xué)派均從不同角度探析了自然界和人的關(guān)系。由于當時古代的制度及文化都是以農(nóng)耕作為物質(zhì)基礎(chǔ)的，因此有了自然與人的學(xué)說。莊子首先闡述了“天人合一”的概念，后漢代董仲舒對其天人合一思想加以改造形成了系統(tǒng)的思想體系，道家學(xué)派代表作《莊子》中強調(diào)：人類與自然界密不可分，我們對待自然應(yīng)當愛護、尊重，不應(yīng)破壞，其中蘊含著生態(tài)平衡的思想。傳統(tǒng)文化“天人合一”精神強調(diào)自然與人的統(tǒng)一、自然界與人類行為的協(xié)調(diào)。在西方國家關(guān)于和諧的解釋也是眾說紛紜，著名哲學(xué)家赫拉克利特認為和諧產(chǎn)生了對立的東西。

和諧則是一種人們對事物的一種追求和目的，關(guān)乎事物的一種境界和狀態(tài)。人與自然和諧則是人們對待二者之間關(guān)系的一種美好的精神向往和價值追求。

在全面提出建設(shè)小康社會目標的中共十六大中強調(diào)：自然與人和諧能夠更加促成社會的和諧，可見二者之間平衡、良好的關(guān)系不僅有益于自然界的發(fā)展，更利于社會的進步與和諧。十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，首次提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一概念?！稕Q定》中指出，構(gòu)建社會主義和諧社會的能力是黨當前和今后一個時期加強執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)之一；《決定》中還指出要“把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”，要“堅持最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素”。［3］社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。

2.馬克思主義關(guān)于人與自然和諧思想剖析

2.1 馬克思關(guān)于人與自然和諧思想解讀

馬克思作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，關(guān)乎人與自然思想主要是：明確指出二者之間關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是自然界的一部分。人具有社會屬性外還具有自然屬性，人與自然是直接統(tǒng)一的。在馬克思的觀點中，提出在未來共產(chǎn)主義社會中才會達到人與自然的真正和諧統(tǒng)一，“人的本質(zhì)在何種程度上對人說來成了自然界，或者自然界在何種程度上成了人具有人的本質(zhì)”。［4］

在馬克思看來，在社會生產(chǎn)生活中，人與自然是相互影響的，一是在時間出現(xiàn)先后順序上，自然界是先于人出現(xiàn)的，具有一定的“優(yōu)越性”；二是人類要依靠這種“優(yōu)越性”來發(fā)展自身，依靠自然并在其中表現(xiàn)和完善自我。

2.2 恩格斯關(guān)于人與自然和諧思想解讀

恩格斯在其《自然辨證法》中提到了很多關(guān)于人和自然關(guān)系的觀點。首先恩格斯同馬克思一樣均認為人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人只是自然的一部分，自然界是人類社會的外部環(huán)境；其次恩格斯認為雖人是從自然界中分化出來的，但并不是依附和服從于自然界，而是人通過自己的主觀能動性來處理與自然的關(guān)系，恩格斯認為人能通過自身努力改造自然界，創(chuàng)造一個“人工自然”；最后恩格斯明確的看到了自然界對于人及人類社會的反作用，他指出：隨著人們實踐能力的不斷提升，人們獲得了征服和駕馭自然的野心和欲望，但是背后卻是隱藏著自然界無情的報復(fù)?！拔覀儾灰^分陶醉我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！保?］

二、剖析自然與人失衡造成的后果

1.自然與人失衡的負面效果

人類社會發(fā)展過程中始終都在伴隨著人為自然災(zāi)害的威脅，而這種負面影響也是有目共睹的：一是破壞人類賴以生活的和諧家園，自然界與人類社會密不可分，失衡狀態(tài)下人類社會所需的自然資源甚至整個自然界都會成為“受害者”，設(shè)想一下人類生活在一個臟兮兮、水資源短缺、沙塵暴頻發(fā)的環(huán)境中狀況；二是影響著人身體健康狀況甚至是人的生命都會受到威脅；三是造成一定的經(jīng)濟損失繼而影響著社會的穩(wěn)定，人與自然失衡狀態(tài)下會造成人民生活質(zhì)量下降、造成經(jīng)濟和社會功能失調(diào)。

