古典詩歌教學中的離情別緒探析

◎姚致遠

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古典詩歌教學中的離情別緒探析

◎姚致遠

《詩》以道志，詩歌是用來表達自己思想和志趣的，它是抒情的語言藝術。詩歌形式多樣，從表達方式上我們習慣把詩歌分為抒情詩、敘事詩和說理詩。但是并沒有單純的敘事、說理和寫景詩，它們的本質仍然是抒情。在所有抒發的情感之中最刻骨銘心的是離情別緒，因此對它的鑒賞成為了平時學習和考試的重點。例如，江蘇高考2011年的杜甫《春日憶李白》和2012年的溫庭筠《夢江南》都涉及到了對此類問題的考察。溫庭筠《夢江南》：“千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風空落眼前花。搖曳碧云斜。”詞中的主人公孤獨寂寞，思念著遠隔天涯的心上人，表現出了濃濃的離情。要想讀懂這類詩歌，在教學中就要激發學生的認知能力，幫助學生學會用正確的方法去分析。

一、知人論世

（一）自古多離別

古人為何要遠走他鄉？圣人明明教育我們：“父母在，不遠游。”但是倘若家徒四壁，難道讓父母跟你一起忍饑挨餓？因此為了生計、前途、理想和抱負不得不輾轉各地，就如同溫庭筠《商山早行》中“晨起動征鐸”的人們。同樣處于羈旅中的還有“黯鄉魂，追旅思”的范仲淹。而杜甫《兵車行》中的“行人”遠赴邊疆是因為征戍；韓愈被貶到距離京師千里之遙的潮州是因為觸怒了唐憲宗。與韓愈同樣仕途失意的還有寫下《雨霖鈴》的柳永。而李清照寫《醉花陰》來抒難舍之情是因為丈夫在外地做官。

（二）天上與人間

在歐陽修《蝶戀花》那深深庭院中，我們看到了一顆被禁錮的心靈。詩中她的意中人此時正尋花問柳，紙醉金迷，過著神仙般的日子。韶華易謝君難見，在封建社會女子的離恨怨憤往往都是不言而喻的。蘇軾在《江城子》中寫到他與妻子王弗一生一死，隔絕十年，耳鬢嘶磨，相互思念卻無法相見。這首詞寫得真摯樸素，沉痛感人。同樣，李清照的《聲聲慢》也表達了天人相隔的孤寂與凄涼。這就是生離死別。

二、審美把握

（一）想象入手

詩歌有實有虛，在古典詩歌中，虛與實是相輔相成的。譬如柳永的《雨霖鈴》，上闋寫眼前的實景，渲染了凄涼的氛圍和濃重的離愁，下闋“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”等語句，是設想別后的情景：不知道我今夜酒醒時會身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對著凄厲的晨風和黎明的殘月吧。這些想象的情景描繪出了作者孤寂的內心。虛實結合的描寫把我們帶到了一個亦真亦幻的境界，不僅開拓了詞的藝術境界，也強化了作者的情感。

還有一種想象是從對面落筆。譬如杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”妻子在鄜州望月思念自己和兒女隨母望月而不理解其母的思念之情等場景都來自詩人的想象。想象家人思念自己，恰是因為自己思念家人。歐陽修《踏莎行》的下闋也是虛寫，通過行人想象自己的心上人正憑欄遠望思念著自己。這些詞都是從對面落筆來抒發濃郁愁情的。

再去看2011年的考題，杜甫《春日憶李白》“渭北春天樹，江東日暮云?！北磉_了什么樣的思想感情？詩下面的注解說：渭北和江東分別指當時杜甫所在的長安一帶與李白所在的長江下游南岸地區。那么就很容易得知“春天樹”是詩人眼見的實景，而“日暮云”則是詩人想象到的景物，詩人想象李白此時此刻也正思念著自己。因此就不難發現詩句抒發了自己濃濃的離愁別緒。如果只靠注解，理解起來是比較困難的。在詩歌的創作中，這樣的想象使筆墨更為凝練，使離情別緒更具感染力。

