從《教育，財(cái)富蘊(yùn)藏其中》看教育予受教育者的幸福

陳慧榮

（蘭州大學(xué)教育學(xué)院 甘肅蘭州 730000）

從《教育，財(cái)富蘊(yùn)藏其中》看教育予受教育者的幸福

陳慧榮

（蘭州大學(xué)教育學(xué)院 甘肅蘭州 730000）

人生而追求幸福，而教育作為關(guān)涉人的幸福的活動(dòng)，從學(xué)會(huì)認(rèn)識、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存四方面給受教育者以幸福。

學(xué)會(huì)認(rèn)知 學(xué)會(huì)做事 學(xué)會(huì)生存 學(xué)會(huì)共同生活 幸福

在聯(lián)合國教科文組織《教育，財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中指出教育的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共同生活。教育過程對于受教育者的幸福生活的價(jià)值和意義便可以從這四方面展開。

一、學(xué)會(huì)認(rèn)知給予受教育者的幸福

學(xué)會(huì)認(rèn)知不僅是學(xué)習(xí)經(jīng)過分類的系統(tǒng)化的知識，還包括掌握知識的手段。而認(rèn)知的對象又包括兩個(gè)方面：認(rèn)識自我和認(rèn)識世界。

認(rèn)識你自己，這句名言被鐫刻神廟之上，這是人們生而追求的。只有認(rèn)識自我才可能了解自我、知曉自己的能力與性格、理解處于社會(huì)中的自我和社會(huì)之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上人們才可能更好的基于對自我的了解去追求幸福，這樣的追求才具有現(xiàn)實(shí)性和可能性，找回追求和享受幸福的主體。在現(xiàn)代社會(huì)，機(jī)器化大生產(chǎn)取代了人的手工生產(chǎn)，人的本質(zhì)被異化，成為了工具化的人，但人的主體性的形成與需要經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)實(shí)化的過程，一個(gè)人只有具備他所在的社會(huì)所具備的特色，掌握他所處文化的成果，具備知識和改造世界的能力才能成為社會(huì)的積極一員，發(fā)揮現(xiàn)實(shí)主體作用。

認(rèn)識世界即人對于外部世界的認(rèn)識，這是人存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，正如列寧所描述的，在不了解的自然和社會(huì)中，人是多么的渺小，只有在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上，人類才可能在現(xiàn)實(shí)情況中追求幸福，而不是在自己臆想的環(huán)境的使幸福難以觸及，在一個(gè)可以了解的環(huán)境中證偽自己的渺小，而在與世界的和諧中追求幸福。

此外，學(xué)會(huì)認(rèn)知帶來的幸福還來源于人的好奇被滿足的需要，就像哲人所說，一切哲學(xué)源于好奇，人生而具有探究未知的本性，這是人追求安全的需要和在迷茫中追尋自我的體現(xiàn)。教育傳授給人以系統(tǒng)的知識，并讓人在教育過程中不斷地認(rèn)識自我和認(rèn)知世界，并教授給人以認(rèn)識自我和認(rèn)識世界的情緒性和方法性的知識技能和價(jià)值觀，在教育過程中滿足人們對于未知的欲求，在了解中得到滿足。

二、學(xué)會(huì)做事給予受教育者的幸福

學(xué)會(huì)做事與學(xué)會(huì)認(rèn)知在很大程度上是不可分的。不過前者與職業(yè)培訓(xùn)的問題聯(lián)系的更為緊密：如何教會(huì)學(xué)生實(shí)踐他所學(xué)的知識；還有在完全不能預(yù)計(jì)到未來工作變化的情況下，如何使教育與未來的工作相適應(yīng)。由此我們不難得出，學(xué)會(huì)做事更加注重教育的結(jié)果的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)生活性。教育傳授給受教育者以運(yùn)用知識的方法和提供了其溶入多變的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的可能，讓人們可以在認(rèn)知的基礎(chǔ)上更好的運(yùn)用所學(xué)的知識技能去追求幸福，如果說認(rèn)知給人提供了追求幸福的工具和認(rèn)識了運(yùn)用工具的主體，那么學(xué)會(huì)做事便教導(dǎo)給人如何在一種社會(huì)化聯(lián)結(jié)中運(yùn)用工具以及及時(shí)改變工具的使用，這是關(guān)鍵性的關(guān)乎幸福的實(shí)質(zhì)性步驟。