人與自然是相互作用的，從人類的發(fā)展史可以看到，其實人類的發(fā)展史就是一部與自然的相互作用史，兩者之間的關(guān)系隨著人類認識自然和實踐自然能力的提高不斷的發(fā)生著變化。起初，人類的認識能力和實踐能力較低，其生存和發(fā)展受自然的掌控，這時人類活動對自然的影響較小，甚至在一定程度上說不是人類的活動影響到自然，而是自然的活動直接影響甚至決定了人類的生存，如自然界中經(jīng)常出現(xiàn)的洪澇災(zāi)害、疾病等等。后來，隨著人類生存知識的豐富，有意識的對自然的利用和實踐能力的增強，人類對自然的認識逐漸加深，對自然的對象性活動也開始有利于人類的生存與發(fā)展，但是，在這一段時期人類活動并不足以使自然產(chǎn)生變革性的影響，如人類開始較大面積的農(nóng)作物耕種、動物的人工養(yǎng)殖等。就這兩個時期而言，人與自然的關(guān)系是相對和諧的，這種和諧主要的表現(xiàn)就是人類與自然環(huán)境都實現(xiàn)了持續(xù)性的生存與發(fā)展。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類面對自然時更有力量，而人類也發(fā)現(xiàn)了自然界中蘊藏的大量資源，在深度和廣度上提高了對自然改造和索取的強度，逐漸地發(fā)展到現(xiàn)在在一定程度上人類為了滿足自己造成了與自然失衡的狀態(tài)。

2.自然與人失衡的正面效應(yīng)

唯物主義辯證法中矛盾的觀點告訴我們要一分為二的看問題，不應(yīng)用一刀切的立場分析和解決問題，雖然自然和人類社會不和諧會造成一些負面和消極影響，但我們也應(yīng)辯證的看到一些積極和正面效應(yīng)。第一，讓我們可以有憂患意識、居安思危；第二我們在不斷解決問題的過程中增強自己解決問題的能力和實力。

三、從馬克思主義關(guān)于“人與自然關(guān)系”理論中得到的啟示

和諧社會包含著人際和諧即人與人之間的和諧；生態(tài)和諧即人與自然的和諧；人己和諧即人與自身的和諧，而人與社會和諧是實現(xiàn)我們中華民族偉大夢想的重要保障，建設(shè)一個生態(tài)文明的國家最終實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的美好愿望。

結(jié)合馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論，從中得到以下幾點啟示：

一是走適合中國特色的生態(tài)經(jīng)濟之路。唯物史觀認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，建設(shè)生態(tài)和諧經(jīng)濟之路是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本保障，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論認為：生態(tài)經(jīng)濟的本質(zhì)，就是把經(jīng)濟發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境可承受的基礎(chǔ)之上，在保護自然生產(chǎn)力的可持續(xù)性、保證自然再生產(chǎn)的前提下擴大經(jīng)濟的再生產(chǎn)。生態(tài)經(jīng)濟顧名思義應(yīng)該拋棄過去傳統(tǒng)高消耗、高污染等發(fā)展模式，走出一條環(huán)境污染少、經(jīng)濟效益高、能源消耗低、資源利用高的人與自然和諧相處的新型經(jīng)濟模式。

二是走適合中國國情的生態(tài)文化之路。馬克思主義生態(tài)倫理中告訴我們和諧社會構(gòu)建的重要內(nèi)容則是生態(tài)文化的建設(shè)，自然與人類社會失衡的關(guān)鍵因素則在于人類。

三是走適合中國國情的生態(tài)社會之路。馬克思主義認為自然環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的前提，好的環(huán)境利于社會健康有序發(fā)展，反之亦然，因此我們應(yīng)該建立一個環(huán)境友好型、人與自然和諧發(fā)展的社會局面。

本文通過淺析了馬克思主義關(guān)于自然與人關(guān)系的理論問題，首先理論剖析，進而上升到一定高度來分析了二者關(guān)系給予的啟示，通過分析可以看出人與自然關(guān)系是人類關(guān)注的永恒話題，二者之間密不可分，不可能彼此孤立存在，社會及人類想進一步發(fā)展，我們想實現(xiàn)偉大夢想，必須謹記及堅持遵守人和自然的和諧相處，最終實現(xiàn)偉大的中國夢。

［1］胡錦濤.《堅定不移沿著中國特色社會助于道路前進為全面建設(shè)成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國電表大會上的報告》，《十八大報告輔導(dǎo)讀本》，［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］［蘇］捷普洛夫主編.趙壁如譯.心理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1953.

［3］中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定.

［4］馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1982.

［5］馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1972.

第一作者：劉倩（女）碩士研究生（學(xué)歷）燕京理工學(xué)院（工作單位）助教（職稱）

第二作者：黃春梅（女）碩士研究生（學(xué)歷）燕京理工學(xué)院（工作單位）講師（職稱）