幽冥世界的奢華
——淺談漢代墓室壁畫的思想與內容

王朝霞

（內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市莫旗尼爾基第一中學 內蒙古呼倫貝爾 162850）

幽冥世界的奢華
——淺談漢代墓室壁畫的思想與內容

王朝霞

（內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市莫旗尼爾基第一中學 內蒙古呼倫貝爾 162850）

漢代牧墓室壁畫是中國傳統(tǒng)繪畫藝術的形成與發(fā)展的重要時期，它的盛行主要是統(tǒng)治的倡導使然，墓室壁畫的內容源自"靈魂不滅"思想，繪制各種想象中的圖像和墓主人的生活場景。

漢代繪畫 墓室壁畫 靈魂不滅

漢代在中國繪畫史發(fā)揮了程前啟后的作用，是中國傳統(tǒng)繪畫藝術形成和發(fā)展的重要時期，作為漢代繪畫重要組成部分的漢代墓室壁畫，具有一定的代表性和重要特征。中國漢代墓室中的裝飾壁畫，自西漢晚期至東漢時期，流行以彩繪壁畫作為墓內裝飾。墓主人大多是高官或豪強。通過了解漢墓壁畫可以了解當時社會的經濟和文化以及審美思想和繪畫的發(fā)展。

漢墓壁畫的盛行，主要是統(tǒng)治倡導孝道，推崇厚葬，“事死如事生‘的思想盛行。尤其；是東漢時期實行察舉孝廉的制度，這是莘莘學子踏上仕宦之途的必經之路。隨著厚葬之風越演越烈，很多人傾其所有，為父母或自己修建墳墓，在模擬生人居住的地下墓室的壁畫上，大量繪制表現(xiàn)生前權勢、威儀和財富的生活畫面及歷史神異形象，以期獲得”孝”的聲譽，有利于仕途騰達，這就是漢室壁畫盛行的社會根源。作為具有特定功能的墓葬藝術，漢墓壁畫在形成，發(fā)展過程中受到了中國早期各種思想和信仰的影響。

漢代墓室壁畫可分前、后期。前期為西漢早期到東漢早期，僅有八里臺、燒溝無名氏、卜千秋、棗園、千陽、西安、內蒙古鄂托克、商丘等地8座；后期為東漢中、晚期，包括此外所有漢墓壁畫。

“靈魂不死”是古代民族的共同信仰，其實，這是人類否定死亡、追求生命永恒的一種信念，這種信念深深扎根于人類本能的情感之中。基于這種靈魂觀念中死后魂、魄分野的意識，漢代墓室壁畫在整體構想和圖像的選擇和配置上通常按照墓室本身的空間架構，把壁畫分上、下兩部分安排。上部一般繪日月天象，下部一般繪地下陰宅，兩部分共同構成一個宇宙自然景觀。受這種思想的影響，漢代墓室壁畫在不同時期形成了幾個固定有相當內涵的繪畫體系。

宇宙天象和靈獸共同組成天堂仙境的景致，這些題材內容貫穿漢墓壁畫的始終，西漢后期至東漢前期最為興盛。圖像的內容和內涵主要有：第一類日月，日中配有金烏，月中則有玉兔、蟾或桂樹；第二類是星宿，有的描繪零散的星辰，有的描繪北斗之類的星宿，有的描繪二十八星宿，還有些星宿還用人物或動物表示；第三類是彩云；第四類是人首蛇身的伏羲和女媧，兩神或分別緊貼日、月，或分別雙手擎日、舉月；第五類是青龍、白虎、朱雀、玄武四神，早期壁畫墓中北方神則是蛇或魚婦；第六類是句芒、祝融、玄冥后土五方之佐；第七類是西王母及其天庭仙靈瑞獸，這組圖像通常包括頭戴華勝的西王母、搗藥的玉兔、舞蹈的蟾、奔跑的九尾狐和三足烏；第八類是乘龍、或御龍、或駕麟、或跨魚、或騎鶴、或戲馬、或飛升的羽人；第九類是昆侖仙山才；第十類是升仙的墓主的靈魂；第十一類是虎頭蛇身、鳥頭蛇身、龍首人身、龍首虎軀、魚神鳥、應龍、翼龍、仙鶴、天鵝、天馬、天鹿、白象、雨師、鳳凰等天界神靈異以及靈芝、瑞草、蓮花等。東漢晚期一些墓中的壁畫把各種靈瑞從天堂仙界中剝離出來，集中展現(xiàn)了一些具有特定意義的祥瑞形象，其圖像所蘊含的天人感應思想尤為突出。特別值得一提的內蒙古合林格爾墓的墓室壁畫中還出現(xiàn)了“仙人白象”的佛教題材繪畫內容。

另外，一些天堂仙界的神靈或方位神往往也兼有墓辟邪的功能，比如四位方位神青龍、白虎、朱雀、玄武。門吏、門奴形象于新莽時期就出現(xiàn)，但還沒有普及。東漢后期到漢魏時期流行的鎮(zhèn)墓辟邪神靈依然存在，并且還出現(xiàn)了諸如虎頭、重明等一些新的形象。但總體來看，依然是以獰怪異的神靈作為墓主護佑。

墓主生平重要功績和與之相關的莊園生活場景也是重要的內容，這萌發(fā)于新莽時期，盛行于東漢后期至漢魏。圖像：1墓主人像，畫面通常以墓主坐帳為中心，情節(jié)為墓主飲宴或觀賞樂舞百戲。常見場景有猜拳行令、博局對弈、擊鼓彈奏、舞蹈雜耍等。2表現(xiàn)墓主仕宦經歷的車馬出行隊列，場面宏大的出行隊列一般由主車、從車、導騎、護騎、步卒等組成。3表現(xiàn)墓主人迎賓受禮的場面。4墓主周圍的侍從、屬吏。5作為墓主家居生活一部分的厄廚勞作，多表現(xiàn)為炊食、殺雞、宰羊、舂米等情節(jié)。6墓主任官的治所，包括城市、衙府、軍舍、武庫等。7墓主人的莊園塢壁、宅邸庭院以生產勞動場面，有屋宇田舍、山川河流、鳥獸畜禽、農耕收獲、放牧狩獵等圖像。

從以內容可以看出漢代墓室壁畫極大地拓展和豐富了自戰(zhàn)國以來墓葬繪畫的表現(xiàn)領域。其圖像涉及到當時的思想、信仰、科學、宗教、神話、軍事、政治、禮儀、典章乃至社會生活的方方面面，可謂聯(lián)系緊密。從中比較直觀的反映漢代社會歷史、文化、政治、經濟、等各個方面的發(fā)展狀況。用其特有的、大氣優(yōu)美的筆觸再現(xiàn)了那一段歷史。

《美術欣賞》人民教育出版社第25頁