文化自覺：對(duì)英語課改"人文性"的新理解

方涵

（四川師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 四川成都 61000）

文化自覺：對(duì)英語課改"人文性"的新理解

方涵

（四川師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 四川成都 61000）

一、英語課程改革中“人文性”

我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革已開展了十余年，教育部分別于2001、2003和2011年頒布了三個(gè)版本的英語課程標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，這三個(gè)版本的《標(biāo)準(zhǔn)》既是十余年來基礎(chǔ)教育英語課程改革的指導(dǎo)性文件，也反應(yīng)了十余年來我國(guó)基礎(chǔ)教育階段英語課程核心理念的不斷發(fā)展。其中，2011年的版本對(duì)“課程性質(zhì)”規(guī)定為：“義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。就人文性而言，英語課程承擔(dān)提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀。工具性與人文性統(tǒng)一的英語課程有利與為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

在實(shí)施理解工具性和人文性的過程中，很明顯，由于長(zhǎng)期以來我國(guó)傳統(tǒng)的英語課程一直被賦予社會(huì)文化工具的品質(zhì)，工具性是英語課程的慣性，人文性卻一直不夠重視。因此，在基礎(chǔ)教育課程改革后，英語課程人文性的獲得顯得尤為可貴，什么樣的課堂能真正體現(xiàn)人文性值得深入探討。

新課改后在中小學(xué)英語教學(xué)中，許多中小學(xué)英語教師有意識(shí)地加入了“文化”元素。譬如如每年的11月1日是西方的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日“萬圣節(jié)”，許多中小學(xué)都進(jìn)行了“萬圣節(jié)”主題的裝扮，用各式南瓜燈、面具、蜘蛛、燈籠等點(diǎn)綴教室和校園，學(xué)生的各式萬圣節(jié)服裝，面具、披風(fēng)、海盜帽子也隨處可見。在萬圣節(jié)當(dāng)天，英語教師會(huì)帶著學(xué)生學(xué)萬圣節(jié)單詞，做分發(fā)糖果、唱萬圣節(jié)歌曲等教學(xué)活動(dòng)。課后學(xué)生會(huì)很高興，覺得很好玩；學(xué)?；蚪處煏?huì)很滿意，認(rèn)為自己的英語課堂非常有人文性。這樣看起來很熱鬧的英語課堂可以被成為真正體現(xiàn)“人文性”的課堂嗎？或許，這樣的課堂可以被認(rèn)為是“能開闊視野，豐富生活經(jīng)歷”的課堂，但還遠(yuǎn)稱不上幫助學(xué)生形成“跨文化意識(shí)，形成良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀”的課堂。

就這個(gè)問題筆者分別向數(shù)名中小學(xué)英語教師和學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查訪談，當(dāng)教師被問到“為什么你的英語課堂中要搞外國(guó)節(jié)日慶?；顒?dòng)？”這個(gè)問題時(shí)，回答是“這個(gè)是學(xué)校、教研組的安排”、“因?yàn)楣?jié)日很好玩，學(xué)生喜歡”、“其他班在搞，我的班也要搞”；當(dāng)學(xué)生被問到“通過英語課中慶祝西方節(jié)日你有什么收獲？”的回答是“英語單詞”、“覺得很好玩”。從這些回答中可以看到，在英語課堂中的兩個(gè)主體：學(xué)生和教師，在對(duì)英語課程的文化選擇和建構(gòu)上還處于沖動(dòng)或盲從的階段，不能用理性態(tài)度去認(rèn)識(shí)和把握。

二、人文性需要能傳遞文化內(nèi)在的意義和價(jià)值

對(duì)于英語課程而言，英語本身是一種語言，語言與文化的更有著不可分割的關(guān)系。美國(guó)著名人類學(xué)家薩丕爾在其《語言論》中這樣說：“語言有個(gè)底座，說一種語言的人是屬于一個(gè)種族（或幾個(gè)種族）的，也就是說，屬于身體上具有某些特征而不同與別的群的一個(gè)群。語言也不脫離文化而存在?！泵恳环N語言都與特定的文化相對(duì)應(yīng)，要想學(xué)好一門語言，必須深入了解該語言的上層文化觀念。語言和文化的特殊關(guān)系決定了理解英語課改的人文性尤其重要。