三、學(xué)會(huì)生存給予受教育者的幸福

教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人在教育中形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由自己確立在人生的各種不同情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情？？？

學(xué)會(huì)生存可以理解為對于學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活的一種概括總結(jié)，是對于教育應(yīng)有的預(yù)設(shè)的作用和意義的比較全面的認(rèn)識。從其概念要求中，我們可以總結(jié)為幾點(diǎn)：

1.教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)受教育者的全面的發(fā)展

馬克思認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，只有使教育者在德、智、體、美、勞等方面都有最大限度的發(fā)展，使學(xué)生的潛力可以被最大限度的開發(fā)，這樣受教育者方才有可能在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用自己的能力和知識學(xué)會(huì)生存，享有幸福的生活，比如一個(gè)沒有良好體質(zhì)或者道德認(rèn)知的個(gè)體不可能享有幸福。

2.教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生判斷與行為的獨(dú)立性

而這種判斷與行為的獨(dú)立性正是建立在一種自我特征之上的，即以尊重個(gè)性差異為基礎(chǔ)。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)的解放可以用人的解放、個(gè)性發(fā)展的充分程度作為極盡。？？？只有照顧到個(gè)體差異，尊重其個(gè)性，受教育者才不會(huì)由于獨(dú)立性的缺失而迷失在標(biāo)準(zhǔn)化的要求之中，最后漸漸喪失對于自我特異性的認(rèn)識，從而一方面喪失了追求幸福的主體，另一方面?zhèn)€體也很難在喪失對自我差異的認(rèn)識的結(jié)果下認(rèn)知那些標(biāo)準(zhǔn)化帶來的幸福。

在新一輪課程改革過程中，課程制定的標(biāo)準(zhǔn)形成了知識技能、過程方法、情感價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)，如果能夠很好的加以落實(shí)，相信正可以從這兩方面改變現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)教育的一些消極現(xiàn)狀，使學(xué)生更好的學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)追求和享受幸福。

四、學(xué)會(huì)共同生活給予受教育者的幸福

學(xué)會(huì)共同生活是因?yàn)榍叭吒鼮閺?qiáng)調(diào)教育的結(jié)果給受教育者帶來的幸福，而學(xué)會(huì)共同生活更多是體現(xiàn)教育的過程幸福。

教育是一種互動(dòng)交往的過程，受教育者的交往的對象主要是同學(xué)和教師。在教育過程中，受教育者與同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起生活，一起為自己的理想而奮斗，有的甚至結(jié)成了美好的友誼，成為了一生重要的財(cái)富。能在學(xué)習(xí)和生活中得到支持理解和寶貴的友誼，這本身無疑是幸福的，而且為追求創(chuàng)造幸福提高了一定的條件。在與教師的關(guān)系中，如果教師具有廣博的學(xué)識，高尚的師德，往往能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和潛力，提高學(xué)生的知識和能力水平，并給學(xué)生以溫暖。受教育這在與教師的交往中發(fā)展自己，并得到關(guān)懷，這也是讓人感到幸福的。

從學(xué)會(huì)共同生活的結(jié)果而言，學(xué)會(huì)共同生活主要包括學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他人，學(xué)會(huì)為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗兩個(gè)方面。？？？這兩者是學(xué)生走向社會(huì)后，共同生活中處理人際關(guān)系和在群體中獲得成功的重要原則，也是人們追求和諧人際關(guān)系和自我實(shí)現(xiàn)的幸福的方法。

［1］聯(lián)合國教科文組織.教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中［M］.華東師范大學(xué)出版社，1996，p76

［2］同［1］

［3］同［1］

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（42卷）［M］.人民教育出版社，1979

［5］同［4］

［6］同［1］

陳慧榮，女，漢族，生于1985年 2月，蘭州大學(xué)教育學(xué)院高等教育學(xué)專業(yè)