（二）典故入手

用典是古典詩歌常用的表現手法，但是也會對內容的理解造成一定的困難，如果不能理解典故的含義，就無法正確理解詩歌所要表達的情感。一般與離愁關聯的典故有“尺素”、“鴻雁”、“長亭”、“柳岸”、“月亮”等。

古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼俺咚亍本痛笗拧Ｆ┤纾赜^《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素?！币馑际钦f：我收到了遠方友人溫暖的問候，卻平添了我深深的離愁。再如，晏殊《蝶戀花》：“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？”主人公想給心上人寄一封信，但是不知道心上人在何處。這兩首詞都蘊含著離別的愁苦之情。

《漢書?蘇軾傳》記載，蘇武出使匈奴，被拘留，匈奴單于卻謊稱蘇武已死。漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只得把他放歸漢朝。后來就用“鴻燕”、“魚雁”等指書信。比較典型的有張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文?！卑岛唆~雁不能傳信，只好依托明月來遙寄相思之情，表現了思婦內心的愁悵。李清照《一剪梅》：“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?！彼蛩寄钣巫?，盼望能收到錦書，于是引出鴻燕傳書的遐想，離別的情思綿綿不絕，縈繞在詞人的心頭。

詩人們往往通過對這些典故的使用和加工改造來表達離情別緒，不僅豐富了詩歌的內涵，而且增強了詩歌的藝術感染力。對這些典故的正確掌握，能使我們更好地解讀詩作。

（三）語言入手

對詩歌情感的正確把握，離不開語言這一精妙的載體。譬如秦觀《踏莎行·郴州旅舍》：“桃源望斷無尋處，可堪孤館閉春寒。”詩人望盡天涯，無處尋覓理想中的桃花源，忍受不了獨居客館的孤寂。一個“斷”字，讓人體味出詞人羈旅的悵惘和痛苦的離情。張若虛《春江花月夜》：“江水流春去欲盡，江潭落月復西斜?！薄皬汀闭f明水潭上的月亮又要西落了，年復一年都是如此，可閨婦的心上人還沒有回來。她那無著落的離情，伴隨月亮，灑滿了江邊的樹林。

再比如范仲淹《蘇幕遮·碧云天》：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外?！边h在外地的游子難以為情，而芳草卻不管人的情緒。因此芳草的“無情”更反襯出了游子的鄉思離情。所以溫庭筠《夢江南·千萬恨》：“山月不知心里事，水風空落眼前花?！币部梢岳斫鉃樵铝敛唤怙L情，而滿懷深情盼望丈夫歸來的思婦卻充滿了失望和痛苦的心情。這樣一來，離恨就更顯得曲折委婉，別有風味了。

三、教學思考

在古典詩歌的教學中，比較法也很適合用來解決這一類情感問題。我們在讀某一首詩歌的時候，可以聯想之前讀過的類似材料，然后仔細研究它們之間是否存在著某種聯系。

我們在讀溫庭筠《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的時候可以與之前學過的馬致遠的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”聯系起來。這兩首詩詞都用到了意象堆疊法，而且這些都是特定環境下的意象?！短靸羯?秋思》中飄零天涯的游子處在凄涼的環境下，抒發思念故鄉的凄苦之情。通過比較，我們不難發現兩者在情感上的相似之處，《商山早行》通過“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”這六個獨特的意象，同樣流露出游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉之情。

再比如詞牌《蝶戀花》，大都是以抒寫心中愁情的居多。我們比較熟悉的有蘇軾《蝶戀花·昨夜秋風來萬里》、晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》、柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》和歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》。通過比較，可以發現這些詞牌相同的詞全都是反應離情別緒的。

因此，運用比較的方法去閱讀和思考，可以提高學生的理解能力，在教學過程中可以廣泛使用。

參考文獻：

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[2]陳周.詩境與詩心[M].武漢：武漢大學出版社，2012.

[3]曹培根.古典詩歌鑒賞和教學的立論與方法[J].中學語文教學參考，2013，（7）.

[4]曾立文.高考古詩詞鑒賞訓練的基本對策[J].語文教學通訊，2013，（13）.

（姚致遠 江蘇省常熟市中學 215500）