我們不能簡(jiǎn)單地說有文化因素的課堂就是具有“人文性”的課堂。人文性最重要的是能夠傳遞文化內(nèi)在的意義與價(jià)值。人文性在英語課程中應(yīng)該表現(xiàn)為一種自覺踐行和主動(dòng)追求的理性態(tài)度和理性追求。而現(xiàn)有課改后的英語教學(xué)中，雖然植入了目標(biāo)語文化元素，但還不能有效地將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)觀念、價(jià)值取向、尤其是文化和哲學(xué)思想地影響融合在課程里，實(shí)現(xiàn)文化的增值；課程文化與社會(huì)其他文化現(xiàn)象沒有互動(dòng)，課程文化的建構(gòu)不能體現(xiàn)教育目標(biāo)地要求，從而造成了英語教育主體性缺失與旁落。

由于理論認(rèn)識(shí)上的局限，在英語教學(xué)中對(duì)文化因素的導(dǎo)入缺少自覺性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性。理想的英語課堂應(yīng)該是學(xué)生體驗(yàn)人生的地方。英語課程既應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫語言訓(xùn)練，提高學(xué)生的語言能力，也能善于挖掘和利用文本自身的文化資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化熏陶，注重對(duì)人性和生命的關(guān)懷。理想的英語教學(xué)也不應(yīng)只是純目標(biāo)語文化輸入的過程，而是應(yīng)該讓英語學(xué)習(xí)者在對(duì)自身文化有自知之明的基礎(chǔ)上，了解目標(biāo)語文化及與自身文化的關(guān)系，并形成理性的思考。

三、文化自覺

文化自覺是費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)思想的結(jié)晶，更是當(dāng)今世界文化轉(zhuǎn)型的客觀需求。費(fèi)先生認(rèn)為文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它的發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思。不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。2004年《“美美與共”與人類文明》一文對(duì)文化自覺進(jìn)行了總結(jié)和闡述：“什么是文化自覺？簡(jiǎn)單地說，就是每個(gè)文明中的人要對(duì)自己的文明進(jìn)行反省，做到有‘自知之明’。這樣，人們就會(huì)更明智一些，從而擺脫各種無意義的沖動(dòng)和盲目的舉動(dòng)。而文中“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”則是費(fèi)孝通先生對(duì)文化自覺論的重要概括，也反映了實(shí)現(xiàn)“文化自覺”由低到高的發(fā)展程度與層次的步步提高。

把文化自覺與課程理論的結(jié)合研究是最近幾年的事，從課程理論的本質(zhì)而言，課程理論是文化創(chuàng)造的結(jié)果。無論是將其視為文化的組成部分，還是作為文化研究的一個(gè)領(lǐng)域，課程理論的文化自覺都具有現(xiàn)實(shí)意義。這正是課程文化自覺這一思想對(duì)課程研究的重要啟示。要明確什么是課程文化自覺，首先需要厘清課程文化的概念。從文化的存在形式和形態(tài)，我們可以把課程文化區(qū)分為自在的課程文化和自覺的課程文化。自在的課程文化是指以傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、情感等自在的因素構(gòu)成的課程文化。自在的課程文化是課程實(shí)踐中自發(fā)的文化形態(tài)。自覺的課程文化則是指以自覺的課程知識(shí)或自覺的理性思維方式為背景的課程文化。自覺的課程文化不是自發(fā)自在的，而是通過傳承、理論、系統(tǒng)化的道德規(guī)范，有意識(shí)、有目的地引導(dǎo)和左右著人們的行為。正是由于課程理論的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向、課程理論的多元對(duì)峙以及課程理論研究方法論的失衡，我們需要用文化自覺的思想去建構(gòu)和評(píng)價(jià)課改后的英語教學(xué)。課程文化自覺，是對(duì)英語新課改“人文性”的新理解，是從文化哲學(xué)的角度對(duì)“人文性”的詮釋和構(gòu)建。英語課程文化自覺的本質(zhì)在于理性，在于區(qū)別和篩選母語和英語文化的理性思維，在于注重對(duì)英語學(xué)習(xí)者人性和生命的關(guān)懷。

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